哈姆萊特讀書(shū)筆記
被馬克思喻為“最偉大的戲劇大師”的莎士比亞是英國文藝復興時(shí)期最杰出的藝術(shù)大師，他不僅屬于一個(gè)時(shí)代，而且屬于所有世紀;他不僅屬于英國，而且屬于全世界。浪漫派詩(shī)人濟慈曾說(shuō)，“莎士比亞過(guò)的是寓言的一生：他的作品就是詮釋�！笔澜缟蠈@位巨人的劇作一往情深的導演不計其數，特別是對《哈姆萊特》這部杰出的經(jīng)典戲劇更是情有獨鐘，俄國導演梅耶荷德就曾說(shuō)：“如果將來(lái)的某一天世界上所有的劇本都失傳了，而《哈姆萊特》沒(méi)有失傳，那么戲劇就還存在�！�
‘‘To be or not to be,that is a question”這句話(huà)總是被人們在不經(jīng)意的時(shí)候提起。莎士比亞的名言，即使年代相差遠久，對于現在人仍是非常熟悉。
完成於1601年的《哈姆雷特》是莎士比亞戲劇創(chuàng )作的最高成就，別林斯基稱(chēng)《哈姆雷特》是戲劇詩(shī)人之王的燦爛王冠上面的“一顆最光輝的金剛鉆”。據聯(lián)合國教科文組織的統計，《哈姆雷特》是當今世界最受歡迎的戲劇，他的劇本僅在1979——1985年間就出版了92次。
好的作品往往源于社會(huì )生活�！豆防滋亍饭适虑楣澣〔撵�12世紀末的一部丹麥史，1567年一位法國作家把它寫(xiě)進(jìn)自己的故事集里，16世紀80年代中，倫敦舞臺上曾多次上演過(guò)莎士比亞同時(shí)代劇作家據此改編成的戲。1601年，莎士比亞又把它重新改編，把一段中世紀的封建復仇故事改寫(xiě)成一部深刻反映時(shí)代面貌，具有強烈反封建意識的悲劇，哈姆萊特的形象也因此成為世界文學(xué)中著(zhù)名的藝術(shù)典型之一。
據說(shuō)莎士比亞寫(xiě)《哈姆萊特》的時(shí)候，英國是“一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”。這時(shí)，宮廷揮霍浪費，社會(huì )動(dòng)亂不堪，王室同資產(chǎn)階級之間的矛盾越來(lái)越尖銳。莎士比亞深深感到自己的人文主義思想和英國現實(shí)之間存在著(zhù)無(wú)法解釋的矛盾。他開(kāi)始在《哈姆萊特》中深刻揭示出這一矛盾。他通過(guò)這一個(gè)古老的宮廷仇殺故事，對以克勞狄斯為首的專(zhuān)制王朝進(jìn)行了無(wú)情的揭露，對王子哈姆萊特這個(gè)人文主義者所進(jìn)行的反封建暴政的斗爭，給予了熱情的贊賞和深厚的同情。
第一幕：哈姆萊特聽(tīng)王家城堡上的哨兵報告，城垛上出現了一個(gè)酷似先王的幽靈。遇見(jiàn)了它，證實(shí)了他的最大疑懼：原來(lái)正是先王的兄弟克勞狄斯，在先王熟睡時(shí)分謀害了他，隨即篡奪了他的王位，并娶了孀居的王后。鬼魂告誡他要嚴守秘密，伺機為他報仇，然后消失了。在這一幕中，哈姆萊特的一段話(huà)讓我感受頗深。
“在個(gè)人方面也常常是這樣，由于品行上有某些丑惡的瘢痣，或者是天生的——這就不能怪本人，因為天性不能由自己選擇;或者是某種脾氣發(fā)展到反常地步，沖破了理智的約束和防衛;或者是某種習慣玷污了原來(lái)人喜愛(ài)的舉止;這些人只要帶著(zhù)上述一點(diǎn)缺點(diǎn)的烙印——人生的標記或者偶然的機緣——不管在其余方面他們是如何圣潔，如何具備一個(gè)人所能有的無(wú)限美德，由于那點(diǎn)特殊的毛病，在世人的.非議中也會(huì )感染潰爛;少量的邪惡足以勾銷(xiāo)全部高貴的品質(zhì)，害得人聲名狼藉�！�
確實(shí)如此，人的本性，很多時(shí)候都在被爭論著(zhù)。究竟是“性本善”還是“性本惡”呢?人的品行，似乎隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展反而一步步退化了。古代所提倡的“大同思想”，似乎已被遺忘。人的丑惡漸漸顯露了出來(lái)，搶劫等已是司空見(jiàn)慣的事了。而“發(fā)脾氣發(fā)到反常地步”這便是心胸狹窄的表現。
第二幕：懾于那個(gè)可怕的秘密和所承諾擔當的艱巨任務(wù)，哈姆萊特讓江湖戲班演了一出戲。第三幕則重點(diǎn)描述了這出戲。其獨白再次深深地打動(dòng)了我。
“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，默默忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭把它們掃清，這兩種行為，那一種更高貴?”
