道德生活與數學(xué)原理作文

　　摘要：道德，從直觀(guān)看是一種社會(huì )意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規范，它往往代表著(zhù)社會(huì )的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當與否的作用，道德生活中的數學(xué)原理作文。但從道德形成的內在機理看，它又是一種人類(lèi)理性選擇的結果，包括道德在內的諸多制度規范的形成都凝聚著(zhù)最優(yōu)化、最經(jīng)濟等深刻的數學(xué)原理。

　　關(guān)鍵詞：道德、數學(xué)、生活、制度

　　今年國慶節第二天，爸爸媽媽帶我到紅山動(dòng)物園去游玩。為了豐富游玩的內容，增加游玩的樂(lè )趣，我買(mǎi)了一大把香蕉準備用來(lái)喂耍猴子。來(lái)到猴山后，我發(fā)現好的位置都被別人占據了，我要喂猴子，只能將香蕉扔到猴子喝水的區域，而猴子要想取到香蕉，必須要踏過(guò)一塊木板，而踩上這木板，上面懸掛的桶里就有水沖下（估計是給猴子飲水或洗澡用的）。管不了那么多了，我迫不及待地扔下一截香蕉，只見(jiàn)一只猴子跳上木板搶到了香蕉，但這一跳，觸動(dòng)了木板的開(kāi)關(guān)，頃刻間一大桶水沖下，淋濕了其他的猴子；接著(zhù)我又扔下另一截香蕉，又有一猴子搶到了香蕉，但同樣又淋濕了其他的猴子，我覺(jué)得這很好玩，于是又重復這一把戲，但當我第十次扔下香蕉后，只見(jiàn)猴子都站在原地不再搶了，我納悶起來(lái)，難道是猴子吃飽了？但也不像呀，他們都一個(gè)個(gè)眼睜睜地盯著(zhù)地上的香蕉，此時(shí)一只小一點(diǎn)的猴子仍準備偷偷去搶香蕉，但它的舉動(dòng)被別的猴子似乎發(fā)現了，其他的猴子都爭相去揍這只小猴子，最終大伙都沒(méi)再去搶香蕉。我弄不明白，撓著(zhù)頭想為什么會(huì )出現這一情形呢？“看來(lái)剩下的香蕉，只能我們自己享用了”，站在一旁的爸爸風(fēng)趣地說(shuō)。我悻悻地離開(kāi)了猴山，爸爸卻問(wèn)我悟到了些什么，我一時(shí)答不上來(lái)。爸爸說(shuō)，這是一個(gè)“道德”問(wèn)題，其中蘊含著(zhù)數學(xué)原理。

　　“道德”？“數學(xué)”？這分明是風(fēng)馬牛不相接嗎，怎么會(huì )與道德、數學(xué)扯在一起呢？我趕忙向爸爸求解。爸爸娓娓道來(lái)：“在爭搶香蕉過(guò)程中，雖然一個(gè)猴子搶到了香蕉，但是其他猴子卻淋到了水，搶到香蕉的猴子是不確定的，但絕大多數猴子淋到水卻是必然的，這就是說(shuō)，只有少數猴子是得益的，絕大多數猴子是受損的，也就是我們常說(shuō)的‘損人利己’，大多數猴子當然就不會(huì )答應了，因此誰(shuí)再去搶香蕉，其他的猴子就會(huì )揍他，懾于大家的威力，也就沒(méi)有猴子敢搶香蕉了，這就在猴子中產(chǎn)生了‘道德’”�！耙簿褪钦f(shuō)‘損人利己’，是不‘道德’的事，也是不能而為的事，如果這些猴子是生活在社會(huì )中的一群人，大家約定俗成，相互遵守，久而久之就形成了道德規范了”。啊呀，原來(lái)是這樣！

　　我似乎有所感悟，但這與數學(xué)又有什么關(guān)系呢？“當然有關(guān)系啦!這里面蘊藏著(zhù)數學(xué)上成本與收益的比較關(guān)系，一個(gè)猴子收益，其他猴子吃虧，這在交易活動(dòng)中叫‘不經(jīng)濟’，在數學(xué)上叫‘不優(yōu)化’，此類(lèi)行為的邊際效益很低，這種行為長(cháng)期存在對他人就不公平、對社會(huì )也就不穩定，對構建和諧社會(huì )很不利”。爸爸鄭重地說(shuō)，這方面的例子，在實(shí)際生活中還不少。例如：“有的竊賊在公共汽車(chē)上偷東西，車(chē)上其他乘客看到了，卻不吭聲，沒(méi)有被偷的人想，反正偷的不是我的東西，我說(shuō)出來(lái)，別的乘客不一定會(huì )幫我，我反而會(huì )遭到竊賊的傷害，我又何必揭穿他呢？這就是光天化日之下偷竊行為為什么能夠得逞的原因”。這一現象告訴我們，如果每個(gè)人都從“利己”不道德的角度想問(wèn)題，就整個(gè)社會(huì )而言，就是不經(jīng)濟、不平衡、不和諧，我們所處的環(huán)境就會(huì )越來(lái)越糟糕，不知道什么時(shí)候，下一個(gè)受害者就輪到我們了�？梢�(jiàn)，不道德行為最終損害的還是我們自己！而大家普遍遵守道德就是對自己最有效的保護！

