巴金家讀書(shū)筆記范文（精選4篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的巴金家讀書(shū)筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
巴金家讀書(shū)筆記1
小時(shí)候讀巴金先生的《家》，覺(jué)得這是個(gè)再枯燥不過(guò)的故事，復雜的人物關(guān)系，迥異的人物性格都讓人深感煩亂。而成熟后再看，卻仿佛讀懂了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì )，讀出了百般的滋味。
巴金先生用細膩的文筆刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明、血肉飽滿(mǎn)的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞玨，鳴鳳，高老太爺？？正是在這些曾經(jīng)擾人的各色人物身上，我看見(jiàn)了一個(gè)處在十字路口的時(shí)代，復雜、糾結卻又足夠真實(shí)。我想不光是在小說(shuō)中，在那樣的時(shí)代里，大抵所有角色都逃不出三類(lèi)。
守封建，不妥協(xié)：高老太爺。
高老太爺是典型的封建社會(huì )家族長(cháng)，凡事我行我素。他專(zhuān)橫、冷酷，當他統治著(zhù)這個(gè)封建大家庭的時(shí)候，他不能不選擇封建社會(huì )最傳統和有效的方式：專(zhuān)制。在高家，他的話(huà)就是法律，誰(shuí)也不能反對。正如他所說(shuō)：“我說(shuō)是對的，哪個(gè)敢說(shuō)不對？我說(shuō)要怎樣就要怎樣作�！睘榱司S護他眼中高家的興旺和安樂(lè )，他一手擋去了覺(jué)新明朗的前進(jìn)道路，為他早早安排了婚事，釀成了最后覺(jué)新、梅芬和瑞玨三人間的悲��；他堅決反對覺(jué)慧參加有關(guān)新思潮的社會(huì )活動(dòng)，又企圖強逼覺(jué)民走覺(jué)新的老路：娶妻生子打理家業(yè)，屈從封建；他還執意將鳴鳳嫁與馮樂(lè )山，致使鳴鳳最后為了守住清白與尊嚴投河而死。這一切的一切無(wú)一不在訴說(shuō)著(zhù)他的專(zhuān)制。他活在舊世界里，習慣了軟弱與一塵不變，所以他不愿停下看看年輕人的大志，更別提聽(tīng)聽(tīng)民主的聲音了。同時(shí)，他畢竟是從舊社會(huì )走過(guò)來(lái)的人，封建禮教是他眼中老祖宗一早埋下的根，萬(wàn)萬(wàn)斷不得，他誓死也不向新的風(fēng)氣妥協(xié)，一心拉著(zhù)子子孫孫同他一塊留在封建的時(shí)代，守著(zhù)祖宗，守著(zhù)規矩。不得不說(shuō)，高老太爺是全書(shū)封建人物中的最為典型的代表。而他的死，則代表著(zhù)封建社會(huì )終將崩塌。
在那個(gè)紛亂的年代里，“高老太爺”并不只是這一個(gè)，萬(wàn)千的家庭都有他的身影。準確而言，這不單單只是一群人的存在，而是一股強大的封建力量在張耀舞爪，它阻礙著(zhù)人們的思想，阻斷了社會(huì )的前進(jìn)步伐。中國原本就大，各類(lèi)階級各種身份參差不一，而這又是時(shí)代更迭的年代，封建泥古必然是廣泛存在的。老一輩活在自己最后的信念里，走不出舊社會(huì )，還企圖拉上家里的年輕人一同維護封建禮教，導致中國難以在一時(shí)間脫胎換骨，徹底擺脫那個(gè)魯迅先生筆下“吃人的社會(huì )”。
可再回到高老太爺的身上看，他也不過(guò)是個(gè)受封建影響過(guò)深的可憐老人。他一心要守住祖宗的規矩和思想，排斥新風(fēng)氣，逼得孫子覺(jué)民離家出走。奄奄一息之時(shí)，他愿意做出妥協(xié)，不再干涉覺(jué)民的婚事，只想讓覺(jué)民回家來(lái)，好見(jiàn)他一面�？梢�(jiàn)他并非鐵石心腸，他也有自己的感情，也是個(gè)疼愛(ài)小輩的家長(cháng)，只是封建在他心底已藏得太深。封建社會(huì )是可怕的，而維護封建社會(huì )的群體則是可憐而可悲的。
寧麻木、受迫害：瑞玨、梅芬、覺(jué)新。
覺(jué)新、瑞玨和梅芬三人在《家》中的輩分是相同的，但年輕的力量并沒(méi)有讓他們解脫，他們終究還是沒(méi)有逃過(guò)封建社會(huì )的迫害。
