關(guān)于道德綁架作文800字（精選26篇）
所謂的“道德綁架”，只可能是在用圣人的標準要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)的情況下才成立。下面是關(guān)于道德綁架作文800字，歡迎閱讀！
道德綁架作文800字 篇1
中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱(chēng)，中華民族的傳統美德更是源遠流長(cháng)。在千百年前，《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨，輒引小者”，于是在中國幾千年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，謙讓的意識也漸入人心，仿若每一個(gè)人必須遵守的規范，但是如今，謙讓似乎成為了我們的一種負擔。
在兒時(shí)的記憶中常常會(huì )有這樣的情景：“媽媽?zhuān)淼芊业耐婢�，弄壞了小汽�?chē)，我搶回來(lái)它還打我！”面對弟弟的胡鬧，滿(mǎn)地的狼藉，心中難免充斥著(zhù)委屈。我們渴望著(zhù)公平的對待，期待著(zhù)有個(gè)人能站出來(lái)說(shuō)出我們作為長(cháng)者的心聲。而等來(lái)的卻是家長(cháng)口中“你比他大…他弄壞就弄壞…你應該讓著(zhù)他”這樣類(lèi)似的言語(yǔ)，于是，“謙讓”便衍生成為我們肩上不得不擔負起的使命。其實(shí)，在我們在嚴格死守道德底線(xiàn)的同時(shí)，已然被安排在了不同的起跑線(xiàn)上，我們做了正確的事情，卻遭到了那些以道德為名的約束或阻擋，最后被顛倒了黑白。于是我們大膽發(fā)問(wèn)，何錯之有？真相便是我們都盲目于“道德”的旗號，而被進(jìn)行了行為上的“綁架”！
像是去年的天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時(shí)，馬云的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責馬云“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應該捐1個(gè)億”……好在逼捐的網(wǎng)友聲勢浩大，反對逼捐的人也不在少數，“你有錢(qián)就得多捐”，在邏輯上顯然是站不住腳的。
慈善的首要原則就是自愿，哪怕他是中國的首富，他也有權力決定捐與不捐、捐多少，無(wú)人可以強迫，更沒(méi)必要揮舞道德的“兇器”，去脅迫其他人要怎么樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也�！钡赖率且环N修養，不是一種義務(wù)，我們應該去呼吁人們去做，而不是由此化為了利器，去責備他們?yōu)槭裁床蛔�；我們做好事，也不應該勉強別人也照著(zhù)我們的樣子去做。道德最適合來(lái)約束自己，而不適合拿來(lái)壓制別人。
人們推崇道德大抵也是因為它的無(wú)害，能夠逐漸增進(jìn)社會(huì )的安寧和諧，平息糾紛與風(fēng)波�？扇绻赖鲁蔀槿巳耸种袕娭扑说睦�，就必然會(huì )成為每個(gè)人氈上的針、背上的刺，設法拔去。
毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心�，F實(shí)中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習慣于道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會(huì )煽起群眾的躁動(dòng)，輿論下的風(fēng)波；反而違背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面對，去還原事情的本真，也是時(shí)候將道德放回它原本的位置，在運用中以事論事，這樣在許多問(wèn)題上也會(huì )少些偏頗。
道德綁架作文800字 篇2
以隊長(cháng)的身份帶領(lǐng)球隊贏(yíng)得賽季冠軍，在與俱樂(lè )部合同到期后為實(shí)現自我更高的人生價(jià)值到轉會(huì )至競爭對手之處，此舉或許有人不解，批評指責，也能理解，但令我沒(méi)想到的是，球迷們的責罵鋪天蓋地而來(lái)，甚至以“白眼狼”的攻擊傷人。因此，我不得已以文章回應，希望大家保持冷靜，莫再對此事進(jìn)行道德綁架，損人傷己。
我自覺(jué)問(wèn)心無(wú)愧。帶領(lǐng)全隊順利奪冠，我在合同期內盡己所能把球隊帶上巔峰，若我之前不盡力招致罵聲或許情有可原，但我既已履行自己合同期內的義務(wù)，在合同終止后加盟他隊又有什么錯？北興俱樂(lè )部多年栽培之恩，我很感激，也以此冠軍報答，但若要以此作挾，束縛我走向更高的階段，恕我無(wú)法答應。我的離開(kāi)或許讓俱樂(lè )部有所損失，但仍有許多優(yōu)秀球員的，它不會(huì )元氣大傷，而于我，一個(gè)球員就是一個(gè)向往更多挑戰、更多磨礪的戰士！目光若只浮于眼前情義，而忘卻使自己更上一層樓，不斷超越自我的目標，這又何曾不是一種勉強？身為隊長(cháng)，順利奪冠且恩已報，身為球員，追求超越而意不改，我認為我已盡力平衡二者并努力做到最好。球迷們的責罵，我可以理解，無(wú)非是因喜愛(ài)而感到遭到“背叛”而產(chǎn)生的憤慨。
但其中言語(yǔ)不禁令我想到“道德綁架”四字。曾有富豪未捐巨款被網(wǎng)友圍攻，補捐后卻又冷嘲熱諷：“現在晚了”。曾有明星曬娃被怒批“不愛(ài)國”，曾有名人未及時(shí)為受災人民祈福惹來(lái)一群鍵盤(pán)俠問(wèn)，“你有沒(méi)有同情心”，如此種種，和我如今處境豈無(wú)相似之處？道德綁架是對別人的行為提高到道德層面進(jìn)而批判的行為，也許有人認為我如此定義心有不誠，但道德綁架處理對被指責者本人造成心理陰影外，對社會(huì )也有不容忽視的危害，強制人們捐款，祈福不僅使本出自?xún)刃谋旧频男袨樘咨仙驳募湘i，還使這樣應稱(chēng)贊的善意舉動(dòng)被視為理所應當而不加重視，而這種動(dòng)不動(dòng)道德綁架的行為也會(huì )使嚴戾之氣散播在社會(huì )上，人人自危，以道德制高點(diǎn)批人自己卻不反省，最終不利于社會(huì )和諧。
我知道仍有許多人不贊同我的做法，但請不要站在道德制高點(diǎn)上對我進(jìn)行道德上的批判與否定。世上很多事情不分對錯，不涉高尚險惡，只是立場(chǎng)不同而有了分歧。我自認自己并不辜負北興俱樂(lè )部，也不負自己，也請你們冷靜下來(lái)，站在我的立場(chǎng)想想，不要橫加指責，忘記了一個(gè)隊長(cháng)帶領(lǐng)隊伍付出的心血與努力以及一個(gè)球員對實(shí)現更高人生價(jià)值的渴望。
道德綁架作文800字 篇3
子貢贖人而不取其金，在多數人眼中看來(lái)這是圣人之舉，是行善的標桿�？煽鬃訁s不加贊賞反而批評他的所作所為。誠然，子貢的行善本意十分純粹，但他的一個(gè)自以為更加高尚的舉動(dòng)卻無(wú)形中提升了道德的準則，縱然人人都渴望向子貢學(xué)習，但是世人對于行善之后是否該領(lǐng)取獎金的態(tài)度已然悄悄發(fā)生了轉變。
一筆贖金對于子貢這樣的大戶(hù)人家來(lái)說(shuō)或許并不算什么，然而對于辛苦躬耕一輩子的農戶(hù)人家來(lái)說(shuō)將是不菲的巨款。未聽(tīng)聞子貢之事時(shí)，他們遇見(jiàn)魯人會(huì )毫不猶豫的贖回，而后坦然接受應得的嘉獎。如若魯國君主將子貢事跡大肆宣揚，人盡皆知之后，我們不妨假設，普通農戶(hù)再次遇到魯人時(shí)定會(huì )有所猶豫，他們會(huì )想到，從國家拿回先墊付下的贖金可能都會(huì )遭到世人的非議，甚至糾結之下他們選擇了漠視需要幫助的人。子貢一舉，已為當時(shí)之人造成了無(wú)形的道德綁架。
如今，世界的經(jīng)濟巨頭頗多，他們在為個(gè)人謀取利益的背后仍然保有一顆行善濟世之心，實(shí)在值得我們的稱(chēng)贊。比爾蓋茨宣布過(guò)世之后捐出全部敵國的財富，巴菲特拍賣(mài)個(gè)人午餐所獲金額如數捐出，索羅斯、戈登摩爾也都捐獻了過(guò)半的資產(chǎn)。然而巨頭行善的背后卻無(wú)形中帶來(lái)了道德綁架，在大多數普通人眼中捐款似乎成了一件理所當然的事情，尤其是對于那些富可敵國的商業(yè)大亨來(lái)說(shuō)。天津爆炸案之后，千萬(wàn)網(wǎng)友竟在馬云微博評論中紛紛留言逼捐�！澳氵@么有錢(qián)，為什么不捐一個(gè)億？”“你不捐款，我們就抵制淘寶！”。這樣的言論一番番地攻擊著(zhù)馬云，萬(wàn)千網(wǎng)友躲在電腦屏幕之后握緊了腰包，暗喜自己的“高尚”。
行善本為一件好事，然而在太多人潛意識之中卻還只是一個(gè)標榜自己的工具。他們在有意無(wú)意之中，炫耀著(zhù)自己的高尚之舉，他們將向善的道德起點(diǎn)一步步哄抬著(zhù)，漸漸“取不取”“捐不捐”并不再可以由一個(gè)個(gè)體所能決定了，平凡的百姓開(kāi)始選擇漠視，占據較高社會(huì )地位的人們被推上了道德的邢臺。無(wú)形的道德綁架就此形成，道德觀(guān)發(fā)生了質(zhì)的偏差，行善不再來(lái)自于我們一顆崇高的濟世之心，開(kāi)始成為了社會(huì )人物維護個(gè)人形象的無(wú)奈之舉、被迫之舉。
這樣的綁架實(shí)在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挾持著(zhù)社會(huì )人物的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。如若當打破無(wú)形的道德綁架，每一位行善之人實(shí)屬關(guān)鍵，他們應當有一顆純粹之心，應當低調而行之，更應當時(shí)刻注意而非肆意抬高著(zhù)行善的門(mén)檻。
