知識大融通的讀書(shū)筆記范文
這是一種理想，也是一種信仰，一種強烈的愿望意圖將全部人類(lèi)的知識領(lǐng)域糅合在一起的信念。
你可能會(huì )問(wèn)“愛(ài)奧尼亞式迷情”是什么？相信這個(gè)問(wèn)題熟悉古希臘歷史、古希臘哲學(xué)、古希臘神話(huà)與傳說(shuō)的朋友都不會(huì )太陌生，因為一提到愛(ài)奧尼亞，你至少能立刻想到泰勒斯。
泰勒斯
在公元前6世紀，出生于愛(ài)奧尼亞群島米利都的古希臘哲學(xué)家泰勒斯，在兩個(gè)世紀之后被亞里士多德推崇為物理科學(xué)的創(chuàng )始人。
同時(shí)他提出的哲學(xué)思想“所有物質(zhì)最終都由水構成”，在現在很多人看來(lái)可能是荒謬無(wú)比的，我們也知道這確實(shí)不符合現代人類(lèi)的科學(xué)認知，但它真正的重要性在于其表達了有關(guān)“世界的物質(zhì)基礎和自然界的統一性”的哲學(xué)思想。也就是說(shuō)，從那時(shí)候起，便有一些人類(lèi)的先驅與智者認為這個(gè)世界的所有事物最終都能由少數理論來(lái)統一解釋。
這也是我們一直以來(lái)所追求的。
那么，這樣我們理解“愛(ài)奧尼亞式迷情”就容易多了。
這個(gè)詞是威爾遜（作者）從物理學(xué)家兼歷史學(xué)家霍爾頓那里借來(lái)的，“指的`是一種相信科學(xué)具有統一性的信仰，它宣稱(chēng)世界是有規律的，同時(shí)可以用少數自然定律加以解釋”，也就是說(shuō)，各學(xué)科或者各種科學(xué)之間本沒(méi)有什么界限，而這種隔閡在很大程度上都是認為造成的。我們希望打破這種隔閡，實(shí)現人類(lèi)知識、科學(xué)和藝術(shù)的統一。
迷情，也就是一種執念。
在泰勒斯之后，古希臘世界出現了一大批偉大的人物，他們的天才智慧直至現在仍讓我們無(wú)限景仰。在他們的努力下，人類(lèi)最初的科學(xué)和知識有了極大的發(fā)展，許多學(xué)科有了自己獨立的體系，許多人使得一些本存在于其他學(xué)科中的知識獨立出來(lái)，可以說(shuō)是一個(gè)很大的進(jìn)步。
這個(gè)趨勢從那時(shí)起延續到現在，三次科技革命，使學(xué)科體系越來(lái)越具體，也越來(lái)越分散。這是壞事嗎？這無(wú)疑是一件好事，人的精力和時(shí)間畢竟是有限的，分門(mén)別類(lèi)，可以讓我們個(gè)人的研究更加深入，使得我們越來(lái)越接近科學(xué)的真諦。
龐大的學(xué)科分類(lèi)體系
可這又一定是好事嗎？各學(xué)科融通的需要越來(lái)越緊迫，因為知識的分裂，使人們思考世界的方式往往局限于一個(gè)或少數幾個(gè)方面，然后人們就會(huì )疑惑，就會(huì )陷入迷局，看似目標就在前方，其實(shí)離真理缺越來(lái)越遠……
走向反方向
當然，人類(lèi)文明史上也不乏為追求知識體系統一的先哲先賢、偉大人物，他們追隨著(zhù)泰勒斯的遺志，為了心中的“愛(ài)奧尼亞式迷情”，而孜孜不倦地努力著(zhù)，奮力地向前摸索、一再跌倒卻仍在堅持……
就像上世紀之初大放異彩的那個(gè)老人――現代物理學(xué)的奠基人、在物理學(xué)上建立統一理論的創(chuàng )造者――愛(ài)因斯坦。
他的中心思想完全是愛(ài)奧尼亞式的�！八笃诘哪繕耸�，企圖把所有的其他事件結合成一個(gè)精簡(jiǎn)的系統，包括把時(shí)間和空間物理運動(dòng)相結合，以及把重力與電磁場(chǎng)、宇宙論相結合�！�
讓我們遺憾的是，他沒(méi)有做到。
但這絲毫不影響他的偉大，因為他已經(jīng)在這條道路上代表人類(lèi)又踏出了極為重要的一步：相對論及量子力學(xué)。這兩個(gè)理論中都有他卓越的貢獻，在這些理論的支持下，物理學(xué)或者說(shuō)現代物理學(xué)已經(jīng)可以有力地解釋這世界上大部分的物理現象。大多數物理學(xué)家認為，它“幾乎”能在所有情況下，正確地描寫(xiě)能量和物質(zhì)的物理性質(zhì)。
愛(ài)因斯坦
愛(ài)因斯坦已經(jīng)遠去，但我們仍需前行，“繼承”牛頓、達爾文、愛(ài)因斯坦所開(kāi)創(chuàng )的事業(yè)。因為我們堅信，至少我完全相信：一旦某些知識統一到一定的程度，我們就可以了解我們是誰(shuí)，以及我們?yōu)槭裁磿?huì )在這里。
為了我們的目標，我們必須是無(wú)畏的。無(wú)論我們可能遇到什么樣的挫折，或將面對甚至挑戰怎樣的權威，都不應放棄我們的信仰。
也許在大眾看來(lái)，牛頓妄圖證明上帝是宇宙第一推動(dòng)力簡(jiǎn)直是無(wú)比荒謬的，就像古希臘神話(huà)里發(fā)明家代達羅斯的兒子伊卡洛斯那樣，妄圖靠近太陽(yáng)，“褻瀆”神的權威，這無(wú)疑是致命的，所以他羽毛盡濕，墜入深�！�
伊卡洛斯《奧林匹斯星傳》
沒(méi)有人可以苛責牛頓，即使你在將來(lái)某一天取得了比他更加出色的成就。世界上也不會(huì )再出現第二個(gè)牛頓，不會(huì )再有人像他那樣想要搭起連通人類(lèi)與上帝的橋梁。
伊卡洛斯的精神無(wú)疑將普照后世。也許這個(gè)神話(huà)本意是想宣揚古希臘人所信奉的“中庸之道”，事實(shí)也告訴我們“中庸”是為人所立于世間的支柱。但如果無(wú)人再去敢于挑戰“神的尊嚴”，世界的真相又如何去揭露？所以偉大的天文物理學(xué)家錢(qián)德拉塞卡向啟蒙導師埃丁頓公爵致敬時(shí)說(shuō)：“讓我們試試看，在太陽(yáng)將我們翅膀上的蠟融化之前，我們到底能飛多高�！�
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