先說(shuō)覺(jué)新和梅芬，他們相戀時(shí)，覺(jué)新還是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、心懷大志的少年，他不僅在中國學(xué)堂里表現優(yōu)異，更考慮過(guò)遠赴德國留學(xué)，他曾經(jīng)可能是這個(gè)家庭里第一個(gè)擺脫封建的人。梅芬是她的表妹，知書(shū)達理，溫柔婉約，他們二人的相戀仿佛早在家人的意料中，最初的時(shí)候，大家都把希望和祝福送給了他們�？烧l(shuí)能料到只因他們的母親在麻將桌上吵翻了臉，二人的愛(ài)情線(xiàn)就被“八字不合”四字硬生生掐斷。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是個(gè)借口，他們最終沒(méi)有走到一起只是因為雙方的家長(cháng)認了死理，下了狠心。封建社會(huì )里，家長(cháng)摧毀年輕一輩的幸福，包辦婚姻，難道還是鮮見(jiàn)之事么？一方面是家長(cháng)的命令，一方面是自己的愛(ài)情，覺(jué)新這個(gè)差一點(diǎn)就要跨出封建大門(mén)的人，卻做出了令人失望的選擇。他放棄了初戀，屈從于家人的安排。他和梅芬愛(ài)情的結束，也是他被迫害，逐漸走向墮落的開(kāi)始。因為封建制度、封建禮教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了純真的愛(ài)情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻與子。
還有一個(gè)女子的命運與覺(jué)新的交織在了一起，她就是瑞玨。同覺(jué)新一樣，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何況她還是個(gè)女孩子家，出身又好，受到的管束和牽制也就更多了。嫁進(jìn)了高家后，因為丈夫難忘初戀，她起初很難得到丈夫的愛(ài)與關(guān)心。隨著(zhù)日子長(cháng)了起來(lái)，丈夫終于對她敞開(kāi)了心門(mén)，可這時(shí)候梅芬又因喪夫回到了他們的生活中。身是一個(gè)封建社會(huì )的弱女子，縱使心里百般不是滋味，她也不能表露出來(lái)，她大方忍受，依舊替丈夫操持著(zhù)家里的大小事，還時(shí)常照顧梅芬的生活，沒(méi)人能懂她的委屈。后來(lái)高姥爺去世，瑞玨卻偏偏在
這時(shí)即將臨盆、陳姨太用迷信封建的說(shuō)法說(shuō)服了早已麻木的覺(jué)新，瑞玨不得不被移到城外生產(chǎn)，這也直接造成了她的難產(chǎn)以及離世。她是個(gè)徹頭徹尾的可憐人，覺(jué)新至少還曾接受過(guò)西方的教育，有過(guò)人生追求，然而她一生都在遭受著(zhù)壓迫，從出生在封建社會(huì )，到死于封建迷信。
這三個(gè)人物代表著(zhù)當時(shí)社會(huì )年輕人中的一類(lèi)，大好的年華，卻最終敵不過(guò)封建的強大勢力，最終無(wú)聲無(wú)息地消失在那個(gè)時(shí)代里。
反封建，求新知：覺(jué)民、覺(jué)慧、琴。
覺(jué)慧是高家三兄弟中最小的一個(gè)，也是最清醒的一個(gè)�？傆腥苏f(shuō)他是幼稚和沖動(dòng)，可正是這幼稚和沖動(dòng)讓他義無(wú)反顧地走在了社會(huì )的前端，擔起了反封建，宣傳新思想的重任。
他不像自己的大哥覺(jué)民那樣不知痛癢，他不愛(ài)整天面對著(zhù)一張張受著(zhù)封建毒害的臉孔，不喜歡時(shí)時(shí)受著(zhù)封建禮教的束縛，不愿意生活在暗無(wú)天日的社會(huì )中，他勇于表達自己的憤慨和決心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過(guò)來(lái)�！彼员M管階級差異就明擺在眼前，他還是對鳴鳳動(dòng)了情，找到了一份真摯的感情；雖然不知未來(lái)將要如何，但他依然跟隨自己內心所想，加入到熱情高漲的社會(huì )運動(dòng)中去，宣傳新思想，抵制迫害了一代又一代中國人的封建思想；當封建禮教帶走了他最?lèi)?ài)的人，一步步摧毀了整個(gè)家庭，并逐漸逼近他，他只好選擇離鄉遠去，以追求真正的解放和自由。對于全書(shū)而言，覺(jué)慧的存在就是一縷曙光，不管現實(shí)有多黑暗，總還是有人清醒著(zhù)，有人在朝光明的新方向邁進(jìn)。
有萬(wàn)千個(gè)覺(jué)新一般的軟弱者，也就有萬(wàn)千個(gè)清醒著(zhù)的“高覺(jué)慧”。新一代的知識分子組織社會(huì )活動(dòng)，宣傳新思想，不做舊社會(huì )的擁護者。他們是一代不愿再忍受壓迫和毒害的人，盡管力量微小，風(fēng)險又大，但他們每個(gè)人都在盡自己最大的可能去為這個(gè)民族、這個(gè)國家做些改變，只為早日帶領(lǐng)國家走出黑暗。
巴金先生的《家》讓生活在和平年代里的人重又走進(jìn)那個(gè)忽明忽暗的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有死守封建，泥古不變者，有屈于禮教，麻木不仁者，有無(wú)所畏懼，宣傳新思想者。這三者彼此間都形成了對比，讓我們不禁思考，生活在那個(gè)年代，我們要做一個(gè)怎樣的人？而什么又是最為珍貴的？就我看來(lái)，最珍貴不過(guò)的是獨立的人格和一顆勇敢的心。對于殘酷的封建社會(huì )，我們不該維護，不該屈服，而應選擇獨立于其外，清醒而有追求，用一顆勇敢的心去追隨自己所渴望的明天。