道德綁架作文800字 篇4
今天去拿了幾個(gè)快遞。有蘋(píng)果、襪子、除螨包、抽紙、手套……
快遞員看我一次拿這么多塊遞，便調侃我是個(gè)有錢(qián)人家的孩子。我只是禮貌地牽動(dòng)了一下嘴角，說(shuō)：“這怎么可能呢？”轉身離開(kāi)，沒(méi)有再多解釋什么。
其實(shí)，網(wǎng)購的背后更有苦衷，是我不會(huì )輕易向旁人傾訴的隱痛。這些快遞也沒(méi)有花多少錢(qián)，里面最貴的就是花2元9角買(mǎi)來(lái)的抽紙。幾個(gè)快遞加起來(lái)也不到10塊錢(qián)。去買(mǎi)這些價(jià)格非常低的商品并不容易，要經(jīng)常去留意低價(jià)，還要去積攢購物券。
我追求低價(jià)購物不僅是為了節約，更是為了能夠早日擺脫束縛。在自己這個(gè)家里，我是唯一沒(méi)有經(jīng)濟來(lái)源的人。明明是自己的家，卻給我一種寄人籬下、仰人鼻息的感覺(jué)，這就是因為，父母總是用金錢(qián)來(lái)道德綁架我。
“從小到大我們給你出了那么多錢(qián)，這件事情上你有什么資格不聽(tīng)我們的？”這樣的話(huà)我已經(jīng)聽(tīng)了無(wú)數次。仿佛只要出了錢(qián)，他們便可以為所欲為，把我當成一個(gè)被擺布的工具人。只要有養育之恩的名號，就可以盡一切辦法讓我按照他們的規劃來(lái)行事。
我不過(guò)是想要一份小小的自由。不是離開(kāi)學(xué)校輟學(xué)去社會(huì )上闖蕩，不是吸煙、喝酒、紋身、去舞廳里面游玩，僅僅就是讀自己喜歡的書(shū)、追求自己愛(ài)好、不被每天責罵的自由。
可是在親情面前，道德綁架也來(lái)得那么堅固，似乎永遠也無(wú)法掙脫束縛。他們總是口口聲聲說(shuō)是家人都是為我好的，卻永遠無(wú)法聽(tīng)到我內心里的哭聲�，F在的我只能盡一切辦法拼命地去掙錢(qián)和節約，只求向他們伸手要的錢(qián)少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。
我在他們不知道的時(shí)候在網(wǎng)絡(luò )上讀書(shū)，我讀小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、傳記等等一些我感興趣卻被他們嗤之以鼻，說(shuō)毫無(wú)用處的書(shū)籍。我讀弗蘭克，一個(gè)曾經(jīng)在集中營(yíng)里度過(guò)暗無(wú)天日歲月的人，卻發(fā)現即使在慘無(wú)人道的折磨下，他仍可以選擇如何作出反應。在無(wú)邊的恐怖之下，在嚴刑拷打折磨下，弗蘭克學(xué)會(huì )了心理調控，告訴人們要用尊嚴來(lái)承受苦難，用這種方式來(lái)不斷磨煉自己的意志。
與弗蘭克生命中最痛苦、最危難的時(shí)刻相比，我此刻的痛苦又算得了什么呢？即使現實(shí)無(wú)法改變，我也總有一天能夠實(shí)現獨立和自由。
道德綁架作文800字 篇5
8月5日播出的《中國夢(mèng)想秀》中，來(lái)自貴州的“追夢(mèng)人”楊成燕，夢(mèng)想是讓失散多年的妹妹認回雙親，一起拍張全家福。楊成燕的妹妹張懿小時(shí)候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現場(chǎng)一直拒絕和親生父母相認。不料，節目主持人周立波當場(chǎng)指責女孩心胸狹隘，說(shuō)她應學(xué)會(huì )原諒，否則永遠不會(huì )幸福，還說(shuō)出了“在你兒子眼里你是個(gè)尖酸狹隘的女人”的言論。(8月10日《東南早報》)
張懿拒絕和親生父母相認，有兩個(gè)原因，一是怕養父母傷心;二是與親生父母并無(wú)感情，她信奉“養育之恩大于生育之恩”。認還是不認，張懿已成人，她有權利作出判斷。而周立波一再詰問(wèn)，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說(shuō)，如果當初張懿的親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養給別人，自收養關(guān)系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的權利義務(wù)關(guān)系，因收養關(guān)系的成立而消除。換言之，張懿可以不認親生父母，也不必贍養親生父母。本來(lái)一件很純粹的事，卻因周立波的“好心”而變得復雜。
據楊成燕稱(chēng)，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無(wú)奈家里條件太差，楊成燕的父母實(shí)在拿不出罰款，只能將僅有1個(gè)多月大的女兒送走。更接近真相的細節應該是，楊成燕的父母重男輕女，因為在生了張懿之后，又生了一女一子，即包括張懿在內，楊家共有四個(gè)孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類(lèi)似的情況，一些家庭連生了幾個(gè)女兒，直到生了兒子才滿(mǎn)足，孩子多養不起就把女兒送人。
不認親生父母，總有原因。作為旁觀(guān)者，我們自然不能勉強，更不能道德綁架。他們與養父母建立良好感情，不愿讓養父母難受，已盡孝道。他們認親有時(shí)也容易受到阻力，比如被養父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現實(shí)生活中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會(huì )問(wèn)題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會(huì )問(wèn)題，也許強過(guò)動(dòng)輒上綱上線(xiàn)，拿道德說(shuō)事。
道德綁架作文800字 篇6
孔子的學(xué)生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的贊揚。
反觀(guān)這個(gè)過(guò)程，子路與子貢毫無(wú)疑問(wèn)都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話(huà)柄。其實(shí)接受獎勵是子路自己個(gè)人的權利，作為旁觀(guān)者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權利呢？
然而在當今社會(huì )，此類(lèi)道德綁架也屢見(jiàn)不鮮。
每天下午五點(diǎn)，南京鹽倉橋附近都會(huì )有一對老夫婦搬著(zhù)板凳在停車(chē)車(chē)位坐下，為其兒女“人肉占車(chē)位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實(shí)屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無(wú)法停車(chē)，給附近的車(chē)主帶來(lái)了極大的困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著(zhù)寒風(fēng)為兒女占個(gè)車(chē)位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛(ài)那是無(wú)可厚非，然而這種愛(ài)是否太自私?是否用道德綁架了他人的利益呢？
這也不過(guò)是冰山一角罷了。
近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽(yáng)一女孩為老人讓座時(shí)因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒(méi)給抱著(zhù)孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個(gè)耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣(mài)老，打著(zhù)道德的旗號以圖自己一時(shí)舒適，就未免太過(guò)自私了。對此我只想說(shuō)，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發(fā)自?xún)刃囊庠�，又怎么稱(chēng)得上美德呢？
生活中時(shí)常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門(mén)乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的上一次遇到乞丐是在長(cháng)沙，偌大的長(cháng)沙城，卻遇到過(guò)數波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢(qián)。然而轉身卻聽(tīng)到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢(qián)�！睂�(shí)在忍不了如此道德綁架，我徑直走回拿回我的錢(qián)，只說(shuō)：“對不起，這是我父母的血汗錢(qián)，我實(shí)在是該珍惜的�！闭f(shuō)罷便揚長(cháng)而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來(lái)，這類(lèi)人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著(zhù)利用道德綁架混飯吃的人生態(tài)度吧。