“生存還是毀滅”的疑問(wèn)應該說(shuō)貫穿于整個(gè)悲劇，最終導致哈姆萊特走向死亡。這段內心獨白不僅是哈姆萊特的疑問(wèn)，更是許多人類(lèi)痛苦的根源。哈姆萊特的悲劇命運也根源于對這個(gè)疑問(wèn)的理解和闡釋。一般認為，這個(gè)人物既有文藝復興時(shí)期人文主義者反封建、崇尚人的理性的特征，又有宮廷貴族后代悲觀(guān)、憂(yōu)郁的消極一面。在面對死亡時(shí)，具有人文主義色彩的一面令其勇于走出黑暗，面對人生，而悲觀(guān)的一面則讓他對擺脫不了死亡的恐懼而痛苦萬(wàn)分。盡管哈姆萊特最終選擇了勇敢面對，但死亡最終還是降臨在他的身上，更重要的是，對死亡的恐懼至始至終困擾著(zhù)他。
“生存還是毀滅”確實(shí)引發(fā)人的深思。處于這個(gè)年齡的我從來(lái)都沒(méi)有好好考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，最大的愿望就是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)著(zhù)每一天。確實(shí)如此，我想的事情都很簡(jiǎn)單，從未停下來(lái)好好想過(guò)一個(gè)問(wèn)題�，F實(shí)的我，不想去太過(guò)于繁瑣的問(wèn)題，一遇到問(wèn)題，似乎都是在爸爸媽媽的指導下走出一個(gè)又一個(gè)迷宮�，F在回過(guò)頭來(lái)想想，自己確實(shí)很幼稚。生存?毀滅?似乎在一念之間。不明白為什么世間有那么多人選擇逃避而結束自己的生命�！叭獭�，世間有很多事情都要忍。其實(shí)，靜下心來(lái)想想自己為什么要氣憤和不滿(mǎn)呢?只有自己知道。
我們生存的社會(huì )不可能達到古代所提倡的“大同社會(huì )”。對于環(huán)境，我想只有自己學(xué)著(zhù)去適應吧。如果你沒(méi)有能力改變周?chē)纳姝h(huán)境，那么努力去適應便是自己最大的成功。
在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此相反而又相成。社會(huì )環(huán)境的混亂，人心的險惡便是悲劇的最大根源。面對誘惑和挫折，我們不能一味地抱怨。讀好書(shū)不僅是思想的凈化，也是心靈的凈化。最起碼，讀了這本書(shū)，我開(kāi)始深深地思考自己的問(wèn)題，也明白很多看似簡(jiǎn)單的道理。我不愿有哈姆雷特的軟弱，雖然偶爾會(huì )有點(diǎn)脆弱，但是每一次從挫折中爬起來(lái)時(shí)，我對著(zhù)自己一笑。因為我知道自己沒(méi)有想象中脆弱。
總而言之，真正的經(jīng)典是不會(huì )被時(shí)間的塵埃所埋沒(méi)，相反，猶如陳年的美酒，越是年代久遠，越能散發(fā)醉人的醇香，《哈姆雷特》就是這樣一部作品。
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