閱讀筆記：于我心有戚戚焉——讀《探古求今說(shuō)儒學(xué)》
一個(gè)人喜愛(ài)一本書(shū)，通常是書(shū)里內容與心中訴求或想法具有某種呼應關(guān)系�！短焦徘蠼裾f(shuō)儒學(xué)》一書(shū)讓我難以釋手，也因其中充溢“于我心有戚戚焉”的認識和思緒。簡(jiǎn)略說(shuō)來(lái)，這認識和思緒有以下幾端。
其一，對儒家文化的認同維護。儒家文化是中華傳統文化的核心和精華，數千年來(lái)一直是中國社會(huì )的正統思想和主流價(jià)值，潛移默化地影響了中國人的精神追求和行為方式。然而，伴隨一百多年前西方堅船利炮轟開(kāi)古老中國的大門(mén)，中國人遭遇了亙古未有的屈辱。痛定思痛之際，當時(shí)的文化精英們認定：以儒家思想為代表的傳統文化，是中國積貧積弱的病根，是民族振興的'攔路虎和絆腳石。于是他們以壯士斷腕的氣概，揮舞起“打倒孔家店”的利斧，沖進(jìn)歷代碩儒殫精竭慮構造的儒學(xué)殿堂，把其中陳列和展示的種種思想珍品砸個(gè)稀巴爛。由此，以儒家思想為核心的中華傳統文化，在持續百年不斷的“破舊立新”運動(dòng)中，一步步走向土崩瓦解。
其二，對儒學(xué)思想的深思明辨。儒家文化源遠流長(cháng)，根深葉茂，在歷朝歷代傳承和弘揚的過(guò)程中，名家輩出，解說(shuō)蜂起，門(mén)派林立，其中既有守正開(kāi)新的闡發(fā)，也有斷章取義的誤讀，還有填塞私貨的曲解。我們承繼儒學(xué)遺產(chǎn)，必須下一番深稽博考、探本溯源的功夫，才能達到治亂反正、撥云見(jiàn)日之境界。本書(shū)作者細讀儒家經(jīng)典，梳理儒學(xué)要義，時(shí)有去粗取精、去偽存真的精彩之論。作者指出：“用‘學(xué)而優(yōu)則仕’來(lái)證明孔子宣揚讀書(shū)做官論無(wú)論如何是不能成立的�！边@一方面是因為古漢語(yǔ)中的“優(yōu)”雖含有優(yōu)良、美好之意，但此處卻是閑適從容、富有余力之意。另一方面，也是更重要的方面，《論語(yǔ)》中的原文是對仗的兩句：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，意為“做官有余力，可去學(xué)習;學(xué)習有余力，可去做官”。他想說(shuō)明的道理是：為官者如有余力，就應該學(xué)習，只有不斷學(xué)習，才能更好做官;為學(xué)者如有余力，則要出來(lái)做官，因為只有做官，才能更好地學(xué)以致用。這種觀(guān)點(diǎn)，即便在今天看也完全是正確的。豈能砍去前半句，再加以錯誤的解釋?zhuān)瑥埞诶畲鞯娇鬃宇^上并大加鞭笞?
其三，挖掘儒家思想的當今意義。這本《探古求今說(shuō)儒學(xué)》與體系嚴謹的儒學(xué)教科書(shū)截然不同，也與眾多談?wù)撊鍖W(xué)的高頭講章判然有別，它很少類(lèi)似學(xué)術(shù)規范的條條框框，很少疊床架屋的繁瑣引證，很少故作高深的拿腔拿調，很少自以為是的頤指氣使;它解讀一部部儒家經(jīng)典、剖析一位位儒學(xué)大師，多在細讀原典的基礎上，直指其來(lái)龍去脈和基本內涵，同時(shí)把自己的所思所想、所感所悟，原原本本地和盤(pán)托出。
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