優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記9篇
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記1
優(yōu)秀的傳記不僅能鼓舞人，還能使人更深刻地認識世界。了解人生。人類(lèi)的一切成就，都是自身創(chuàng )造的，而傳記則是把那些偉大的創(chuàng )造天才的人生軌跡描繪出來(lái)。就象這本由羅曼。羅蘭寫(xiě)的《名人傳》一樣。
《名人傳》包括貝多芬傳。米開(kāi)朗基羅傳。托爾斯泰傳。三篇傳記。描寫(xiě)的是一個(gè)音樂(lè )家，一個(gè)雕塑家。一個(gè)小說(shuō)家。他們雖然各自所處的領(lǐng)域不同。但是在人生怨患困頓的征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼x，為創(chuàng )造表現真。善。美的不朽杰作而獻出畢生精力。貝多芬用痛苦譜寫(xiě)的與命運抗爭的音樂(lè )，為后人留下了享受不盡的精神食糧;米開(kāi)朗基羅用一生的血淚創(chuàng )造出了不朽的杰作;托爾斯泰則在他的小說(shuō)里描寫(xiě)了千萬(wàn)生命的渺小和偉大，他用他的作品向世界傳播愛(ài)的種子。
他們堅信只要靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就一定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。正如不向命運低頭的貝多芬告訴我們那樣;‘噢，人啊，你應當自強不息’。我們對這句意味深長(cháng)的話(huà)應當有所感悟。我們應當重新鼓起對人類(lèi)的信心。
青少年朋友們在成長(cháng)的過(guò)程中，需要有楷模，也需要有警惕，那么讓傳記成為你人生的伴侶吧。
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記2
《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說(shuō)："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書(shū)心得。學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè )，可以本體乃群居而作個(gè)體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè )感文化，實(shí)用理性之樞紐。
一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現出來(lái)�！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下，對誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè )"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂(lè )感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà)：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習"字上。習，實(shí)踐。這句話(huà)的意思可以這樣理解：學(xué)習如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè )的么?"學(xué)"固然是快樂(lè )的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè )。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構一個(gè)理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(cháng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè )而已!
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當然是切磋修養，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠方，山高水長(cháng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè )的事。"何時(shí)共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細細想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì )告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!--寂寂的柴門(mén)，等待遠來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記3
難道就因為我一貧如洗，默默無(wú)聞，長(cháng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)! ——夏洛蒂 《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛(ài)情、生活、社會(huì )以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象，《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感——鐘憲良。 大凡喜愛(ài)外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。
如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著(zhù)的英國19世紀中葉，那時(shí)思想有著(zhù)一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會(huì )的。畢竟女性的獨立是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量，我想，這應該才是最關(guān)鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強的性格，獨立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。 簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個(gè)性生活。對簡(jiǎn)愛(ài)，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念，平等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終也自己的愛(ài)人實(shí)現了精神上的平等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿(mǎn)智慧、充滿(mǎn)愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記4
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)是我很久很久以前看的。最近又拿起來(lái)看了一遍，要說(shuō)這本書(shū)里面讓我感觸最深的東西，莫過(guò)于簡(jiǎn)·愛(ài)小時(shí)候的可憐悲慘遭遇，她少年時(shí)的堅韌。
我在看見(jiàn)她舅母對待她時(shí)惡毒的言語(yǔ)以及她舅母三個(gè)兒女的行為，看到簡(jiǎn)被他們幾人欺負，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后又再次捫心自問(wèn)：“如果我是簡(jiǎn)我能堅持么?我能像簡(jiǎn)那樣長(cháng)大后你不去憤世嫉俗么?”我相信我不會(huì )。因為從小我的環(huán)境太好了。從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長(cháng)大。從沒(méi)有受過(guò)苦，受過(guò)累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學(xué)校。在那所條件艱苦的學(xué)校里，簡(jiǎn)刻苦的學(xué)習，她也學(xué)得很快。沒(méi)有抱怨過(guò)，只有感覺(jué)有些許的寬慰，不知是不是因為在她舅母家的痛苦日子讓她感覺(jué)現在的生活反而很好。
我兩次看到簡(jiǎn)在學(xué)校的日子，總是會(huì )放下書(shū)靜靜地想著(zhù)：簡(jiǎn)她真的好厲害!在經(jīng)歷了那么不公平的生活后，在那么艱苦的環(huán)境下，她仍能保持著(zhù)心態(tài)。就好像之前一切的不幸都是上天對她的考驗，考過(guò)之后，她從中成長(cháng)，她的心靈越發(fā)的'美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡(jiǎn)的堅強體現吧~若她脆弱那么她就會(huì )變成不思進(jìn)取，厭世的人。
再到之后她的默默離去。她毅然離開(kāi)了愛(ài)德華·羅杰斯特。但是簡(jiǎn)卻在愛(ài)德華最窘迫的時(shí)候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡(jiǎn)對愛(ài)德華的愛(ài)讓我感動(dòng)。
簡(jiǎn)· 愛(ài)就是一個(gè)混合體，一個(gè)理智，堅韌，執著(zhù)的混合體。當然我最佩服的是他的堅韌，我相信堅韌是每個(gè)人都需要的。你不夠堅韌，怎么面對現在這個(gè)復雜多變的世界?這個(gè)社會(huì )市場(chǎng)是不公平的，這就需要我們堅強的去面對。你若不堅韌，我想在現在這個(gè)社會(huì )你會(huì )過(guò)得很痛苦。面對危險，我們需要勇敢。然而面對困難，我們不但要勇敢還要堅韌!
