道德與利益作文800字（通用5篇）
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編幫大家整理的道德與利益作文800字（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德與利益作文800字1
宋人獻玉的故事中，子罕為了“不貪”的美德，毅然放棄了寶玉的誘惑。子罕與宋人為人孰高孰低，世人一目了然。但人們在道德與利益的抉擇中往往陷入猶豫，甚至選擇后者。在我看來(lái)，利益雖重，卻是身外之物。無(wú)論何時(shí)，看輕利益，堅守道德，是我們每個(gè)人都因恪守的本分。
陶淵明不為五斗米折腰，面對權勢，他奮力丟去官帽，遠離了官場(chǎng)世俗，游弋于清新田園間。陶淵明丟棄的是聲名和利益，得來(lái)的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，留住的是自己清高的品行。他的奮力一擲，使世上少了一個(gè)趨炎附勢的貪官，使后人多了一個(gè)清高脫俗的典范。170多年前，虎門(mén)上硝煙滾滾，林則徐遙望濃煙，人們拍手稱(chēng)快。林則徐與其事跡至今為人所贊揚，但林則徐付出的卻是自己一品中堂的官位。那一刻林則徐放棄了利益與官帽，填滿(mǎn)其胸膛的是一腔愛(ài)國的情操。他失去了全部的財富卻拉開(kāi)了中國近代的抗爭史。這些在利益與道德間選擇道德的人們，在當時(shí)被認為是愚蠢的。但他們雖無(wú)法享受金碧輝煌的生活。卻用一生的清貧與高尚，守住了自己的靈魂，換來(lái)了一代代人的褒獎�，F在看來(lái)又何嘗不是明智的選擇呢？
司馬光在《訓儉示康》中提到儉能使君子行，小人遠罪豐家使人正道，而貪卻能使人麻痹雙眼，遭到禍患。古代最著(zhù)名的貪官和珅生前用盡各種手段陷害忠良，搜刮民脂民膏，可謂富可敵國在利益與道德間，和珅拋棄了自己的道德。他的行為為他換來(lái)了唾罵與殞命，就連其資產(chǎn)也在死后充公。西方小說(shuō)中夏洛特，葛朗臺，阿巴貢和潑留希金這四大吝嗇鬼不惜以道德?lián)Q利益，但他們最終獲得的是什么呢？無(wú)非是眾人的嘲諷謾罵和悲慘的下場(chǎng)罷了。那些拋棄道德選擇利益的`人，縱使其因此家財萬(wàn)貫，也永遠不會(huì )得到他人的贊揚因為其所失去的是精神財富。這筆財富堪稱(chēng)無(wú)價(jià)，這難道不是愚蠢的選擇嗎？
但即使我們都知道利益與道德孰輕孰重，仍有人會(huì )在利益前蒙蔽雙眼。從1115火災，至各種貪官糜爛。食品，工程甚至行政現如今各行各業(yè)都有人因利益而選擇貪。在堅守道德已慢慢變的只是一句口號的現在，難道我們只能放任這種現狀繼續下去嗎？答案明顯是否定的，此時(shí)此刻我們每個(gè)人更應從小事做起，從身邊做起，恪守品德，不為金錢(qián)所動(dòng)，從而遏制這股不良之風(fēng)的蔓延。
默德曾說(shuō)：“如果我有兩塊面包，我會(huì )用一個(gè)換一朵水仙花�！苯疱X(qián)的價(jià)值只不過(guò)是使我們得到物質(zhì)的滿(mǎn)足而已。只有看重利益的人只不過(guò)是一具華麗的人偶罷了。過(guò)多的金錢(qián)使人墮落，唯有一顆高尚的靈魂才能填滿(mǎn)我們的身體。
深吸口氣，讓我們在這金錢(qián)的世界里，擺脫金錢(qián)的束縛，品味品德的貴重。恪守自己珍貴的靈魂。
道德與利益作文800字2
撫卷于案，初對孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠。
看問(wèn)題做事情應以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會(huì )，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹(shù)道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高�！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎，無(wú)德者不立。但是我們在推崇道德的時(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì )把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒(méi)道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對于他的貢獻來(lái)說(shuō)是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個(gè)尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作�！爸鬲勑痹谶@幾年也確實(shí)卓有成效。