作為一個(gè)現代的青年人，書(shū)里所說(shuō)的東西我們并非全不可用，獨立的人格，勇敢的心，也是當今這個(gè)社會(huì )中難得的珍貴品質(zhì)。保持清醒，獨立于盲目的人群之外，方能推動(dòng)國家和時(shí)代的不斷進(jìn)步。
巴金家讀書(shū)筆記2
“無(wú)論天涯與海角，大抵心安即是家”。家本該是一個(gè)使人一看就倍感溫馨的字眼、一處人生最美的擁有，就如夕陽(yáng)下的依偎、風(fēng)雨中的攙扶般。但巴金筆下的高氏家族卻與我們想象中的迥然相異。
《家》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)表現封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。高氏家族外表上雖是紳士家族，詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著(zhù)禮教和家訓，獨裁專(zhuān)制，壓制反對一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)，使青年人遭受了巨大的痛苦。在《家》中，梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁？？這些都是受吃人封建禮教制度迫害的結果。
懷著(zhù)悲憤和憐憫的心情，我看完了《家》，其中覺(jué)新的悲劇形象給我留下了深刻的印象。作為這個(gè)大家庭里的長(cháng)房長(cháng)孫，他的命運在他出世時(shí)似乎就已被決定。他生來(lái)相貌清秀，自小就很聰慧，在家得雙親的鐘愛(ài)，在私塾又得先生的贊美。他在愛(ài)的環(huán)境中漸漸地長(cháng)成，在中學(xué)成績(jì)優(yōu)良，熱愛(ài)化學(xué)。他的腦子里充滿(mǎn)了許多美麗的幻想，正在一步步朝著(zhù)他的理想邁進(jìn)，他是為一般同學(xué)所最羨慕的人。然而命運卻跟他開(kāi)了一個(gè)很大的玩笑，母親去世，僅僅因為長(cháng)輩在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人——梅表妹，被迫去了一個(gè)素未相識并且由抓鬮決定的妻子。他不反抗也想不到反抗。他沒(méi)有快樂(lè )，也沒(méi)有悲哀。被人玩弄著(zhù)像一個(gè)傀儡，被人珍愛(ài)著(zhù)像一個(gè)寶貝。父親去世的同時(shí)也剝奪了他的青春，大家庭的擔子就這么放在他年輕稚嫩的肩膀上。在高公館中，在和平的、愛(ài)的表面下，他看見(jiàn)了仇恨和斗爭，而且他自己也成了人們攻擊的目標。他茍且度日，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，直到孩子的出世才給他帶來(lái)了希望，是他看到了未來(lái)。但他無(wú)法回避家族的斗爭，“無(wú)抵抗主義”正是他應對這些的無(wú)奈之舉。最終他與他愛(ài)的兩個(gè)女人之間隔了一個(gè)“永恒”。
巴金家讀書(shū)筆記3
《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺(jué)醒忽然封建勢力的沒(méi)落，是文學(xué)史上的里程碑。
《家》這部小說(shuō)是巴金為他的哥哥寫(xiě)的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺(jué)新的原形，懦弱和無(wú)奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛(ài)過(guò)一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結婚。他愛(ài)他的妻子，但終因別人的鬼話(huà)不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著(zhù)這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著(zhù)向深淵走去，這和覺(jué)新是一模一樣的。而覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(cháng)房長(cháng)孫的位置，因此，為維護這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因為他寫(xiě)了三次遺書(shū)，又撕了三次，但終于寫(xiě)了第四次，字里行間控訴著(zhù)“我不想死”，但終究還是走進(jìn)了深淵。與覺(jué)新一樣，覺(jué)新對于這一切悲劇的發(fā)生無(wú)力反抗，甘愿繼續痛苦地過(guò)著(zhù)“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