正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風(fēng)，還道德一個(gè)更體面的形象！
道德綁架作文800字 篇7
“你這女孩子怎么這么不懂事，怎么好意思看著(zhù)我這樣一個(gè)老人家站在這，自己坐在那！別人沒(méi)教過(guò)你要給老人讓座嗎，��？你這樣怎么行呢！趕緊起來(lái)，讓我坐，趕緊的！”一位老爺爺對著(zhù)坐在旁邊的一位女孩子吼道。
女孩漲紅了臉，低著(zhù)頭坐在座位上，旁邊不知情的乘客也指著(zhù)女孩七嘴八舌的議論著(zhù)，指著(zhù)女孩沒(méi)有素質(zhì)。女孩羞愧極了，車(chē)還沒(méi)到自己的站就匆忙跑下車(chē)……
這是我偶然看到的一則新聞，事后我們了解到，當天是因為這位女孩子身體不舒服，所以不能讓座。這則新聞讓我很不明白，我為女孩的遭遇感到不平，我覺(jué)得這是赤裸裸的道德綁架！
雖然給老人讓座確實(shí)是我們社會(huì )大力提倡的美德，但是我覺(jué)得這并不是他人指責我們不給老人讓座的依據��！我們每個(gè)人有時(shí)候都有自己的身不由己的理由，也會(huì )有不得以的時(shí)候，并且我覺(jué)得我們不能打著(zhù)“道德”的名號為自己的私利去“綁架”她人，那樣對她們是不公平的。
現在社會(huì )上，諸如此類(lèi)的情況和事件還有很多很多，以至于現在我們都有一種害怕心理，使得幫助他人添了一點(diǎn)不得已的感情色彩，道德幫助變了味，人們之間的關(guān)系有了隔閡。
就像有一次和姐姐一起坐公交車(chē)，還帶著(zhù)兩個(gè)小孩子，因為不方便，我本想著(zhù)坐在前面，但是當我坐下的時(shí)候，姐姐扯了下我的衣服，叫我坐到后面去，我很不解。后來(lái)姐姐說(shuō)，如果你坐在前面的話(huà)，你帶著(zhù)孩子不方便，以至于不能給那些老人家讓座，那些老人家會(huì )說(shuō)你的，還是坐后面最好。
我聽(tīng)了以后心一涼，想著(zhù)是什么讓人們之間的關(guān)系變的如此尷尬，我不敢說(shuō)熟對熟錯，但是我一直認為道德綁架是現在社會(huì )上存在著(zhù)普遍現象，也是一個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題，必須整治好。我們在生活中都應該時(shí)刻提醒自己是否對別人進(jìn)行了道德綁架，同時(shí)也要用正確的心理去面對它。
別讓道德綁架了一顆顆真心，讓這一顆顆的心越來(lái)越遠，越來(lái)越陌生！
道德綁架作文800字 篇8
現在的社會(huì )上，出現了很多的道德綁架，有些人倚老賣(mài)老，處處讓年輕人以老為先，進(jìn)行道德綁架，還有些仗著(zhù)自己是農村人，不知道一些規矩，常常說(shuō)自己是農村人，不像大城市里的人什么什么的……關(guān)于這些道德綁架，我也是無(wú)奈。
有一次，我帶著(zhù)溜冰鞋去公園玩，一個(gè)小弟弟直接搶過(guò)我的滑輪，對他婆婆說(shuō)：“婆婆，我要玩這個(gè)！”那位婆婆看也沒(méi)看我就直接給小弟弟換上，我有些尷尬的說(shuō)到，“婆婆，這個(gè)是我的，麻煩您還給我�！蹦俏黄牌趴纯次艺f(shuō)：“給我孫子玩玩，他還小，玩玩也沒(méi)什么，等一會(huì )兒就還給你�！蔽乙膊缓靡馑季芙^，只好同意了。
過(guò)了一會(huì )兒，我向那位婆婆說(shuō)到：“婆婆，我要回去了，滑輪麻煩您還給我�！蹦俏黄牌藕苌鷼獾恼f(shuō)到，“我孫子才玩了多久，你就想要回去！你是一個(gè)姐姐，給弟弟玩玩不行嗎？”我有些尷尬的說(shuō)到，“婆婆，是我要回去了，而且小弟弟也玩了不久了……”“什么回不回去！你就是不想給我孫子玩！哪有你這樣的姐姐！”那位婆婆毫不客氣的朝我吼到，“可是，我也不認識你們啊……”“可是你是姐姐！他還是弟弟！他還��！你就應該讓著(zhù)弟弟！”面對這婆婆的無(wú)理取鬧，我只好打電話(huà)給媽媽?zhuān)俏黄牌挪虐鸦嗊�給我。
還有一次，我看見(jiàn)一個(gè)阿姨在一個(gè)化妝店里面和店長(cháng)吵起來(lái)，圍觀(guān)一聽(tīng)后才知道是那一位阿姨要求把五百多的化妝品按照一折的價(jià)錢(qián)賣(mài)給她，店長(cháng)不同意，并表示那已經(jīng)都低于自己的成本價(jià)了，實(shí)在是不行。那位阿姨就說(shuō)店長(cháng)們是城里人，瞧不起農村人之類(lèi)的，讓店長(cháng)們非常的難堪尷尬。
不光現實(shí)上，連同網(wǎng)上亦是如此，有很多粉絲說(shuō)自己是一些網(wǎng)紅的老粉，要求網(wǎng)紅們給粉絲們一些福利啊，紅包啊之類(lèi)的，這些還不算過(guò)分，有過(guò)分的是天天纏著(zhù)網(wǎng)紅，要求網(wǎng)紅讓他們進(jìn)去ta的工作室之類(lèi)的。
道德綁架是非常不好的行為，這種道德綁架會(huì )讓你身邊的人身進(jìn)一些尷尬的處境里，它會(huì )讓人降低對你的好感度，它是一種非常不好的行為，所以，我們拒絕道德綁架！
道德綁架作文800字 篇9
社會(huì )上屢次發(fā)生因年輕人沒(méi)讓座，被人辱罵、打耳光。有目擊者稱(chēng)，這樣倚老賣(mài)老強行讓座，不是親眼所見(jiàn)真不敢相信。
每次類(lèi)似的事件發(fā)生，都會(huì )引起大家新一輪的討論。給“老、幼、病、殘、孕”主動(dòng)讓座的美德，在道德、公德的美其名曰下被牢牢捆綁，苗頭直指年輕人、看似很健康的人，似乎這一人群只要不讓座就是道德有問(wèn)題、素質(zhì)不夠高。用一根理性的、彈性的道德之繩取代固有的“麻繩”，似乎比急于讓座更重要。道德不是規定和必須，因此可以有彈性。公共出行，乘坐汽車(chē)、火車(chē)等交通工具，乘客花錢(qián)買(mǎi)票、對號入座，并在旅途享受相應的服務(wù)，既是作為消費者買(mǎi)到的產(chǎn)品，又是作為乘客應當享有的、不可侵犯的權利。在某種意義上講，乘車(chē)時(shí)間內，乘客就是所購車(chē)票對應座號的“主人”，無(wú)座的乘客則是“客”，當需要他人為自己讓座時(shí)，不應覺(jué)得理所應當或理直氣壯。讓座屢屢成為群眾熱議話(huà)題，與輿論導向有關(guān)。不論是在對號入座的公共交通工具上，還是在自己找座的公交、地鐵上，LED顯示屏、廣播中顯示、播放的永遠是給弱勢群體讓座，而不是引導他們謙和的與先上車(chē)、有座位的乘客溝通。
這樣的提醒暗示了弱勢群體就應受到特殊的照顧和保護，才導致他們“反弱為強”，以至于大動(dòng)干戈、惡語(yǔ)傷人的“要”座。衡量讓座事件前，別忘了它前面還有一個(gè)“請”字。有座位的乘客不是超人，也不具備“肉眼B超功能”，往往很難一眼看出“隱形弱勢群體”，例如，一些不痛不癢，但卻不適合長(cháng)期站立的慢性病患者。因此，需要他人讓個(gè)座給自己還需說(shuō)聲：“請讓座”，并客氣、和氣地向對方說(shuō)明自己的不便之處。文明禮讓不是單方面的付出，還需要雙方的理解和肯定，萬(wàn)一有座位的乘客也是“隱形弱勢群體”呢?提出請求者，是不是應該換位思考后，再?lài)L試請求其他人讓座呢?給社會(huì )公德、傳統美德松松綁，拆掉刻板、僵硬的“麻繩”，換上一根具有彈性的“皮筋”，留點(diǎn)空間包容，留點(diǎn)時(shí)間“緩存”，別用道德綁架給別人“下套”。
道德綁架作文800字 篇10
十一的勁頭，不輸任何一個(gè)假期，依舊人頭涌動(dòng)，我如同往常一樣坐公交去看書(shū)。
站臺上幾乎擠滿(mǎn)了人，當然不缺前來(lái)旅游的。大包小包擠滿(mǎn)了過(guò)道，似乎看不見(jiàn)一條可以行走的路。
眼看著(zhù)就要到了時(shí)間，不顧三七二十一擠上了最后一班車(chē)，人多的幾乎令人窒息，找不到喘息的空間�？諝庵谐涑庵�(zhù)各種各樣的味道，香水，汗味，食物，藥膏，當然不缺乏別人的大呼小叫，打打鬧鬧。
座位上幾乎是清一色的小孩和老人，車(chē)上每個(gè)人都十分有默契的站起身讓位給他們�？墒窃谇芭�，有一個(gè)穿著(zhù)時(shí)髦的年輕男子，坐在座位上，對于自己面前的五十歲中年女士的大呼小叫無(wú)動(dòng)于衷。
我豎起耳朵，聽(tīng)到了事情的經(jīng)過(guò):由于公交車(chē)人太多，女士的孩子不想站著(zhù)，就指著(zhù)那位男子讓他讓個(gè)座，結果男子并沒(méi)有去理會(huì )，而是繼續看手中的雜志。小孩子脾氣，開(kāi)始不停的哭鬧，女士就不樂(lè )意了，指著(zhù)男子的鼻子就是破口大罵，說(shuō)他不懂得愛(ài)幼，這么年輕還霸占座位。
我有點(diǎn)生氣，不僅是因為女子的無(wú)禮，更是因為男子的輕蔑以及對孩子哭鬧的不顧。
男子沒(méi)有像我想象那般對著(zhù)女士破口大罵，而是看了她一眼，說(shuō):“抱歉，我實(shí)在是不方便�！庇值拖骂^繼續看書(shū)。
女子見(jiàn)自己目的沒(méi)達成，就開(kāi)始對周?chē)苏f(shuō):“你看這個(gè)人，不僅不讓座，還沒(méi)有禮貌。一副文質(zhì)彬彬的樣子，品德怎么這么壞呢�！边@下人群可就如同平地一顆驚雷般炸開(kāi)了鍋，不停的有人對他說(shuō)，讓個(gè)座吧，小孩子不容易，謙讓謙讓。
他放下了手中的書(shū)，看著(zhù)四周的人，眼睛里滿(mǎn)是不解和無(wú)奈...
