教育類(lèi)著(zhù)作讀書(shū)筆記

教育類(lèi)著(zhù)作讀書(shū)筆記1

　　蹲下來(lái)，親近學(xué)生，聽(tīng)學(xué)生的心聲

　　在所讀的《班主任工作漫談》中，魏老師建議老師們應該用欣賞的目光去看學(xué)生，用賞識的語(yǔ)言去說(shuō)學(xué)生，不論什么學(xué)生，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養教育學(xué)生的過(guò)程中，應該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻給孩子們”，也應該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣�！倍�十幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認識到：真誠的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計無(wú)人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習不認真，作業(yè)不做，不求進(jìn)取。當了解到這些情況后，我立即向她伸出關(guān)愛(ài)之手，找機會(huì )與她談心，在生活對她問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵她學(xué)習，并且把她當作自己的朋友，經(jīng)常和她聊天。慢慢的，她對學(xué)習不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)，最后進(jìn)了自己理想的中學(xué)。

　　讀《班主任漫談》，讓我感覺(jué)收獲了很多，它讓我意識到教師應該充盈著(zhù)一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。

教育類(lèi)著(zhù)作讀書(shū)筆記2

　　最近我讀了李鎮西老師的教育專(zhuān)著(zhù)《做最好的老師》這本書(shū)。在閱讀中，我時(shí)時(shí)會(huì )被李鎮西老師充滿(mǎn)智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。 所謂"最好的老師"，不是與我敬仰的于漪，錢(qián)夢(mèng)龍，魏書(shū)生等老師相比——他們的人格，學(xué)識，能力乃至天賦，我是永遠無(wú)法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是用今天的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今天備課是不是比昨天更認真；我今天上課是不是比昨天更精彩；我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇；我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智；今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣；我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細心；我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富；我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻；今天我面對幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心；我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜；……每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。 我是為誰(shuí)而工作；為同事的好評嗎；為校長(cháng)的表?yè)P嗎；為獎金嗎；為職稱(chēng)嗎；這些對我來(lái)說(shuō)當然也重要（可見(jiàn)我也并未"脫俗"），但如果這些與幼兒的評價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊！在我看來(lái)，一個(gè)教師是否"最好"，第一應該看幼兒的評價(jià)。教師因幼兒而存在，我當然也是因我的幼兒而存在。 培養幼兒開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權勢的民主意識，一種獨立思考的批判精神。 我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你可以最樂(lè )觀(guān)…… "不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。"（泰戈爾）。

　　我不由地思考，老師和幼兒究竟應該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(cháng)。在讀完《做最好的老師》后，我的收獲極大。，李老師認為教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對幼兒的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責，因此這種愛(ài)必然包含著(zhù)對幼兒的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰�？傊�，"愛(ài)"，"理解"，"尊重"，"平等"與"責任"在李老師身上體現得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。

教育類(lèi)著(zhù)作讀書(shū)筆記3

　　美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書(shū)。此書(shū)敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀(guān)念，也沒(méi)有長(cháng)篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見(jiàn)地，值得我們探討。如“創(chuàng )造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。第一章《創(chuàng )造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國畫(huà)的啟蒙教育，兒子的國畫(huà)有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國后，作者把有著(zhù)繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班�？珊髞�(lái)，作者通過(guò)觀(guān)察，發(fā)現美國孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著(zhù)充分的想象力和創(chuàng )造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫(huà)好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà)，像不像現實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無(wú)法下筆。

　　由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的.素質(zhì)教育究竟有何區別呢？帶著(zhù)這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)�？赐赀@本書(shū)后，我陷入了深深的思考和反省之中。

　　美國的孩子可以根據各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習，而我國的孩子只能按年級學(xué)習各門(mén)功課，可見(jiàn)美國教育重視個(gè)性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開(kāi)始寫(xiě)調查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開(kāi)始學(xué)習寫(xiě)調查報告，可見(jiàn)美國認識到社會(huì )對孩子成長(cháng)作用很大；美國的孩子每到一個(gè)地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來(lái)美國比較清楚成長(cháng)中的孩子需要培養團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就會(huì )搞一個(gè)“職業(yè)日”，請社會(huì )上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣(mài)行的拍賣(mài)師啦、汽車(chē)推銷(xiāo)員啦、消防隊員啦、警察啦、運動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián)，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì )上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門(mén)的，也能了解到社會(huì )競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀(guān)念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對社會(huì )的了解少之有少，在父母的庇護下把社會(huì )想象的過(guò)于美好，長(cháng)大后社會(huì )競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現在我國討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

　　我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習活動(dòng)的指導者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè )還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現在開(kāi)設的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養學(xué)生創(chuàng )造力和運用知識和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì )、接觸社會(huì )的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權利選擇體驗的職位，學(xué)會(huì )承擔、學(xué)會(huì )接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì )，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們去感受，去體驗，而社會(huì )又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設相應的設施，開(kāi)展各種相應的活動(dòng)，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。

　　素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野，有創(chuàng )新的教育理念�！胺挛艺咚�，創(chuàng )我者生”，陶行知先生這句話(huà)道出了教育的真諦。創(chuàng )造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng )造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷！

教育類(lèi)著(zhù)作讀書(shū)筆記4

　　新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰。教育新形勢下，對加強教師的自身學(xué)習，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒�(dòng)中，本人也受益多多。

　　一、做一個(gè)有思想的教者

　　教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

　　思想的創(chuàng )生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護生長(cháng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

　　二、對教育有了新的認識

　　《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由�！迸c“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著(zhù)教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

教育類(lèi)著(zhù)作讀書(shū)筆記5

　　教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師，這些教師應該有自己明確的教育理想和教育追求。

　　讀書(shū)是第一位的，思考是第二位的，只讀書(shū)不思考，往往是身入寶山空手而返�？追蜃诱f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，罔者，迷惘而無(wú)所得也。它告訴我們思考的重要。在教學(xué)實(shí)踐中。我個(gè)人這樣認為：讀書(shū)是借別人的智慧，思考才是自己的智慧。人類(lèi)社會(huì )每前進(jìn)一步都是人類(lèi)思考的結果，人的成長(cháng)更是如此。我在閱讀《教學(xué)工作漫談》時(shí)深深感受到魏書(shū)生的卓越、淵博和機敏，折服之余，我發(fā)現在他專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的過(guò)程中，除了勤于讀書(shū)之外還有另外至關(guān)重要的兩點(diǎn)：那就是課前的獨立閱讀、思考和課后的深刻反思、總結。一句話(huà)，沒(méi)有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒(méi)有了思想，教育者就不能稱(chēng)其為教育者，他注定了會(huì )一事無(wú)成、枉度此生。

　　做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變”。思想的創(chuàng )生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護生長(cháng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

教育類(lèi)著(zhù)作讀書(shū)筆記6

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應該努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū)，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧�活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧�活教育”可以找到現實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。

　　善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )計算，學(xué)會(huì )學(xué)習。教師應該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(cháng)。在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……