而小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著(zhù)與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì )組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級觀(guān)念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對于長(cháng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
覺(jué)慧代表的一代覺(jué)醒了的青年，同這個(gè)罪惡家族進(jìn)行的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì )上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運動(dòng)，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰斗，最后，真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
此外《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì )地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過(guò)對這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強化了全書(shū)主旨。
其實(shí)，巴金寫(xiě)覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧是想體現三種不同的性格，他寫(xiě)梅琴、瑞玉、鳴風(fēng)，也是想體現那個(gè)年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風(fēng)倒沒(méi)什么原形，只是靈感來(lái)自于巴金家后來(lái)一個(gè)叫翠環(huán)的丫頭，寄飯在他們家，當有一個(gè)遠房親戚要取她去做小老婆，被她嚴詞拒絕，后來(lái)她快樂(lè )的嫁給一個(gè)農夫，雖然很貧窮，但只有無(wú)價(jià)的快樂(lè )和幸福。鳴風(fēng)是從這迸發(fā)出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個(gè)悲劇，也是美好的結局，沒(méi)有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個(gè)年代來(lái)說(shuō)。而最后出嫁的婉兒，也是這場(chǎng)悲劇是一個(gè)替代品。
可以說(shuō)這整本書(shū)說(shuō)的都是一個(gè)家庭悲劇，一個(gè)被封建禮教約束的悲劇。
合上《家》的最后一頁(yè)，思忖良久，感慨頗多，最終寫(xiě)下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺(jué)慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長(cháng)在一個(gè)封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人�！丢毩⑿浴分性@樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。而覺(jué)慧“自己把幸福拿過(guò)來(lái)”正是對自己權力的追求��！
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會(huì )只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現像覺(jué)慧這樣叛逆者的形象，對于社會(huì )的弊端加以發(fā)現而去反抗，社會(huì )才能得以進(jìn)步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺(jué)慧令我印象深刻。
其中，最令我感動(dòng)的是他和鳴鳳的愛(ài)情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛(ài)的，即使鳴鳳知道，他們的愛(ài)是沒(méi)有結果的，就算她知道，覺(jué)慧的愛(ài)搖擺不定，隨時(shí)可能離開(kāi)的，但她依然深深的愛(ài)著(zhù)覺(jué)慧。其實(shí)她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。（“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”）下人的慣有思想操控著(zhù)她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒(méi)有“反抗”這個(gè)定義，但當她和覺(jué)慧相愛(ài)時(shí)，這種情緒就產(chǎn)生了�！