“叮咚”提示音不合時(shí)宜的響起“下一站，人民醫院，下車(chē)請準備......”他頓了頓，從座位上起身，一瘸一拐的走下了臺階。人群突然安靜了下來(lái)，連同那個(gè)女子，也頓在那里說(shuō)不出話(huà)，孩子的哭鬧也漸漸停止了，仿佛是知道了自己不該任性。
頓時(shí)的失語(yǔ)，使我不知所措。從車(chē)窗外望見(jiàn)那個(gè)男子一瘸一拐的走向醫院的大門(mén)，腦子一片空白。
直到我下車(chē)，那個(gè)座位也沒(méi)有人坐過(guò)。
道德綁架作文800字 篇11
什么是道德綁架?所謂道德綁架從字面上來(lái)看，就是以道德的名義迫使他人不得不做的事情，否則就會(huì )被罵是沒(méi)有良心，沒(méi)有品德。這是一種逼迫的行為，但它穿上“道德”這件華麗的衣服。而現在社會(huì )中卻時(shí)常出現這些事情。
有新聞稱(chēng)，有一名患有尿毒癥的十三歲女孩，因家中支付不起昂貴的醫療費用，只好在網(wǎng)上求助捐款�？蓞s有人說(shuō)，若女孩子被醫好，就讓她捐出一個(gè)腎。這件事情就是典型的道德綁架，“捐款”本來(lái)就是一個(gè)你情我愿的事情，卻要因為是在幫助別人的情況下就對其加以不合乎情理的要求。在別人生死存亡之中，那些網(wǎng)絡(luò )上的過(guò)路人卻不忘為此添油加醋。得病的女孩沒(méi)有義務(wù)去這么做。網(wǎng)上的標注也是無(wú)理的，更讓人進(jìn)退兩難，這種越過(guò)了義務(wù)的，以道德為載體的行為就是道德綁架。
那到底是什么原因呢?
首先由我來(lái)看，進(jìn)行道德綁架的人自身利益并不會(huì )隕害，于是他們就可以輕便自如，毫無(wú)壓力的對另人進(jìn)行道德綁架。畢竟這種行為只會(huì )對別人產(chǎn)生不適和尷尬，而自己也無(wú)傷大雅，這些讓他們失去了感覺(jué)，只有一為的體現自己的高尚，從而他們便無(wú)所謂地進(jìn)行了道德綁架。
其次，是因為通過(guò)這種行為可以體現自己的高尚，從而滿(mǎn)足自己內心的虛榮心。這樣的好處都被他們給占盡了，這就是把自己的快樂(lè )建立在別人的痛苦之上。像他們這樣的坐享其成，更使他們做出道德綁架行為。在對于自己有利而無(wú)一害的事情上，自然讓他們時(shí)常做出這種行為。
道德綁架，用道德去綁架他人，讓他人不得不做。做了，讓別人隕失，不做，讓別人被罵。好壞都輪不到自己，于是他們常常用超乎圣人的道德去要求別人，就好像錢(qián)多的人就得捐多點(diǎn)些錢(qián)，考試考得好才是孝。否則，就是被言論抨擊。這公平嗎?這擺明了不公平呀。錢(qián)再多也是別人通過(guò)自己賺的，考試考得好卻殺害父母，這也是不孝啊。既然連文字上的道都了解不清的人，就不要用自己都做不到的要求去要求別人。
道德綁架，它綁架的不只是他人，更是自己!
道德綁架作文800字 篇12
這是一個(gè)普通的周二。
身為一個(gè)初三的學(xué)生，真的是睡得比豬晚起得比雞早。這可不是夸張。我十萬(wàn)火急地吃完飯，提起書(shū)包掄起猶如千斤重的袋子，直奔公交車(chē)站。
一路上，天都還沒(méi)亮，寒冷的風(fēng)猶如尖刀向我飛來(lái)。我耷拉著(zhù)沉重的眼皮，頂著(zhù)大大的黑眼圈，來(lái)到了一堆早起趕車(chē)的人群中。
一分鐘一分鐘過(guò)去了，身邊的人顯得有些不耐煩了。我那時(shí)候只覺(jué)得手掌心被那沉重的袋子束縛得疼痛不已，心里開(kāi)始莫名羨慕那些書(shū)包輕得如鴻毛一樣的人。
時(shí)間不停流逝，“最早的不是六點(diǎn)半嗎，怎么40分了，還沒(méi)有一輛車(chē)？”旁邊的人不滿(mǎn)地嘟囔著(zhù)。不一會(huì )兒終于來(lái)了一輛，大家紛紛擠上了車(chē)。我坐在離司機后面最近的地方。一路上乘客多的不行，一剎那車(chē)上便擠滿(mǎn)了人。
車(chē)緩緩地穿梭在幽暗的黎明中，我靠著(zhù)椅背上昏昏欲睡。司機一直在咳嗽，并且直接打開(kāi)窗吐了好幾口痰。在一個(gè)紅綠燈暫停時(shí)，碰巧隔壁停著(zhù)另一班的公交車(chē)。
好笑的是，我們的這位司機打開(kāi)車(chē)燈用手往后面一揮，那邊的司機便驚訝地說(shuō)道：“哇，這么多人��！”我們的這位司機便驕傲得意地笑了起來(lái)，露出他滿(mǎn)嘴渾黃的牙齒。
他帶著(zhù)一頂鴨舌帽，時(shí)不時(shí)拿下來(lái)，用帽尖摳一摳他的頭發(fā)。我突然想起來(lái)，前天坐公交車(chē)去買(mǎi)東西就是他載我們回來(lái)的。我跟他說(shuō)到了要停車(chē)，他硬是裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，任憑車(chē)上的人怎么喊，他直奔終點(diǎn)站，害得我提著(zhù)大包小包的東西從終點(diǎn)站走了回家。想到這，我對眼前的不負責任的家伙不禁產(chǎn)生了一種厭惡感！
不一會(huì )兒，到了某個(gè)站點(diǎn)，一位老奶奶上了車(chē)。她把東西放在司機旁邊的隔板上，掏出她的老人卡。刷卡后，便和司機攀談起來(lái)。原來(lái)他們認識��！
可在旁的我心里開(kāi)始糾結了：要不我站起來(lái)讓座吧�？墒俏矣植桓艺f(shuō)出口，我的心好像被什么拉住似的。想起來(lái)又沒(méi)勇氣。
突然耳邊的播音響起了：“請為有需要的乘客讓座，謝謝！”、“請為有需要的乘客讓座，謝謝！”……差不多響了個(gè)五六遍。我剛想鼓起勇氣站起來(lái)，那司機倒是先停下了車(chē)，轉過(guò)頭用他那“正義”的語(yǔ)氣“挖苦”的態(tài)度對我吼到：“小妹，我都播了好多遍了，你怎么還不起來(lái)給人家讓座，你怎么還好意思坐這��？”頓時(shí)，我感覺(jué)五雷轟頂，心里裝滿(mǎn)各種委屈！那司機還毫不客氣地對我指指點(diǎn)點(diǎn)的。我連忙站起身來(lái)，給那老人家讓座。她笑著(zhù)說(shuō)，她站著(zhù)沒(méi)關(guān)系。
那司機白了我一眼繼續開(kāi)車(chē)。我偷偷轉過(guò)頭看著(zhù)車(chē)上的其他乘客，同情、憐憫、冷漠、鄙夷的目光交織在我的臉上，我滿(mǎn)臉通紅，尷尬的只想找個(gè)地洞鉆了進(jìn)去。
那個(gè)司機依舊一副正義凜然的樣子。要不是我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他拒載某些年紀大的老人，對搭錯車(chē)的人惡意諷刺，開(kāi)車(chē)的時(shí)候接聽(tīng)電話(huà)……我真心是認不出來(lái)這個(gè)充滿(mǎn)“正義感”的人會(huì )是他。難道不是因為他和那位乘客認識才會(huì )這么強出頭嗎？
不一會(huì )兒，他居然在紅綠燈前停車(chē)，讓我們下車(chē)。猛地發(fā)現，我對他的厭惡上升到一種鄙視。
下了車(chē)后，我的心情一片黯然——從此在給老人讓座問(wèn)題上產(chǎn)生了陰影，一種無(wú)法磨滅的帶著(zhù)濃濃市井氣息的陰影。
像這位司機這樣的充滿(mǎn)“正義感”的人數不勝數，比比皆是。若要與他們作對，必受到“道德譴責”與輿論謾罵。
難道我也淪為“道德綁架”的犧牲品嗎？哎，這片陰霾，究竟何時(shí)才能煙消云散？！
道德綁架作文800字 篇13
“你這女孩子怎么這么不懂事，怎么好意思看著(zhù)我這樣一個(gè)老人家站在這，自己坐在那！別人沒(méi)教過(guò)你要給老人讓座嗎，��？你這樣怎么行呢！趕緊起來(lái)，讓我坐，趕緊的！”一位老爺爺對著(zhù)坐在旁邊的一位女孩子吼道。
女孩漲紅了臉，低著(zhù)頭坐在座位上，旁邊不知情的乘客也指著(zhù)女孩七嘴八舌的議論著(zhù)，指著(zhù)女孩沒(méi)有素質(zhì)。女孩羞愧極了，車(chē)還沒(méi)到自己的站就匆忙跑下車(chē)……
這是我偶然看到的一則新聞，事后我們了解到，當天是因為這位女孩子身體不舒服，所以不能讓座。這則新聞讓我很不明白，我為女孩的遭遇感到不平，我覺(jué)得這是赤裸裸的道德綁架！
