《悠閑頌》讀書(shū)筆記
一個(gè)人所賺來(lái)的通常供他花費，而其消費之行為又為別人提供了就業(yè)機會(huì )。只要一個(gè)人不斷將其收入用于消費，那他為別人提供糊口之食的數量就與他從別人口里奪得的數量一般多。如此看來(lái)，真正的罪人是節儉者。
把節約下來(lái)的錢(qián)貸給政府，這種人節省而換來(lái)的結果，不過(guò)是把他貸給國家之款項用來(lái)增強這個(gè)國家的武力而已。如果他花掉這些錢(qián)，即使是用來(lái)酗酒或，顯然也要好得多。
把工作視為美德的信條在現代世界釀成大量危害，通向幸福與繁榮之路在于有計劃地縮減工作。工作分為兩種：第一種是相對地改變地面上的或接近地面的物體的狀況而成為他物；第二種是告訴別人去做。
現代技術(shù)則可以使閑暇在一定限度內不為少數特權階級所專(zhuān)有，而均等地分屬于整個(gè)社會(huì )。努力工作是奴隸的道德，現代世界不需要奴隸制度。
義務(wù)這一概念是掌權者用以誘使人們?yōu)樗麄兊闹魅说睦娑�，而不是為自身利益而生存的一種方式。當然掌權者也在自欺欺人，他們盡力使自己確信，他們的利益同大多數人的利益是一致的。
對于文明來(lái)說(shuō)，閑暇是不可或缺的，過(guò)去少數人的閑暇只能靠大多數的勞動(dòng)來(lái)給予。而多數人的勞動(dòng)之所以是可貴的，并非因為勞動(dòng)本身有多好，而是因為閑暇是有益的。隨著(zhù)現代技術(shù)的進(jìn)步，把閑暇公平地分配給大家已成為可能，而無(wú)損于文明的發(fā)展。工作是一種www.i1766.com義務(wù)，一個(gè)人的工資收入不是以他的生產(chǎn)量來(lái)衡量，而是以表現其勤勞的品性來(lái)衡量。這就是今天在完全不同于當初的情況下實(shí)施的奴隸制道德。
窮人也應有閑暇，這種觀(guān)念一直為富人所害怕。明智地利用空暇時(shí)間是文明與教育的成果。一個(gè)人一輩子習慣于長(cháng)時(shí)間勞作，一旦空下來(lái)，定會(huì )深感厭煩。但一個(gè)人如沒(méi)有充分的閑暇，就和許多美好的事物無(wú)緣。今日已沒(méi)有任何理由剝奪多數人應享有的這種權利。
人類(lèi)的生存雖然需要一定數量的體力勞動(dòng)，但它顯然不是人生的目的之一。
勞動(dòng)產(chǎn)品的`價(jià)值必須完全依照產(chǎn)品消費后帶來(lái)的益處去衡量。
我們過(guò)多地考慮生產(chǎn)，而對消費考慮太少。其結果之一就是對享受和起碼的幸福漠不關(guān)心，而且對生產(chǎn)不是以它能給消費者帶來(lái)的樂(lè )趣為準則而進(jìn)行評判。
教育的一部分目的是要教給人如何善于利用空暇時(shí)間。
有閑階級享有的種種權利，是沒(méi)有社會(huì )正義上的根據的；因而必然出現壓迫、冷漠以及制造各種謬論，以維護其特權。同時(shí)，有閑階級卻為我們所說(shuō)的絕大部分文明有所貢獻。例如藝術(shù)的培養，科學(xué)的發(fā)現，寫(xiě)書(shū)，闡發(fā)哲學(xué)和提出文雅的社會(huì )禮儀等，甚至被壓迫階級的解放也常常發(fā)動(dòng)于上述文明的事業(yè)。沒(méi)有有閑階級，人類(lèi)決不能擺脫野蠻階段。
在所有的道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的；但善良的本性乃是悠閑和安逸的結果，而不是來(lái)自艱苦奮斗的人生。
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