拔抑磺竽悴灰臀页鋈�。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時(shí)時(shí)刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺(jué)慧如此深不可測的愛(ài)，給了她難以估計的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著(zhù)覺(jué)慧輕輕的一吻和“再過(guò)兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。（看著(zhù)在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺！覺(jué)慧！”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復平靜……）這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒(méi)有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛(ài)情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什么！但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉讓的權利而死，她是為了反抗封建家長(cháng)制而死！
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺(jué)新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺(jué)新形象的塑造，覺(jué)新是這部小說(shuō)中最見(jiàn)藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著(zhù)作者對他的批判，也充溢著(zhù)作者對他的同情。他是處于時(shí)代轉折點(diǎn)的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個(gè)沒(méi)有著(zhù)“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀(guān)念。另一方面，處在“長(cháng)房長(cháng)孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內心充滿(mǎn)著(zhù)不安與矛盾，有著(zhù)“哈姆雷特”式的矛盾。
巴金家讀書(shū)筆記4
“家”，它也許是個(gè)溫暖的港灣，在你背井離鄉，飽受飄零的苦難之后，給予你如春雨般滋潤；但也許它也是個(gè)華美的牢籠，在無(wú)形之中園囿了你的身體，禁錮了你的心靈。
巴金的《家》描寫(xiě)的是一個(gè)典型的中國舊式大家庭：高家四世同堂的家庭結構，家長(cháng)專(zhuān)制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規范。他以生活中的真實(shí)人物、場(chǎng)面為依據，寫(xiě)出了他對封建禮教制度以及封建地主階級的腐朽反動(dòng)本質(zhì)、沒(méi)落的崩潰的過(guò)程的極為真切深刻的了厭惡。書(shū)中重點(diǎn)塑造了高老太爺、覺(jué)新、覺(jué)民和覺(jué)慧這四個(gè)典型形象。
高老太爺：專(zhuān)制迂腐
小說(shuō)第十三章所描寫(xiě)的高老太爺，在一家團聚的熱鬧景象所露出欣慰笑容，似乎很難看出絲毫的殘忍本性。但當他以舊道德來(lái)統治這個(gè)家庭的`時(shí)候，封建制度和傳統道德的殘忍性就在他的人格中充分體現出來(lái)。高家主人們的嘴邊常掛著(zhù)“這是老太爺的意思”的口頭禪，人們樂(lè )意利用這個(gè)專(zhuān)制的偶像來(lái)為腐朽與罪惡的封建制度做粉飾，似乎任何傷天害理的事情只要掛上高老太爺的名義，就可以變的名正言順。無(wú)論他是活著(zhù)還是死了，人們都可以借助他的名義來(lái)進(jìn)行傳統制度的殘忍統治。小說(shuō)中一樁樁血淚故事都直接或間接與高老太爺有所牽連。因為孔教會(huì )會(huì )長(cháng)馮樂(lè )山要娶妾，高老太爺就在所有丫環(huán)里挑中了鳴鳳，導致了一個(gè)女奴生命的結束。也僅僅是因為他“希望有一個(gè)重孫”，覺(jué)新的父親就用拈鬮的辦法定了門(mén)親事，斷絕了覺(jué)新與梅的愛(ài)情之路。瑞玨的死，更是一種不公。她在這個(gè)大家庭中既是長(cháng)房長(cháng)孫媳，又是重孫的母親，人們寧愿保護死去的高老太爺，也不愿或不敢去保護活著(zhù)的孫少奶奶？？他活著(zhù)，扮演的是專(zhuān)制者的角色，然而那種末世的失落感卻也始終沖擊著(zhù)在他心靈，迫使他最終還是走向了死亡之路。