雖然給老人讓座確實(shí)是我們社會(huì )大力提倡的美德，但是我覺(jué)得這并不是他人指責我們不給老人讓座的依據��！我們每個(gè)人有時(shí)候都有自己的身不由己的理由，也會(huì )有不得以的時(shí)候，并且我覺(jué)得我們不能打著(zhù)“道德”的名號為自己的私利去“綁架”她人，那樣對她們是不公平的。
現在社會(huì )上，諸如此類(lèi)的情況和事件還有很多很多，以至于現在我們都有一種害怕心理，使得幫助他人添了一點(diǎn)不得已的感情色彩，道德幫助變了味，人們之間的關(guān)系有了隔閡。
就像有一次和姐姐一起坐公交車(chē)，還帶著(zhù)兩個(gè)小孩子，因為不方便，我本想著(zhù)坐在前面，但是當我坐下的時(shí)候，姐姐扯了下我的衣服，叫我坐到后面去，我很不解。后來(lái)姐姐說(shuō)，如果你坐在前面的話(huà)，你帶著(zhù)孩子不方便，以至于不能給那些老人家讓座，那些老人家會(huì )說(shuō)你的，還是坐后面最好。
我聽(tīng)了以后心一涼，想著(zhù)是什么讓人們之間的關(guān)系變的如此尷尬，我不敢說(shuō)熟對熟錯，但是我一直認為道德綁架是現在社會(huì )上存在著(zhù)普遍現象，也是一個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題，必須整治好。我們在生活中都應該時(shí)刻提醒自己是否對別人進(jìn)行了道德綁架，同時(shí)也要用正確的心理去面對它。
別讓道德綁架了一顆顆真心，讓這一顆顆的心越來(lái)越遠，越來(lái)越陌生！
道德綁架作文800字 篇14
受不了別人說(shuō)什么為你付出了多少，你必須如何怎樣，如此這般的道德綁架只能讓人厭煩罷了。
別人多辛苦多累，就是讓我聽(tīng)從的借口？
對不起，別人的這些付出不是我求來(lái)的。
我寧可不要這些付出，寧可自己再累也要保持著(zhù)獨立。
人要想活著(zhù)足夠瀟灑，就別去欠什么人情債，別和任何人來(lái)往深交。
你以為的這些相談甚歡，總有一天全都是代價(jià)。
別把人情當成資本，否則所有的羈絆都只能成為束縛。英語(yǔ)里那就是一個(gè)詞吧。
有朋友，三三兩兩，快快樂(lè )樂(lè )，吃喝玩樂(lè )，別扯到什么利益關(guān)系。友誼不是互相利用，愛(ài)情更不是。
有些人就一直在打感情牌。以為自己多菜多可憐狀的怎么樣，于是根本沒(méi)有別人去在乎。因為痛苦就能換來(lái)別人的同情，在那同情上作為要挾的資本。不得不說(shuō)有一些人根本就沒(méi)有感覺(jué)的。
最怕有些人沒(méi)有任何的邊界感，只知道無(wú)限制的向別人索取，認為別人處在一個(gè)什么樣的位置上就有一。義務(wù)方方面面對他負責的根本就是不可能的。
我極端討厭被道德綁架就是如此。心境惡劣。前所未有的痛苦嗎？不，痛苦一直都有，一直都在，根本不可能停下來(lái)。
但愿我可以遠離道德綁架啊。
道德綁架作文800字 篇15
范瑋琪和趙薇的遭遇無(wú)非是受到了偏激的網(wǎng)絡(luò )輿論的“道德綁架”。說(shuō)到道德綁架，不禁又讓人想起半個(gè)多月前網(wǎng)民逼迫內地首富馬云為天津災區捐款的事情，究竟為何會(huì )發(fā)生道德綁架的事件呢？
所謂的“道德綁架”，是在用圣人的標準要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，一旦別人沒(méi)有達到所謂的“道德標準”，就會(huì )被冠以“缺德”的惡名。那些“逼捐”和“逼愛(ài)國”的道德綁架者曲解了道德和愛(ài)國的本質(zhì)，將自己臆想的道德準則強加在別人身上，別人達不到便施壓、指責，甚至謾罵。
雖然范瑋琪、趙薇和馬云都是名人，收入水平和社會(huì )地位都相對較高，但他們本質(zhì)上和我們一樣都是普通公民，既不是英雄也不是圣人，他們所得到的財富和美譽(yù)是通過(guò)他們自身的努力而被社會(huì )認可的，但他們未必在任何方面都要做到身先士卒。
當我們在評判一個(gè)人的道德修養的時(shí)候，需要公平的對待，多一分理性、少一分感性，不要拿著(zhù)圣人的標準去衡量他人，不能用美德的標準去求全每個(gè)人的品德，更不能戴著(zhù)有色眼鏡以某種偏激的觀(guān)點(diǎn)對他人橫加指責。
欲判他人，應先三省吾身。
唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也�！痹S多人喜歡用道德捆綁他人，卻忽略了自身的道德修養，這種行為既是對他人的不尊重，也是對自己的不尊重。奉勸那些道德綁架者在開(kāi)口指責他人言行之前，先反省一下自身，若自己的言行都不符合道德標準，如何能夠以德服人？
其實(shí)寬容包容本身也是一種美德。我國自古以來(lái)都主張“嚴以律己、寬以待人”，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代我們也應該繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統，不斷提高自身修養，寬容友善地對待他人，這才是真正愛(ài)國的表現。但愿日后網(wǎng)絡(luò )上能夠多一些以德感人的事跡，少一些道德綁架的現象，讓但是，如果一個(gè)人連道德底線(xiàn)都沒(méi)達到，連道德義務(wù)都沒(méi)盡到，用道德底線(xiàn)的標準、盡道德義務(wù)的要求對他進(jìn)行道德判斷就不僅不是道德綁架，相反是在捍衛作為一種“公共善”的道德。那些把什么都稱(chēng)之為“道德綁架”的人，等于連這樣的道德底線(xiàn)和道德義務(wù)都要取消。
觀(guān)點(diǎn)二(自由主義)：“道德”一詞的存在目的在于個(gè)人的修身養性與精神發(fā)展，并進(jìn)而形成群體性的“寬容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，沒(méi)有任何強制性和規范性，是一種對模糊的“善”與“美”的渴望與追求，扎根于人的本性之中。且不論社會(huì )對“道德底線(xiàn)”和“道德臨界點(diǎn)”的所在并沒(méi)有一個(gè)很好的定性——“道德底線(xiàn)”一詞本身概念極其模糊，哪怕一個(gè)人跨越了“道德底線(xiàn)”，但凡他的行為還在法律范疇允許之內，其行為就可以被接納和理解。僅有對逾越法律底線(xiàn)的行為，社會(huì )才能夠比較客觀(guān)地評價(jià)其行為為“錯誤”。但在一般情況下用“個(gè)人道德標準”或是毫無(wú)明確定性的所謂的“社會(huì )道德標準(公共善)”，即“道德底線(xiàn)論”對沒(méi)有違背法律法規的行為進(jìn)行的道德批判(例如對“不給老弱病殘讓座”進(jìn)行批判)，從根本上即是“道德綁架”。所以，正因為“道德”
本身并不存在“義務(wù)”屬性，“道德義務(wù)”一詞犯了邏輯上的錯誤，本身不應存在。
自愿是慈善的前提，再合理的訴求也需要通過(guò)合理的方式表達。高調公開(kāi)的慈善策劃，與道德捆綁的求助活動(dòng)，也許在短時(shí)間能起到放大愛(ài)心、擴大關(guān)注的效果，成功于一時(shí)，但是傷害的卻是慈善事業(yè)的基礎。試想，哪位董事長(cháng)如果不借款，是否就貼上了“為富不仁”的標簽如果借了款，其他需要幫助的人群起效仿，是否會(huì )給公司正常運作秩序帶來(lái)影響不理性的“尋善”活動(dòng)，終將阻礙行善的步伐。
如今，慈善觀(guān)念已深入人心，越來(lái)越多的個(gè)人、企業(yè)都投入到了慈善事業(yè)之中，健康的慈善環(huán)境對慈善事業(yè)的可持續發(fā)展也愈加重要�，F代慈善理念、行善積德的氛圍、大批慈善家、慈善捐贈平臺是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的堅強支撐。這既需要慈善方的責任、熱情，也需要受助者的真誠、冷靜，還需要社會(huì )的寬容與理性。
此外，還應該明確：慈善只是社會(huì )救助體系的一部分。既要促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展，更要完善醫療保障制度。