雅典奧運會(huì )中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動(dòng)員，這件事引起很多議論，責難之語(yǔ)充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動(dòng)員創(chuàng )造佳績(jì)，說(shuō)不定我們20XX年還會(huì )因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動(dòng)員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無(wú)獨有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會(huì )了嗎？
當然，我們不能見(jiàn)利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話(huà)不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問(wèn)題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！
道德與利益作文800字3
一直以來(lái)，我們都認為道德與利益是魚(yú)和熊掌之間的關(guān)系，二者不可兼得。然而孔子稱(chēng)贊收下謝禮的學(xué)生批評沒(méi)有報賬的學(xué)生的故事，卻讓我們不得不為我們的固有觀(guān)念大打一個(gè)問(wèn)號：利益與道德真的不可兼得嗎？
“最美媽媽”吳菊萍在危急時(shí)刻毫不猶豫地用她并不強壯的雙手去托住從高樓墜落的陔子，這是道德的表現。而她也沒(méi)有像常人一樣要把利益與道德劃清界限，在選擇道德的同時(shí)，她也選擇了利益——她接受了“最美媽媽”的殊榮也接受了重金的酬謝；“非典”期間，板藍根一下成了搶手貨，供不應求，許多企業(yè)大肆漲價(jià)賺錢(qián)，而神威藥業(yè)卻毫猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計地擴大生產(chǎn)，平穩市場(chǎng)上的藥價(jià)，這是神威出于道德的選擇，而在非典結束后，神威藥業(yè)也收到了利益的回報——銷(xiāo)售業(yè)績(jì)遠超其他公司。由此觀(guān)之，利益與道德并非不可兼得。
然而，我們的大腦中回蕩的卻都是諸如“君子重義不見(jiàn)利，施恩不圖報”的話(huà)語(yǔ)，我們總是把道德與利益視作不共戴天的仇人，總是以德為榮，視利為恥。于是我們謳歌看那些大愛(ài)無(wú)私之人，頌揚著(zhù)不求回報甘于奉獻的精神，卻在這一次次的謳歌與頌揚中漸漸失去了行善的勇氣。不計利益的行善固然可以塑造出偉大的靈魂，但大多數人畢竟還是有私心的凡夫俗子，一旦道德的標準提高到要放棄利益的程度，就會(huì )讓越來(lái)越多的人在面對行善舉義之時(shí)只是感動(dòng)只是欽佩，卻不敢效仿不敢推廣。一個(gè)人的行善舉義固然可貴，但許多人的行善舉義才更為難得。所以，為了更多的人能主動(dòng)去幫助別人，我們應該理性地看待道德與利益的關(guān)系。
道德與利益從來(lái)都不是我們想象中的“魚(yú)和熊掌”之間的關(guān)系，在符合道德的情況下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之風(fēng)的吹拂下開(kāi)得更加鮮艷。
在茫茫宇宙中，我們只是微不足道的存在。我們不是救苦救難的活菩薩，也不是無(wú)欲無(wú)求的圣人，我們無(wú)法一直奉獻卻不求回報，但我們仍能盡力讓道德之花開(kāi)放，同時(shí)合理取得屬于我們的利益。
道德與利益作文800字4
什么是道德？道德與利益的關(guān)系又是什么呢？這些問(wèn)題的.答案，并不是唯一的，因為每個(gè)人的標準不一樣。
道德與利益并不是完全對立的，有時(shí)是統一的。有些國家便制定了相關(guān)的法律，去日本的法律規定：如果有人拾到東西歸還失主，無(wú)論失物是金錢(qián)還是物品，失主必須按失物價(jià)值的百分之五至百分之二十支付報酬。如果不支付，失主將無(wú)法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收后任何人不能說(shuō)他貪心，就如孔子所說(shuō)的一般：只要冒著(zhù)生命危險救了人或是平常時(shí)期隨手幫了別人一把，無(wú)論怎樣的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當涌泉相報。支付或接受一點(diǎn)點(diǎn)的酬金又算得了什么呢？并且這個(gè)規定還能平衡道德與利益的關(guān)系。使得幫助別人的人心里能夠更加開(kāi)心，也能帶動(dòng)周?chē)娜巳椭�。讓人們學(xué)會(huì )先義后利，學(xué)會(huì )感恩，學(xué)會(huì )幫助那些需要幫助的人。