　　“孩子，現實(shí)社會(huì )中，數學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，數學(xué)問(wèn)題無(wú)處不在”。但這好像不是常見(jiàn)的數學(xué)問(wèn)題，我仍疑惑地說(shuō)。爸爸思索著(zhù)說(shuō)，“隨著(zhù)人們實(shí)踐的不斷深入，數學(xué)已發(fā)展出許多門(mén)類(lèi)，有的是通過(guò)數字來(lái)說(shuō)明道理，有的則是通過(guò)方法論證來(lái)揭示事理。剛才，我們所說(shuō)的就是數學(xué)學(xué)科中的一個(gè)分支——博弈論，它是一門(mén)以最優(yōu)化實(shí)現為目標的應用數學(xué)，運用它不僅可以解決自然科學(xué)中的難題，對解決日常生活中復雜的社會(huì )問(wèn)題也非常有效。諸如：田忌賽馬、環(huán)境污染、見(jiàn)義勇為等社會(huì )問(wèn)題都可以用博弈論得到科學(xué)解決和合理解釋”�！拔覀兤綍r(shí)學(xué)習數學(xué)，就是要善于用數學(xué)的方法和思想，解決生活中遇到的問(wèn)題，設計出更合理的制度體系，形成更科學(xué)的社會(huì )規范，讓我們生活得更生動(dòng)、更精彩、更美好”，事實(shí)證明，那些經(jīng)久不衰的道德規范，都是符合數學(xué)最優(yōu)化原理的”，爸爸如是這般地說(shuō)。

　　在爸爸的啟迪下，我漸漸感悟到：道德，從直觀(guān)看是一種社會(huì )意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規范，它往往代表著(zhù)社會(huì )的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當與否的作用；道德，從內涵機理看，又是一種人類(lèi)理性的選擇結果，其凝聚著(zhù)深刻的數學(xué)思想——從最優(yōu)化的視角，社會(huì )需要建立科學(xué)的道德體系，以規范公民行為，維護公共利益，實(shí)現社會(huì )利益最大化；從最經(jīng)濟的角度，生活需要道德，以遏制損人利己、見(jiàn)利忘義等不法行為，最大限度保護我們自己；從構建和諧社會(huì )的實(shí)踐看，我們不僅需要道德，更需要將最低的道德規范和道德義務(wù)固化上升為法律法規，以提升對不道德行為的剛性懲戒，塑造遵守道德的良好社會(huì )環(huán)境，讓更多的人自覺(jué)遵守道德、維護道德，共同建設美好的家園。此時(shí)此刻，我更加真切地感受到了數學(xué)的博大精深和深刻奧妙了。它不僅應用于自然科學(xué)，而且廣泛滲透于社會(huì )生活的各個(gè)方面，給我們深深的啟迪，當前有些不法之徒制售“地溝油”、“病死豬”，損害的是廣大群眾的身體健康，是最不道德的行為，必須堅決予以打擊。但反過(guò)來(lái)講，如果他們對數學(xué)知識能多一點(diǎn)了解，就會(huì )變得更智慧、更理性，更自覺(jué)地遵守道德與法律，那么社會(huì )上的違法犯罪自然就減少了。

　　可見(jiàn)，普及數學(xué)知識也是預防和減少違法行為，推動(dòng)和諧社會(huì )建設的有效舉措。因此，一定程度上講，學(xué)數學(xué)就是明人生，懂數學(xué)就是懂生活。需要指出的是，本文旨在討論數學(xué)問(wèn)題，但沒(méi)有用數字說(shuō)話(huà)，這可能與通常運用數字計算或數學(xué)論證得到某一結論的寫(xiě)作套路大相徑庭，但正是基于對數學(xué)思想的興趣，才觸發(fā)了我選擇這樣的路徑，努力用數學(xué)原理來(lái)剖析制度規范，用數學(xué)方法來(lái)詮釋社會(huì )生活，我想這應該也是“生活與數學(xué)”論文的題中之義吧。

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