道德綁架作文800字 篇16
近日，一則關(guān)于女大學(xué)生在乘坐動(dòng)車(chē)時(shí)，因拒絕與老人合坐的請求，而受到責備的新聞，在社會(huì )上引起了極大的討論。我認為女大學(xué)生沒(méi)有接受請求的行為是正確的。
我們從小就接受中華民族傳統美德的教育，尊老愛(ài)幼的觀(guān)念盡人皆知。不知不覺(jué)，道德已然成為了衡量我們一切行為的準繩。但是，這并不能成為道德綁架的理由。
不是每一個(gè)請求，都會(huì )得到回應，更不是所有的索求，都會(huì )贏(yíng)的無(wú)償的給予。幫助是一種情分，但是不幫助是一種本分。
正如材料中的那位女大學(xué)生，她坐著(zhù)的是自己花錢(qián)買(mǎi)的的座位。坐，是理所應當地行使自己的權利，根本沒(méi)有絲毫的不合理之處。反觀(guān)那位老人的女兒，為父盡孝之心我們可以理解，但為何要用如此粗魯的言行。有人讓座是好事，但是沒(méi)人讓座也不應怨恨，更沒(méi)有權利去逼迫他人讓座。
講到這，我想起來(lái)幾個(gè)月前的一個(gè)新聞：一位女童和同學(xué)結伴出去玩耍，結果不小心雙雙墜入河中。幸運的是，這位女童的父親恰巧經(jīng)過(guò)此處。在當時(shí)的危急時(shí)刻，這位父親的體力只能搶救一個(gè)孩子，這位父親選擇了救距離岸邊稍遠的自己的孩子，另一位孩子卻因為未能及時(shí)搶救，不幸離開(kāi)了人世。
事后，這位父親受到了強烈的譴責，諸如“為何沒(méi)有先救那個(gè)離岸較近的女孩，這樣或許她們都能存活”，“你太自私了”之類(lèi)的言論鋪天蓋地。好像這位父親親手殺了那個(gè)孩子一樣，所有的矛頭紛紛指向了他。
但是，我想說(shuō)的是“請別道德綁架”。作為一個(gè)父親，他為什么不能先救自己的孩子呢？我們完全可以想象到這樣一副場(chǎng)面：他救了同墜入水中的另一位女孩，得到了無(wú)數的鮮花與掌聲�？墒�，他卻因此終生都沉浸在親眼看著(zhù)自己孩子溺死，自己卻沒(méi)有去救的痛苦之中。
作為一名父親，他選擇了拯救自己的孩子，這是一種本能，當然沒(méi)有錯。
而那位女大學(xué)生，乘坐自己購買(mǎi)的座位，這也是一種本分，自然也無(wú)錯可言。
擁有道德，并不意味著(zhù)他要舍棄自己女兒的性命，去換取所謂榮耀；擁有道德，也不意味著(zhù)她要讓出自己購買(mǎi)的座位，去換取老人女兒的贊揚。
誠然，社會(huì )需要道德，但是社會(huì )并不需要“道德綁架”。所以請別再“道德綁架”，權利同樣需要尊重。
道德綁架作文800字 篇17
坐車(chē)遇到老人該不該讓座，這是一個(gè)很小的問(wèn)題�？墒墙諄�(lái)發(fā)生在動(dòng)車(chē)上的事引發(fā)了人們對該事的`思考。
在我看來(lái)，老人固然需要座位，但是你得買(mǎi)票啊，硬要和人家擠擠算什么事。當然這是就事論事啦，平日里，我可是一個(gè)看見(jiàn)老弱病殘孕就會(huì )讓座的好少年。不過(guò)，我真的不認為那位大學(xué)生做錯了呀。那可是動(dòng)車(chē)啊，多么貴的車(chē)票，讓個(gè)座成本得多高。想想看吧，平時(shí)一個(gè)三塊錢(qián)的公交座位人們都急著(zhù)去搶?zhuān)螞r這是長(cháng)途動(dòng)車(chē)票啊。我們怎么只能從道德角度看問(wèn)題，卻忽視了女大學(xué)生的權利呢？
首先，這個(gè)座位是人家自己花錢(qián)買(mǎi)的，人家就有對這個(gè)座位的使用權。是啊，你是考慮老人感受，想讓老人坐座位，你可以補票，可以與其他乘客協(xié)商。這是動(dòng)車(chē)啊，人家花大錢(qián)買(mǎi)老貴的車(chē)票不就是求個(gè)快捷舒服嗎？你倒好，硬要擠一擠，人家不答應你絕對沒(méi)錯。你憑什么對人家提要求��？
其次，這個(gè)女人明顯有點(diǎn)道德綁架，票是人家買(mǎi)的，座位是人家的，你的票到站了，給人家“請”起來(lái)再正常不過(guò)了。人家給不給你讓座是人家自己的事情，這不是義務(wù)，絕不能強制履行。最搞不懂的居然是還要人家多學(xué)學(xué)，我想那個(gè)女大學(xué)生心里絕對是幾十句“關(guān)卿底事”閃過(guò)。
看到這種事，很容易想到近年來(lái)老人的一些類(lèi)似的事例。老人們似乎越來(lái)越倚老賣(mài)老，為老不尊。他們動(dòng)不動(dòng)就對年輕人搞道德綁架，如不給讓座就當眾辱罵，打耳光，坐大腿等等。這樣的事件層出不窮。老人們固然需要幫助，但也不能如此老不要臉吧！讓座本就是自發(fā)的行為，需量力而行，絕不能強求。
最后，我想說(shuō)給老人讓座的的確確是一件好事，值得鼓勵提倡。但花錢(qián)坐自己的座位，也絕不該受到譏諷。在我們當今的這個(gè)社會(huì )，一定要分清道德和權利的界限。道德是自愿的，權利是不可侵犯的。除非人家自愿，否則任何人無(wú)權損害他人權利。
別用道德綁架了權利。
道德綁架作文800字 篇18
引言：慈善作為一種道德情感，是人類(lèi)社會(huì )的潤滑劑，也是人類(lèi)社會(huì )的粘合劑，它所表達的善意和愛(ài)心，有助于克服社會(huì )的疏離和隔膜，增強人際關(guān)系的融洽與友善，從而增進(jìn)社會(huì )的凝聚力和向心力。 《中國大百科全書(shū)》對“慈善”的釋義是：從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對貧弱者給予金錢(qián)或物品相助，或者提供其他一些實(shí)際援助的社會(huì )事業(yè)。其目的是做好事求善報。國外詞義的翻譯：慈善是出于對人類(lèi)的熱愛(ài)，為了增進(jìn)人類(lèi)的福利所做的努力。然而，當今慈善事業(yè)受到了“道德綁架”，用圣人的標準要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)。比如，要求一個(gè)人舍身救人，否則就要譴責，這就是道德綁架；要求一個(gè)人掏錢(qián)支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個(gè)人不掏就要譴責，這也是道德綁架，因為這并非他的道德義務(wù)�！暗赖陆壖堋敝园l(fā)生，除去人的精神結構不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。有困難者應當怎樣求得別人幫助？行善者應當以怎樣的方式行善？這些問(wèn)題成為當今社會(huì )值得思考的問(wèn)題。
白血病患者跪借百萬(wàn)
14年6月，24歲的莫向松帶著(zhù)14名同學(xué)跪在成都市武侯區新希望大廈門(mén)外，他們手中捧著(zhù)玫瑰，身上纏著(zhù)玫瑰，頭上戴著(zhù)玫瑰……寫(xiě)有“借我一百萬(wàn)，我打工還你一輩子”的標志牌，道出了此舉的目的――希望打動(dòng)新希望集團董事長(cháng)劉暢，以獲得100萬(wàn)元的借款治病。莫向松，成都某職業(yè)學(xué)院動(dòng)物防疫與檢疫專(zhuān)業(yè)2011級學(xué)生，去年11月被確診患急性白血病。莫向松表示，目前養父母為給他治病花光了所有積蓄，已經(jīng)沒(méi)有辦法繼續治療了，前段時(shí)間有位熱心網(wǎng)友建議他找富豪借錢(qián)。因為其就讀于畜牧專(zhuān)業(yè)，所以把目光投向中國畜牧龍頭企業(yè)――新希望集團�！八腿嗣倒�，手留余香”，莫向松說(shuō)，手持玫瑰花目的就是倡導更多人力所能及幫助需要幫助的人，同時(shí)他希望能夠到借款企業(yè)去打工，慢慢償還借款。下跪求借款事件，在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)酵多日，輿論嘩然。某門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的民意調查顯示，有接近六成的公眾認為：這不是借錢(qián)是“要”錢(qián)，是道德綁架；有接近三成的公眾認為：為活命這一做法可以理解，但用錯了方式。換句話(huà)說(shuō)，近九成人認為此舉不妥。