對于我們來(lái)說(shuō)，困難幾乎可以說(shuō)是沒(méi)有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒(méi)有，有的只是一些小石子，或許會(huì )扎到我們，有些硌腳�？墒亲畲蟮睦щy都沒(méi)有了~�，F在我們說(shuō)的苦啊苦啊的，其實(shí)都是假的。那是我們沒(méi)受過(guò)什么苦，所以碰到一點(diǎn)挫折就會(huì )大叫!現在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢?難道還要讓父母來(lái)么?這不可能!!因此，我們必須要學(xué)會(huì )堅韌，面對挫折困難都堅持下來(lái)。堅韌的面對今后的人生!
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記5
人們常說(shuō)：一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運!有名的文學(xué)家培根也說(shuō)的：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。作為一名教育工作者書(shū)更是我們的精神糧食，是我們親密的朋友，它讓我們在書(shū)中得到解決問(wèn)題的方法，為我們排憂(yōu)解難。
在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數十篇隨筆中給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內涵深刻，充滿(mǎn)哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以不要抱怨自己外在缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。
如今，有些人只注重外表美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，我們應當把美的形貌與美的德行結合起來(lái)。只有這樣，美才會(huì )放射出真正的光輝。我想，就算是作為一種職業(yè)的需要吧，我們也得很好地修煉與提高我們對于美的認識與美的塑造。
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記6
《威尼斯商人》是英國偉大的戲劇家莎士比亞寫(xiě)的四大喜劇之一。
故事大概是這樣的：在威尼斯生活著(zhù)很多不同經(jīng)歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個(gè)成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買(mǎi)賣(mài)即將成功，這使他萬(wàn)分高興。這時(shí)，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來(lái)，原來(lái)他深深的愛(ài)上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺(jué)得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢(qián)。安東尼奧答應了朋友的請求。但他全部的財產(chǎn)都在貨船上，但貨船還沒(méi)有到岸。那么只有向夏洛克借錢(qián)了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當他得知安東尼奧要向自己借錢(qián)，心中暗暗高興。于是，在條約里寫(xiě)到：“如不按時(shí)還錢(qián)，就要從你的身上割下一磅肉�！卑矕|尼奧冒著(zhù)生命危險答應了。
巴薩尼奧和鮑西婭結婚了。但是，一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊沉沒(méi)了，夏洛克逼他馬上還錢(qián)。但安東尼奧現在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準備按條約上說(shuō)的去做。在法庭上法官說(shuō):“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約�！笨上穆蹇烁咀霾坏�。最后法官判夏洛克敗訴，并把他財產(chǎn)的一半分給安東尼奧，另一半歸國家。
事后，安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊并沒(méi)有沉沒(méi)，現在已經(jīng)抵達港口了。
我被莎士比亞小說(shuō)里的每一個(gè)情節所感動(dòng)，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對朋友真誠、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著(zhù)生命危險滿(mǎn)足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。
鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿(mǎn)了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？