妥協(xié)屈從：覺(jué)新
覺(jué)新是封建庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型，是怯于抗爭的“多余的人”�！凹摇睂τX(jué)新來(lái)說(shuō)，更多的是一種精神上的重負和一種難以割舍的血緣關(guān)系。他經(jīng)常陷于思想與行動(dòng)矛盾的極度痛苦之中，清醒而又懦弱的他不斷地自我譴責。他理論上接受了一些新思潮，在感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀甚至依賴(lài)于舊家庭，妥協(xié)屈從于專(zhuān)制和壓迫。他受過(guò)“五四”新思潮的洗禮，能意識到自己的悲劇命運，他也很深刻地明白，舊家庭和舊禮教躲去了他的青春和愛(ài)情，但他也只是個(gè)善良的弱者，每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價(jià)，甚至包括他所愛(ài)的人在內。
民主勇敢：覺(jué)民
覺(jué)民是一個(gè)略具民主主義思想的知識青年，他不滿(mǎn)封建禮教的束縛，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影響下，覺(jué)民意識到必須抗爭才能獲得幸福生活，于是他開(kāi)創(chuàng )了違抗封建婚姻的先例。他為自己和琴兩個(gè)人的幸�！坝赂业囟窢帯�。在覺(jué)慧的支持和幫助下，覺(jué)民的堅決抗婚和不妥協(xié)精神終于挫敗了高老太爺的威信，而取得了自由婚姻的勝利。然而他的叛逆行為僅僅停留在追求個(gè)人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的戀愛(ài)，成為他在《家》里活動(dòng)的基本內容，而抗婚也最能體現覺(jué)民的性格和他的覺(jué)悟程度。
熱情叛逆：覺(jué)慧
在高家中，覺(jué)慧是最早覺(jué)醒過(guò)來(lái)的，他痛苦地感到家是一個(gè)“狹小的籠”，“是埋葬青年理想和幸福的墳墓”。他要做“自己的主人，“自己把幸福拿過(guò)來(lái)”。他敢于對抗高老太爺的旨意，積極參加社會(huì )革命活動(dòng)，撰寫(xiě)討伐封建主義的檄文；他蔑視封建等級制度和舊禮教，支持和幫助覺(jué)民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛(ài)情；他不怕冒犯尊長(cháng)，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的丑��；最后又毅然地從這個(gè)罪惡的家庭出走。小說(shuō)突出了覺(jué)慧熱情、叛逆和追求自由的精神。這正是五四時(shí)期受新思潮沖擊的激進(jìn)青年的特征，也是覺(jué)慧這個(gè)形象給人巨大鼓舞的主要原因。然而，覺(jué)慧身上也具有“五四”青年難免的歷史局限與弱點(diǎn)。他從封建家庭中走出來(lái)，不可避免地帶有一些封建思想影響的痕跡，小說(shuō)并沒(méi)有回避他的缺點(diǎn)，有的章節還很細致地刻畫(huà)他這種思想的復雜性。他反抗舊家庭，發(fā)展為最終出走，表現了“五四”新思潮的影響和新一代民主青年的成長(cháng)。
《家》還刻畫(huà)了另外一些生動(dòng)而特色鮮明的人物形象，純潔剛烈、敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞咽著(zhù)舊禮教惡果的小姐梅芬，善良忠厚的瑞玨，勇敢地爭取個(gè)性解放的琴，以及荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè )山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的土豪周博濤等。
巴金通過(guò)《家》的人物塑造以及生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面告示人們貌似莊嚴溫情的高公館其實(shí)是一個(gè)摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國。全書(shū)人物眾多，事件繁雜，但始終圍繞基本線(xiàn)索展開(kāi)描寫(xiě)，有條不紊，緊湊周密，波瀾起伏，跌宕有致。表達了作者對封建大家庭制度的憤恨，以及對新一代青年的呼吁。一《家》之人，濃縮社會(huì )淺影。正如巴金所說(shuō)，當一個(gè)家庭上演的是正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，我們看到的便不是固有的溫馨。更多殘留在記憶中的，只是對封建大家庭的怨恨與蔑視。
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