裸曬下跪索捐
許智豪裸曬希望殺死癌細胞，下跪求富豪捐助100萬(wàn)，因為這兩起事件，身患白血病的大學(xué)生莫向松“紅”了。無(wú)數媒體追問(wèn)他背后是否有人策劃，他一直否認，后來(lái)卻公開(kāi)承認，的確有幕后推手王某幫他策劃了裸曬、下跪。
一開(kāi)始，雖說(shuō)莫向松的舉動(dòng)存在炒作的嫌疑，但那是真切的在困境中掙扎的姿態(tài)，情有可原�，F在他公開(kāi)承認存在幕后推手，也就是說(shuō)，“下跪借款”是一出精心策劃的戲。即便身患白血病屬實(shí)，這樣的求助方式非但不能獲得同情，反而會(huì )招致反感，惹來(lái)非議�？芍^“索捐不成，倒蝕一把米”。
面對一出出鬧劇，我們可以向不幸的人表示同情，伸出援手，但于此同時(shí)，也必須向各種各樣的索捐行為說(shuō)不，不論當事人是多么迫切需要救助。短期看，假如各種“索捐”都能有所收獲，那對需要救助的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是件大好事。但長(cháng)遠看，對整個(gè)社會(huì )慈善文化和慈善事業(yè)的發(fā)展，則是一種摧殘。
做慈善，是自愿主動(dòng)的行為，是發(fā)自?xún)刃牡牡赖买屖�。捐款行善，也是自覺(jué)自愿地將自己的東西給別人。而且在嚴格意義上說(shuō)，因為“索捐”而被迫的給與，不能算作慈善。倘若捐贈帶上了“被逼”或者“無(wú)奈”的成分，顯然就失去了其應有的意義。從這個(gè)角度看，“索捐”更像是道德勒索。
面對“索捐”，被求助者往往被推向輿論的風(fēng)口浪尖，顯得十分被動(dòng)。如果答應索捐者的要求，那多半要違背自己的真實(shí)意愿；而公然拒絕，則可能遭到輿論的譴責。事實(shí)上，這正是慈善文化不健康的表現。并不是富有的人就必須有兼濟天下的情懷，對求助者“來(lái)者不拒”，同時(shí)，也不是有難的人，就有權利索取捐贈，并且大肆宣揚。更嚴重的是，有能力進(jìn)行慈善活動(dòng)的人，面對“索捐”帶來(lái)的各種無(wú)奈與困擾時(shí)，很難相信他還能加入慈善的行列。這對于民間慈善事業(yè)的發(fā)展，何嘗不是憾事。
要讓慈善發(fā)自本心。慈善的基礎是自愿，自愿是慈善的前提，“下跪”和“強捐”都違背了慈善的基本準則。慈善是發(fā)自?xún)刃牡牟⿶?ài)精神，是源于心靈的高尚行為，捐與不捐、捐多捐少都是個(gè)人的選擇，任何人不得以任何理由、采用任何手段強迫捐助者捐款，發(fā)自本心的自愿捐獻是慈善事業(yè)能夠長(cháng)遠、健康發(fā)展的前提和基石。
莫讓慈善傷了愛(ài)心。慈善是在慈悲心理驅動(dòng)下的善舉，其前提是真心，其動(dòng)力是愛(ài)心。顯然，“點(diǎn)名式慈善”“強迫式捐款”，非但不能獻出真正的愛(ài)心，反而會(huì )讓愛(ài)心受傷。慈善的本意就是號召人們“贈人玫瑰，手留余香”，不是“心甘情愿”的奉獻，“愛(ài)心”就變了質(zhì)。一次慈善義舉就是一場(chǎng)愛(ài)心雨露，但莫讓“偽善”傷了“愛(ài)心”。
別用道德綁架慈善。在“跪求借款”事件中，那位董事長(cháng)如果不借款，是否會(huì )被貼上“為富不仁”的標簽？求生欲望不能作為采取過(guò)激方式的理由，用道德綁架慈善并不合適。當慈善被道德綁架，人們看到的不是慈善的大善大德，而是攫取。站在道德的制高點(diǎn)逼迫捐款，最大的危害是扭曲慈善精神。
維護慈善中的尊嚴。求生的本能讓這2人不顧一切去抓救命稻草，其情可憫，但采取下跪這種“有失尊嚴”的方式求助是否可��？求助者不能因為“差錢(qián)”而失去尊嚴，施與者不能因為“不差錢(qián)”而傷害求助者的尊嚴。慈善是大寫(xiě)的字，背后有一個(gè)有分量的詞匯，就是尊嚴。打造慈善健康環(huán)境。用出位、出格的行為吸引關(guān)注，以獲得救助，被要求行善者的尷尬和無(wú)奈正在于此。如果求助者尋求制度化的救助，能不能得到活命錢(qián)？現代慈善理念、慈善環(huán)境氛圍、慈善制度法規是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的支撐。這需要慈善方的真誠和熱情，需要受助者的理性和冷靜，更需要社會(huì )的機制和責任。
道德綁架作文800字 篇19
在一次電視電話(huà)會(huì )上，一位首長(cháng)語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“領(lǐng)導干部要學(xué)會(huì )拒絕�！甭労笊钣型�。拒絕是一種本領(lǐng)，是一門(mén)藝術(shù)，更是一種素質(zhì)。身處物欲橫流的世界，面對紛繁復雜的誘惑，黨員領(lǐng)導干部需要學(xué)會(huì )拒絕。
拒絕有本能的，也有理性的。對自己不喜歡的人和事，人們往往產(chǎn)生一種本能的排斥心理，而對自己心儀的事，要想說(shuō)“不”就比較困難了�！洞髮W(xué)》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！变h利的釣鉤裸露在水中，池魚(yú)避而遠之；而一旦掛上美麗的釣餌，便能誘使成群的魚(yú)兒上鉤。世上有許許多多誘惑人心的東西，都有著(zhù)華麗的外表；也有許許多多的人，因此而走向誘惑，墜入了深淵。這都是不會(huì )拒絕、不去拒絕的結果。
面對誘惑，會(huì )不會(huì )拒絕、能不能拒絕，反映出一個(gè)人意志品質(zhì)的強弱，也是對黨員干部人品官德的考驗。黨員干部手中或多或少都掌握著(zhù)一定權力，現實(shí)生活中，會(huì )與各種各樣的人打交道，也不可避免地要面對別人的種種請求或“好意”，此時(shí)，選擇了接受，就等于丟棄了黨性；選擇了拒絕，才能避免滑向無(wú)底的深淵。所以，在與人交往的時(shí)候，我們要多問(wèn)一問(wèn)：“他是誰(shuí)？為何而來(lái)？他找我是不是要達到個(gè)人目的？我該怎么辦？”然后，自覺(jué)拿黨性這把尺子來(lái)衡量一下，什么可以接受，什么應該拒絕。對于那些違背原則的問(wèn)題，與黨員干部身份不符的事情，要旗幟鮮明、理直氣壯地說(shuō)“不”。特別是對一些所謂的“潛規則”、“擦邊球”、“可做可不做”的事情，更要謹小慎微，時(shí)刻保持清醒頭腦，不隨波逐流，不姑息遷就，確保黨性觀(guān)念永不褪色。
做一名稱(chēng)職的黨員領(lǐng)導干部，必須修好“拒絕”這門(mén)課。具體講，就是要努力提升自身的思想道德修養，培養健康向上的理想情趣，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè )主義思想的侵蝕，經(jīng)常審視自己的思想道德，看有沒(méi)有不健康的苗頭；經(jīng)常審視自己的價(jià)值取向，看有沒(méi)有庸俗的傾向；經(jīng)常審視自己的言行舉止，看有沒(méi)有越軌的地方。耐得住寂寞、抗得住干擾，堅守精神上的一片凈土。
生活中，我們需要學(xué)習的東西太多太多。
我們象久旱的土地渴望甘霖，象饑餓的幼兒渴望乳汁，渴望著(zhù)，吸收著(zhù)大千世界眼花繚亂的一切的一切，有時(shí)候，是否可能甚至連郁金香，還是罌花都分不清、辨不明?朋友，你不覺(jué)得在這異常精彩的有時(shí)也很無(wú)奈的現實(shí)中，我們還非常需要學(xué)會(huì )一樣特殊的本領(lǐng)嗎?那就是---------學(xué)會(huì )拒絕!!!
當你還是一個(gè)莘莘學(xué)子，又常�？吹侥骋恍┢綍r(shí)學(xué)習不努力，但考試時(shí)卻通過(guò)投機取巧從而獲得比你刻苦學(xué)習還要好的成績(jì)的時(shí)候;當你正巧在某個(gè)考試時(shí)某道題冥思苦想也做不出來(lái)有人向你表示可以“幫幫你”的時(shí)候，你是否也曾經(jīng)想過(guò)向那些人學(xué)學(xué)?!這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì )拒絕!