我覺(jué)得讀書(shū)可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來(lái)——做一個(gè)善良聰明，有愛(ài)心的人。
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記7
三十年的漫漫時(shí)光，三十年的愛(ài)恨糾葛，三十年的淚與鮮血鑄就了一場(chǎng)悲天慟地的雷雨。這雷雨下沖刷的，是中國封建舊社會(huì )吃人的禮教傳統，是劇中人痛苦與矛盾交織的情情仇仇，是命運之神獰笑的薄薄嘴角……一場(chǎng)雷雨，一場(chǎng)夢(mèng)。夢(mèng)醒之后，一切成空。
悲劇的初始，往往是一個(gè)并不動(dòng)人的錯誤。富家少爺在空虛無(wú)聊的生活中與家中女仆墜入愛(ài)河，這樣的故事在那時(shí)的時(shí)代背景下不算少見(jiàn)。理所當然，富家長(cháng)輩憤然反對二人"懸殊"的交往，在大年三十的夜晚生生將懷抱嬰兒的女仆趕走，還"用心良苦"的強要了他們的第一個(gè)兒子，悲劇的初形在這里開(kāi)始醞釀而出。
周樸園，作為劇中中心矛盾的焦點(diǎn)，無(wú)疑是情感沖突最激烈之存在。年輕時(shí)愛(ài)上侍萍的周樸園，或許還能說(shuō)是仍有一絲純凈殘留�？勺阅莻�(gè)年三十之夜，他聽(tīng)任家中長(cháng)輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門(mén)當戶(hù)對的闊小姐時(shí)起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫(xiě)照。在三十年后，他重又認出侍萍的那一刻，他所表露出來(lái)的情感，不是久別重逢的喜悅，而是徹頭徹尾的猜忌，懷疑與恐懼。他想到的，是侍萍是到來(lái)也許會(huì )對他的地位，利益所造成的威脅，是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境，而不是對侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛(ài)。他口口聲聲的說(shuō)他一直留著(zhù)她喜歡的家具，說(shuō)他保留她的習慣，珍視那繡了梅花的舊襯衣，可說(shuō)到底，這些都不是因為愛(ài)，都是因為要彰顯他那早就不存在的良心，告示天下的人——"看!我是個(gè)有情有義的君子!"其實(shí)哪里有什么情呢即使曾經(jīng)有過(guò)，那也在三十年的時(shí)光中消失殆盡，他如今的一切的一切——包括給侍萍五千大洋，承諾包管她的生活開(kāi)支，要她們永遠不再踏入周家的大門(mén)——全都，全都，是為了他自己。對他而言，愛(ài)情早已是漫長(cháng)生命中的一點(diǎn)佐料，可有可無(wú)，如夢(mèng)一般不切實(shí)際。這個(gè)資本家的代表，早已在商界的"熏陶"下血肉模糊，面目全非，不成人形。
至于魯侍萍，悲劇的核心承受者，她的命運無(wú)疑是坎坷苦難的，但何嘗又不是可悲的�；叵肴昵暗哪菆�(chǎng)愛(ài)情，她也是錯誤締造者之一�？膳税∨�，你為何糾纏一場(chǎng)無(wú)疾而終的情愛(ài)三十年，三十年以后還仍拘泥于自己所受的委屈與災難愛(ài)也好，恨也好，難道最終受傷的不是自己么既然如此為何又苦苦沉溺，深陷其間你將這一生的苦難歸于命運，歸于看不見(jiàn)莫不著(zhù)的生命之線(xiàn)，念叨著(zhù)如何苦如何凄慘，緊緊抓住那血紅色的恨意，執拗的不愿放手。難道這就是你生命價(jià)值的所在么堂堂正正的對峙，隨后瀟瀟灑灑的揚頭離去，總比自行降自己于他人身下要舒暢，不是么
這不僅僅是一個(gè)故事。這是一個(gè)時(shí)代所鑄造的暴風(fēng)驟雨。風(fēng)雨之下，世間一切罪惡丑陋原形畢露，無(wú)處藏身。沒(méi)有什么愛(ài)能穿越這無(wú)限悠長(cháng)的時(shí)間，沒(méi)有什么事能真正達到永恒。人生如夢(mèng)，夢(mèng)里淚雨滂沱。夢(mèng)醒之后，自己的人生還是要自己勇敢的走。
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記8
近日，品讀了日本作家稻盛和夫作品《活法》，使我感受頗深，他重點(diǎn)對人的心態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了全面的闡述。只有認識自己、改變自己，建立一種積極、正確的心態(tài)，我們的工作、事業(yè)才會(huì )得到許多的助力。
稻盛和夫曾說(shuō)：“總是積極向前，有一顆感恩的心，樂(lè )觀(guān)的接受，充滿(mǎn)善意，有理想，不惜努力”。積極的心態(tài)是非凡人生成功的起點(diǎn)，凡事總往好的方面想，用積極的心態(tài)去迎接每天的人和事，我們的性格將會(huì )在潛移默化中變的開(kāi)朗，充滿(mǎn)激情，隨之的工作也會(huì )取得一定的進(jìn)展，家庭也愈加和睦而溫馨。作為一名合格的企業(yè)員工，我認為還應該具備三種心態(tài)：
一是感恩的心態(tài)
