端午作文四篇

　　篇一：端午節風(fēng)俗作文

　　一提到端午節，人們都會(huì )馬上想到粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。西晉周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！笨梢�(jiàn)這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節日里食用。

　　粽子還是一種節日往來(lái)的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣(mài)�，F在，我們過(guò)端午節仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見(jiàn)不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統的象征，在人們心中占據著(zhù)一定的位置。

　　農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。

　　過(guò)端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。

　　關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō)；紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

　　篇二：端午作文

　　端午踏來(lái)，閑翻《風(fēng)》《騷》，感受傳統佳節如釅釅暖光，催開(kāi)了中華民族的心靈之花。民風(fēng)民俗遍地多彩，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來(lái)？我懷念起屈原。想汩羅江畔，他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的仰天長(cháng)嘯又在拍打江岸。他用自己生命的毀滅，鋪開(kāi)了一條能讓人們自由行走的哲理之路。他似乎告訴我們，澆灌生命，要會(huì )尋找水源；澆灌生命，要有利用水資源的智慧；澆灌生命，更重要的是思想指向，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育。他付出了生命的代價(jià)，奠基了一個(gè)端午，千年萬(wàn)年，我們快樂(lè )地過(guò)節。

　　端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端是“開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱(chēng)為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數，所以一些地方又將端午節稱(chēng)之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原；至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則是為了避邪。

　　關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō)；紀念曹娥說(shuō)；紀念女詩(shī)人秋瑾說(shuō)。起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

　　端午節日，我們在家門(mén)口掛上艾蒿，家家戶(hù)戶(hù)彌漫屈原人格的芳香。我們吃下粽子，就是咬去人間邪惡，真解恨；我們喝雄黃酒，酒力讓我們長(cháng)了見(jiàn)識；我們去看賽龍舟，仿佛聽(tīng)見(jiàn)屈原長(cháng)發(fā)飄飄站在碧波之上，高聲向天宇發(fā)出聲音：茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷！

　　端午是一種提示。依水悟清廉，依山悟崇高，借生之樂(lè )悟慈，借死之祭悟悲，從而感念造化宏德，善待萬(wàn)物有情。端午不僅是一個(gè)節日，更是一種人格，炎黃子孫的人格。端午文化遺產(chǎn)盡管小國富邦可以搶先從聯(lián)合國注冊，但她永遠屬于華夏兒女。

　　篇三：端午賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

　　其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

　　浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。

　　此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”�！褒堫^”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

　　篇四：端午風(fēng)俗

　　端午節前的十來(lái)天，母親便開(kāi)始念叨籌劃過(guò)節的相關(guān)內容了。因為當時(shí)的家庭景況是比較窘迫的，所謂初二、十六打牙祭，便已經(jīng)是比較過(guò)得去的人家才有的生活了。但是，為了在過(guò)節那天，使我兄妹倆不至于眼饞別人，母親便想方設法也要將節日過(guò)得象模象樣的才行。到了端午節頭一天晚上，便叮囑我們早點(diǎn)睡，第二天好早點(diǎn)起來(lái)去看“龍舟”，而母親則要將過(guò)節的食用品細細的地默想一遍，然后把各式各樣的材料備齊。還把父親剛從竹樹(shù)上摘下的青翠的竹葉一遍一遍地刷洗干凈，然后放在通風(fēng)處讓它們自動(dòng)風(fēng)干。之后便是把糯米浸泡起來(lái)，一直把糯米浸得酥軟酥軟的，才會(huì )心安理地休息下來(lái)。

　　我們總是在激動(dòng)和興奮中、在母親的一再督促下才安然入睡的。第二天一打早，便隨著(zhù)母親起床了。匆匆地洗把臉，搬了小竹凳坐在門(mén)口悠閑自在地看母親包粽子。包粽子，放在一個(gè)很大的家伙里，一個(gè)小盆子里放著(zhù)餡，一個(gè)盆子放著(zhù)浸泡過(guò)的糯米，還有棕子葉等。只母親拿起粽子葉，那葉子在她手里是那么的馴服，她輕輕一折，便折出了個(gè)漂亮的漏斗狀來(lái)。母親包的粽子極飽滿(mǎn)，并且是有棱有角的。四個(gè)漂亮的角兒像是整裝待發(fā)的衛士，一個(gè)個(gè)雄赳赳的`。我學(xué)了幾次，雖然是終于也有了棱角，卻總不能叫人滿(mǎn)意。因為我的粽子包來(lái)包去都只有三個(gè)角兒，而且同母親的擺在一起便顯得寒酸極了。我總是很納悶，母親那雙粗糙得如干樹(shù)枝的大手怎可能做出如此精美的藝術(shù)品呢？

　　粽子包完之后，母親把包好的粽子放到大鐵鍋里煮，因為粽子太多了，父親編織一條稻草辮子，盤(pán)在鍋沿上就能煮好多粽子，父親在煮粽子的湯里，倒進(jìn)稻草燒的灰湯，煮出來(lái)的粽子顏色好看，黃黃的，鄉下人都有這個(gè)習慣。剛剛煮好了的粽子有一股誘人的竹葉香。打開(kāi)粽葉，黑醬油甜滋滋的味道便首先鉆進(jìn)了鼻子里。然后是糯米和花生淡淡的香味。輕輕地咬上一口，嚼一嚼，各種材料所混合在一起而造就的特有的香味和口感，叫人滿(mǎn)足得有種飄飄欲仙之感。

　　端午節那天，父母親起個(gè)大早，除包粽子之外，還為我們張羅端午節的盛餐。當母親準備好一切，就招呼我們吃粽子，過(guò)一個(gè)快樂(lè )祥和的端午節。

　　如今，在城市里，每天都可以過(guò)端午節，每天都有粽子吃，而粽子的內容也豐富了。有的還打出文化牌子，但我覺(jué)得這些粽子比不上母親那些粗糙，吃母親的粽子吃的是一種親情。雖然，母親的身體日漸佝僂，包粽子的動(dòng)作更慢了，但我還是喜歡母親包的粽子，吃上一輩子。

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