端午作文（經(jīng)典3篇）
在我們平凡的日常里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編精心整理的端午作文3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
端午作文 篇1
端午節到了，我很開(kāi)心。因為這一天能包粽子、吃粽子，偶爾還能劃劃龍舟。
爸爸、媽媽帶我去了好多好玩的地方，比如去沙灘撿貝殼、去池塘釣魚(yú)、去公園看花。
尤其是我們全家人一齊包粽子，讓我感到無(wú)比的快樂(lè )。
奶奶包了三十只粽子；媽媽呢，包了四十只粽子；爺爺包了五十只粽子，而我可愛(ài)的爸爸只包了二十只粽子；至于我嘛，呵呵，十只小粽子。
媽媽說(shuō)我包的粽子像胖嘟嘟的“小娃娃”，哈哈，所以，我包的粽子是最可愛(ài)的'。
啊，開(kāi)心的端午節！
祝大家端午節像我一樣快樂(lè )嘍！
端午作文 篇2
你們知道端午節是哪一天嗎？端午節是每年農歷的五月初五，因為端午節是中國古代留下的傳統節日，所以每年只有一次端午節。
我家鄉的端午節有劃龍舟、包粽子、五月草煮雞蛋、灑雄黃等活動(dòng)。我就跟你說(shuō)說(shuō)灑雄黃和包粽子吧！每到端午節的十二點(diǎn)整，我看爺爺都要把白酒和雄黃攪拌起來(lái)，再灑在房子的每個(gè)角落，因為許許多多的蟲(chóng)子怕雄黃，只要一灑雄黃我們什么蟲(chóng)子都不怕了。然后把雄黃和白酒倒在了碗里，把每個(gè)小孩子都拉過(guò)來(lái)，接著(zhù)把小孩子的頭頂、耳朵、手掌心、肚臍都要擦雄黃，因為這樣也就不用怕蟲(chóng)子了。
我不僅要給你們介紹灑雄黃，還要給你們介紹家鄉的包粽子呢！每到端午節的前兩天，我看媽媽就早早地起來(lái)，一看，天空上有一層層白蒙蒙的霧，我想起媽媽昨天對我說(shuō)過(guò)今天早上要去買(mǎi)棕葉、糯米、豬肉、蛋黃、香菇及水草繩。只見(jiàn)媽媽從白蒙蒙的'霧里出來(lái)了，手里提著(zhù)一大堆東西我想一定是包粽子的材料。媽媽把粽子放到水中浸泡一天一夜，洗掉棕葉上的灰塵，把糯米放水里洗三十秒，還藏在糯米里面的水分要晾干，準備十幾塊像正方形的豬肉，五六個(gè)蛋黃，再把二三個(gè)香菇切小小的。開(kāi)始包粽子了，把這些配料放在棕葉里面，再把糯米放在配料上面，用草繩扎緊，一個(gè)四角棕就完成了。家鄉還有各種各樣的形狀：雙腳棕等等。聽(tīng)媽媽說(shuō)，包粽子和賽龍舟都是因為紀念詩(shī)人屈原，怕屈原的尸體會(huì )被江里的魚(yú)吃掉，所以人們?yōu)榱思o念屈原才有了包粽子和賽龍舟這兩項活動(dòng)。
這就是家鄉的端午節，這就是有趣的端午節！
端午作文 篇3
端午踏來(lái)，閑翻《風(fēng)》《騷》，感受傳統佳節如釅釅暖光，催開(kāi)了中華民族的心靈之花。民風(fēng)民俗遍地多彩，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來(lái)？我懷念起屈原。想汩羅江畔，他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的仰天長(cháng)嘯又在拍打江岸。他用自己生命的毀滅，鋪開(kāi)了一條能讓人們自由行走的哲理之路。他似乎告訴我們，澆灌生命，要會(huì )尋找水源；澆灌生命，要有利用水資源的智慧；澆灌生命，更重要的是思想指向，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育。他付出了生命的代價(jià)，奠基了一個(gè)端午，千年萬(wàn)年，我們快樂(lè )地過(guò)節。
端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端是“開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱(chēng)為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數，所以一些地方又將端午節稱(chēng)之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原；至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則是為了避邪。
關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō)；紀念曹娥說(shuō)；紀念女詩(shī)人秋瑾說(shuō)。起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的.百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
端午節日，我們在家門(mén)口掛上艾蒿，家家戶(hù)戶(hù)彌漫屈原人格的芳香。我們吃下粽子，就是咬去人間邪惡，真解恨；我們喝雄黃酒，酒力讓我們長(cháng)了見(jiàn)識；我們去看賽龍舟，仿佛聽(tīng)見(jiàn)屈原長(cháng)發(fā)飄飄站在碧波之上，高聲向天宇發(fā)出聲音：茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷！
端午是一種提示。依水悟清廉，依山悟崇高，借生之樂(lè )悟慈，借死之祭悟悲，從而感念造化宏德，善待萬(wàn)物有情。端午不僅是一個(gè)節日，更是一種人格，炎黃子孫的人格。端午文化遺產(chǎn)盡管小國富邦可以搶先從聯(lián)合國注冊，但她永遠屬于華夏兒女。