感恩的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單。感謝公司、同事和家人。我們相聚在一起，不僅僅是選擇的一份養家糊口的工作，更是一個(gè)展現自我能力、實(shí)現自我價(jià)值的平臺。要感謝公司、包括公司的領(lǐng)導、同事，因為是由于他們對自己的認可才來(lái)到了公司，我們入職之初，工作經(jīng)驗缺乏，工作能力不足，感謝公司和領(lǐng)導給予了我們的機會(huì )，讓我們有展示自己的平臺，同事們在工作中給予的指導、幫助和協(xié)助，讓我們更好的適應工作和公司，讓我們得到了逐漸的成長(cháng)，更要感謝家人給予我們工作的理解和支持。
二是簡(jiǎn)單的心態(tài)
有一句話(huà)叫做“活在當下”，理解了這句話(huà)，你會(huì )活得更健康些。在今后的工作中我們要力爭做到：靜下心、沉住氣、耐得住寂寞，把工作做的盡善盡美。
對員工個(gè)人來(lái)說(shuō)，真正對自己起作用的動(dòng)力與壓力來(lái)自自身，不要指望公司領(lǐng)導像小時(shí)候的父母和老師那樣對自己提各種各樣的要求，指明自己前進(jìn)的方向。如果自己采取懶散的工作態(tài)度，那么個(gè)人的發(fā)展與前途是非常渺茫的，這樣的一種局面是我們絕對不想面對的。在今后的工作中，我們除了努力踏實(shí)的工作外，還應該做一個(gè)有思想的人。在工作中我們不但需要進(jìn)一步提升自己的專(zhuān)業(yè)知識，而且還必須具備積極的、正面的工作狀態(tài)，做好有效的應對措施。
三是敬業(yè)
要相信天道酬勤，努力就會(huì )有回報，暫時(shí)的失敗和不成功，是還沒(méi)有努力到老天爺感動(dòng)的程度。領(lǐng)導對員工不會(huì )提太多的要求，這并不是說(shuō)員工的工作可以隨心所欲，其實(shí)公司領(lǐng)導是想通過(guò)這樣的方式讓員工自己鍛煉自己，自己通過(guò)個(gè)人努力尋找適合自己的發(fā)展之路。
畢竟，領(lǐng)導不能代替員工去思考，只有充分的發(fā)揮廣大員工自身的主觀(guān)能動(dòng)性，才能保證企業(yè)的活力。而恰恰是這樣一種寬松的環(huán)境帶來(lái)了員工工作態(tài)度上的巨大差別，有的人勤奮認真，有的人自由散漫。但是無(wú)論身邊有怎樣自由散漫的人，他們都不是我們可以懈怠的理由。平時(shí)對自己要求嚴格，養成良好的工作習慣，當我們的接到較高任務(wù)要求的時(shí)候，就容易適應。稻盛和夫能滿(mǎn)足IBM提出的在其他公司看來(lái)難以接受的苛刻要求，其實(shí)是基于其平時(shí)他和他的團隊對自己的嚴格要求。平時(shí)對自己要求高，在面對難題的時(shí)候就不會(huì )心虛，別人不敢做的高難度工作自己敢做。
一是本書(shū)意境悠遠博大精深。在閱讀時(shí)，我只能以自身的工作經(jīng)歷來(lái)理解其中一小部分�？偨Y起來(lái)，努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續磨煉心智、提高人格。只有努力做好這些看似理所當然的事情，才真正體現了人生的意義!
優(yōu)秀名著(zhù)讀書(shū)筆記9
《童年》是高爾基以自己的童年為基礎寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄國沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著(zhù)巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對生活失去信心，而是堅強地走了過(guò)來(lái)。
高爾基小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著(zhù)母親和外祖母來(lái)到外祖父家。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著(zhù)家里的一切，脾氣非常暴躁，視財如命。主人公阿廖沙時(shí)常因為犯錯而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵、發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈里留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨自一人踏上社會(huì )。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因為他被自己堅強、不屈服的精神與信念一直支撐著(zhù)。
現在的我們，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活在俄國沙皇時(shí)期會(huì )怎么樣?會(huì )認為那根本不是人生活的地方嗎?
社會(huì )在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想到要逃避、走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì )吃得起苦�！泵篮玫纳畋仨氂兴冻�，才會(huì )長(cháng)久，有所爭取，才會(huì )得到。
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