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莫用道德綁架作文
對于道德綁架這種事情你的看法是怎樣的呢？以下是小編收集的相關(guān)作文，僅供大家閱讀參考!
莫用道德綁架作文一
隨著(zhù)成長(cháng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現的煩惱也越來(lái)越多，可是由于價(jià)值觀(guān)的不同，出現了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因為我現在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡(jiǎn)單，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買(mǎi)了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢(qián)！我的心很痛，因為這個(gè)紅薯對于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。
本來(lái)，老奶奶這么大年紀了，頭發(fā)花白，體現了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應該是她的老伴的老爺爺。
餓的.慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前，挑了個(gè)比較小的紅薯，老奶奶拿起稱(chēng)了稱(chēng)，報了價(jià)，可是卻讓正在從書(shū)包拿出錢(qián)包往外掏錢(qián)的我感到不可思議，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴！比別人的攤位那兒足足貴了一倍多！但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著(zhù)幫下一位顧客稱(chēng)重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣(mài)烤紅薯實(shí)在是——不買(mǎi)似乎對不起自己。于是，我狠狠心，買(mǎi)下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。
但是，走回來(lái)的路上心里不是滋味。因為買(mǎi)了又覺(jué)得對不起爸媽。爸媽賺錢(qián)也不容易，都是無(wú)產(chǎn)階級，他們要是知道我花了這么高的價(jià)錢(qián)買(mǎi)了家里四處都能見(jiàn)到的紅薯不知做何感想？
我不懂，我只知道，不得不買(mǎi)。
莫用道德綁架作文二
今天我在微博上看見(jiàn)一條消息，關(guān)于讓座，一個(gè)女孩子生著(zhù)病坐在椅子上，來(lái)了一個(gè)老人，周?chē)娜丝匆?jiàn)女孩不讓座都覺(jué)得這個(gè)女孩十分的沒(méi)有羞恥心，最后女孩迫不得已讓了座位。
通過(guò)這個(gè)事情，我們真的應該好好反思一下自己的行為，讓座是情分，不讓座是本分，沒(méi)有誰(shuí)是必須讓座的，法律上也沒(méi)有這個(gè)規定，我們不應該道德綁架任何一個(gè)人，當讓座這件事情過(guò)去夸大，這個(gè)世界不就亂了套，我不是提倡不讓座，而是提倡不要道德綁架。
從小老師就教導我們要尊老愛(ài)幼，上車(chē)的時(shí)候也會(huì )聽(tīng)到車(chē)上的乘客請給老弱病殘孕等人讓座，讓座這個(gè)詞已經(jīng)深深地刻入我們的腦海里，看到老人，孕婦，殘疾人的時(shí)候都會(huì )反射性的讓座，這個(gè)是一件好事，畢竟體現了一個(gè)人的素質(zhì)涵養，我們的國家也是一個(gè)文明古國。但是有的'時(shí)候，一些年輕人生病或者是身體不適的時(shí)候，因為年輕看不出來(lái)，大家強行道德綁架非得逼著(zhù)人家讓座，這個(gè)是不提倡的，我們不應該以自己的道德觀(guān)來(lái)衡量其他人的道德觀(guān)，道德綁架這種事情我們看到過(guò)很多次，這種不良的風(fēng)氣應該制止。
創(chuàng )造和諧的社會(huì )首要條件就是約束自己。
莫用道德綁架作文三
中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱(chēng)，中華民族的傳統美德更是源遠流長(cháng)。在千百年前，《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨，輒引小者”，于是在中國幾千年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，謙讓的意識也漸入人心，仿若每一個(gè)人必須遵守的規范，但是如今，謙讓似乎成為了我們的一種負擔。
在兒時(shí)的記憶中常常會(huì )有這樣的情景：“媽媽?zhuān)淼芊业耐婢�，弄壞了小汽�?chē)，我搶回來(lái)它還打我！”面對弟弟的胡鬧，滿(mǎn)地的狼藉，心中難免充斥著(zhù)委屈。我們渴望著(zhù)公平的對待，期待著(zhù)有個(gè)人能站出來(lái)說(shuō)出我們作為長(cháng)者的心聲。而等來(lái)的卻是家長(cháng)口中“你比他大…他弄壞就弄壞…你應該讓著(zhù)他”這樣類(lèi)似的言語(yǔ)，于是，“謙讓”便衍生成為我們肩上不得不擔負起的使命。其實(shí)，在我們在嚴格死守道德底線(xiàn)的同時(shí)，已然被安排在了不同的起跑線(xiàn)上，我們做了正確的事情，卻遭到了那些以道德為名的約束或阻擋，最后被顛倒了黑白。于是我們大膽發(fā)問(wèn)，何錯之有？真相便是我們都盲目于“道德”的旗號，而被進(jìn)行了行為上的“綁架”！
像是去年的天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時(shí)，馬云的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責馬云“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應該捐1個(gè)億”……好在逼捐的網(wǎng)友聲勢浩大，反對逼捐的人也不在少數，“你有錢(qián)就得多捐”，在邏輯上顯然是站不住腳的。
慈善的首要原則就是自愿，哪怕他是中國的首富，他也有權力決定捐與不捐、捐多少，無(wú)人可以強迫，更沒(méi)必要揮舞道德的'“兇器”，去脅迫其他人要怎么樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也�！钡赖率且环N修養，不是一種義務(wù)，我們應該去呼吁人們去做，而不是由此化為了利器，去責備他們?yōu)槭裁床蛔�；我們做好事，也不應該勉強別人也照著(zhù)我們的樣子去做。道德最適合來(lái)約束自己，而不適合拿來(lái)壓制別人。
人們推崇道德大抵也是因為它的無(wú)害，能夠逐漸增進(jìn)社會(huì )的安寧和諧，平息糾紛與風(fēng)波�？扇绻赖鲁蔀槿巳耸种袕娭扑说睦�，就必然會(huì )成為每個(gè)人氈上的針、背上的刺，設法拔去。
毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心�，F實(shí)中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習慣于道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會(huì )煽起群眾的躁動(dòng)，輿論下的風(fēng)波；反而違背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面對，去還原事情的本真，也是時(shí)候將道德放回它原本的位置，在運用中以事論事，這樣在許多問(wèn)題上也會(huì )少些偏頗。