在2003年“非典”期間，板藍根一下子成為了搶手藥，供不應求。不少企業(yè)為了眼前的利益，不顧仁義，將價(jià)格不停地提高，由每盒2。8元上漲到6.5元至12元之間，有點(diǎn)小城鎮的小藥店，甚至將藥賣(mài)到了30元一包。面對這種情況，石家莊神威藥業(yè)、華藥集團等公司毫不猶豫的選擇降價(jià)，并千方百計的擴大生產(chǎn)規模，平穩市場(chǎng)上的藥價(jià)。作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，他們固然看重利益，但從長(cháng)遠看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏(yíng)得長(cháng)久的信譽(yù)與更多的利益。果然，“非典”過(guò)去后，這些公司的銷(xiāo)售業(yè)績(jì)一片大好。
在當今社會(huì )中，一個(gè)人做了好事，但他沒(méi)有得到任何好處，只是獲得了周?chē)说膸茁暡煌床话W的稱(chēng)贊，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人會(huì )去無(wú)償的做好事，因為在大部分人的心中，都覺(jué)得物質(zhì)更實(shí)在，連幾個(gè)硬幣都比道德值錢(qián)。社會(huì )是殘酷的、現實(shí)的。需要利益與道德的平衡，才會(huì )有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。
所以，在我看來(lái)，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會(huì )更好地發(fā)展下去，讓更多的人在做好事的同時(shí)，過(guò)得更多的動(dòng)力。
道德與利益作文800字5
孔子是我國古著(zhù)名的文化人物，其下弟子號稱(chēng)三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報賬的學(xué)生受到了責備；同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表?yè)P。這兩個(gè)故事很簡(jiǎn)單，卻很有深度，我們不妨研究一下。
研究事情通常要看誰(shuí)是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報的道理，無(wú)形之中就做了一件有利于國家，有利益于社會(huì )的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。
其實(shí)利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒(méi)有注意這一點(diǎn)。
道德是一種高尚的品格。從古至今，是無(wú)數文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話(huà)題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過(guò)激地理解它、改造它、傳播它。認為利益就是它的頭號死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚“存天理，滅人欲”一類(lèi)的主張。
但是在宋代，是社會(huì )背景導致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟前空的發(fā)達，社會(huì )的繁榮也必然會(huì )極大地沖擊原有的倫理道德。由于當時(shí)的社會(huì )現象是如此的特殊，才會(huì )出現“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來(lái)它也發(fā)展成了鞏固封建統治的武器。
再回過(guò)頭來(lái)看孔子所生活的春秋時(shí)期，雖不如戰國時(shí)期那樣戰亂頻繁，但社會(huì )上流動(dòng)著(zhù)一些令人不安的氣息。于是孔子站出來(lái)，贊揚了救人收禮的弟子，也批評了另一救贖人卻不報賬的弟子，其實(shí)救人不求回報更體現了一個(gè)人的品德是多么高尚�？鬃舆@么做，是希望自己能夠通過(guò)這些舉動(dòng)，使人們都能達到一個(gè)利益與道德的平衡點(diǎn)。
再反觀(guān)現在，我們的內心可能會(huì )感到一些痛苦了，摔在地上的老人無(wú)人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時(shí)，耳畔卻傳來(lái)先給錢(qián)再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。
然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關(guān)系，就好像調整一盛著(zhù)國家與社會(huì )的巨大天平�，F在，問(wèn)題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動(dòng)，去增加道德的份量！
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