當你作為一個(gè)被相聲中戲稱(chēng)為“冒號”的人物，手里有了某方面簽字的權利，許多人有求于你，有的人還會(huì )悄悄給你遞個(gè)“信封”的時(shí)候，這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì )拒絕!
當你和朋友一起去卡廳唱歌，在時(shí)明時(shí)暗的燈光里，在杯碟交錯的嘻戲中，在陪舞小姐的嬌聲邀請下，這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì )拒絕!
當現代人的時(shí)髦問(wèn)候語(yǔ)，已經(jīng)從“好久不見(jiàn)了，你吃飯了嗎?”演變成為“好久不見(jiàn)了，老婆還是她嗎?”的時(shí)候;當麻將牌中的“換教”已被賦予現實(shí)中的關(guān)于婚變的特定含義的時(shí)候，這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì )拒絕!
當你沉陷于網(wǎng)絡(luò )中，迷戀于聊天室，被網(wǎng)上的“哥哥妹妹”神魂顛倒，置身邊的親戚朋友于不顧的時(shí)候，這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì )拒絕!
道德綁架作文800字 篇20
父親因救了自己的孩子沒(méi)來(lái)得及救另一個(gè)孩子，人們怒了
前段時(shí)間周立波事件，讓我們認識了一個(gè)詞叫“道德綁架”，說(shuō)的是一名女子被自己親生父母拋棄后被養父母撫養長(cháng)大，節目中親生父母出現了，但是女孩拒絕相認。于是周立波就說(shuō)女孩心胸狹隘，說(shuō)她應該學(xué)會(huì )原諒，否則永遠不會(huì )幸福。節目一播出，引來(lái)了無(wú)數網(wǎng)友對周的譴責。在生活中我們也能夠經(jīng)�？吹竭@樣的事情，公交車(chē)上，即使你大姨媽來(lái)了很難受，也要強逼著(zhù)給老人讓座，因為他就這樣站在你身邊不走。下面這個(gè)故事講得是兩個(gè)小孩一同掉進(jìn)了河里，父親選擇救了自己的孩子，而另一個(gè)孩子卻溺水死亡，于是人們就開(kāi)始譴責他。
當自己孩子和別人孩子在水里，你救誰(shuí)?這個(gè)父親的答案讓所有父母深思在一條小河邊，一對父子在釣魚(yú)，隨后一個(gè)陌生孩子走了過(guò)來(lái)，兩個(gè)年齡相仿的孩子玩了起來(lái)，正當這個(gè)父親釣得入神，突然撲通兩聲，兩個(gè)孩子都掉進(jìn)了水里。孩子的爸爸趕緊丟掉魚(yú)竿，沖到了兩個(gè)孩子落水的位置，兩個(gè)孩子都在水里掙扎，陌生孩子的母親也出現在河邊，但她不會(huì )游泳，一個(gè)勁兒地喊“救救我的孩子!”不由得多想，男人跳下水，游向了自己的孩子，當他將自己的兒子拖到岸邊，再返回去救陌生小男孩時(shí)，陌生孩子已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影。
當陌生小男孩被撈出時(shí)，小男孩的媽媽在一旁痛哭：“我的孩子本來(lái)只要他一伸手就能抓到，沒(méi)想到他游去救了自己的兒子，我的孩子離岸邊近，他救完我的兒子肯定能來(lái)得及救他的兒子 ……”
當這個(gè)父親抱著(zhù)自己獲救的兒子備受譴責時(shí)，他含著(zhù)淚說(shuō)了這樣一段話(huà)：“我不違背自己的心，孩子是自己的肉，放棄自己的孩子去救別人的孩子，大多數是被社會(huì )道德所綁架，一個(gè)連自己孩子都不能保護的父親，不是一個(gè)好父親。我寧愿做一個(gè)好父親，也不愿違背自己的意愿去做違心的事情。我愿意接受大家的譴責�！�
時(shí)常見(jiàn)到公車(chē)上老大爺、老太太一上車(chē)就有意無(wú)意地讓年輕人讓座，否則就是惡言相向，甚至毆打，譴責對方不道德;火車(chē)上一家三口帶了小嬰兒，他們買(mǎi)的是上鋪，由于不方便就占了下鋪年輕人的座位，當年輕人說(shuō)自己市提前兩天排隊買(mǎi)票才得到的座位而要求他們歸還座位時(shí)，這對父母就譴責年輕人沒(méi)愛(ài)心…… 做好事固然要提倡，但是”道德綁架“，作為父母的我們，絕不要讓孩子養成這樣的習慣。
我也時(shí)常告訴自己的孩子，這個(gè)世上沒(méi)有人應該幫你，也沒(méi)有什么事情理所當然。當你在街上摔倒了沒(méi)人扶、當你被扒手偷東西沒(méi)人提醒、當你走丟了沒(méi)人帶你回家、當你被同學(xué)欺負了老師沒(méi)及時(shí)阻止……請不要譴責別人，每一個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，不要想著(zhù)別人會(huì )幫你�？傁胫�(zhù)別人幫忙的孩子，他們容易帶著(zhù)依賴(lài)的心思，這樣的孩子心智得不到成長(cháng)，他們也永遠不能真正長(cháng)大。當孩子知道了一切并不是理所當然的時(shí)候，他們就會(huì )變得獨立。
"Listen to my heart"(聽(tīng)從自己的內心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實(shí)的自己。這也是文章開(kāi)頭那位父親的想法，而作為父母，我們要告訴孩子，在力所能及的范圍內，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。
喬布斯的這段話(huà)一度被譽(yù)為經(jīng)典，這也是作為一位母親送給各位父母的：不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺(jué)，只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法 ……這是你的生活，你擁有絕對的自主權來(lái)決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
在大災大難面前，我們確實(shí)有時(shí)候是自私的，只想保護好自己的家人孩子，而對于別人，對不起真的想不到那么多。在這里不是說(shuō)讓大家不要幫助他人，強調在有能力的情況下，我們是應該幫助他人，但是問(wèn)題是在沒(méi)有那么多精力下，我們也不想犧牲自己去保全別人。就像前段時(shí)間的一個(gè)新聞，幾名大學(xué)生為了救一名溺水老人，自己卻被淹死了。明知自己不會(huì )水，下去就是送死，一命換一命的事情我們真的不提倡。所以，請時(shí)常記得告訴孩子，別人的幫助不是理所當然，我們也不應該為別人而活!
道德綁架作文800字 篇21
就在一小時(shí)前看到這個(gè)新聞標題時(shí)就覺(jué)得有些訝異，這到底是受到了多大的委屈需要使用如此這般式的方式表達抗議呢？不知道這是否也算得上是這幾年特別流行的詞——道德綁架？
具體從什么時(shí)候開(kāi)始不得而知，只是突然間發(fā)覺(jué)到伴隨著(zhù)個(gè)人主義意識的愈來(lái)愈強，一部分人的行為在一部分人看來(lái)似乎是越來(lái)越不能被理解，而同時(shí)，這些事件的主角反而越演越烈。就個(gè)人所記得的這幾年類(lèi)似此類(lèi)新聞的有: 廣場(chǎng)舞，到此一游，地鐵占座，地鐵飲食，公共場(chǎng)合情侶行為等等，有人說(shuō)是素質(zhì)問(wèn)題，（真的只是素質(zhì)問(wèn)題么？我不是社會(huì )學(xué)家，正確答案我不知道。）看到這類(lèi)新聞的相關(guān)評語(yǔ)更是讓人覺(jué)得人類(lèi)思維邏輯的強大，具體不愿也不必細說(shuō)，畢竟人人都有說(shuō)話(huà)的權利。只是很多時(shí)候在我們行使我們權利的時(shí)候最好也能記得相應的義務(wù)--尊重他人。畢竟，權利和義務(wù)是并存的，倘若人人只履行義務(wù)而失了權利那是體制問(wèn)題，人人只顧行使自己權利而忘記相應義務(wù)那你所謂的行使的權利并非權利而是赤裸裸的傷害，這種傷害的對象可能是自己也可能是別人，更可能是雙方。
每個(gè)人生活環(huán)境不同，受教育不同自然看待問(wèn)題解決問(wèn)題的方式也不盡相同，我們不是當事人我們不知道具體怎么回事，僅僅只憑著(zhù)視頻去判斷去分析本身就有些欠妥，很多問(wèn)題所反映的是一種類(lèi)別的問(wèn)題而非個(gè)體問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò )使我們的溝通更順暢了的同時(shí)也衍生一些不太正確的媒體相關(guān)信息的傳播，倘若大家在發(fā)表看法前多一些思考，多一些理解，多一些包容，那很多事情的后續發(fā)展可能就不一樣了。請不要用惡毒的字眼去批判那些你所看不慣的行為，情緒的發(fā)泄只是一時(shí)的，的關(guān)注也許應該放在事件發(fā)生所給我們帶來(lái)的生活啟示才是。個(gè)人建議僅供參考。
道德綁架作文800字 篇22
讓座是一種尊重，但這并非是義務(wù)。
——題記
最近，某市新出臺的法規中規定不讓座者，司機及乘務(wù)員有權拒絕為其提供營(yíng)運服務(wù)。就此規定，當很多人在贊同這項規定，認為是該好好整治這種不文明的行為時(shí)，我只是內心在冷笑。綁架!這是一種赤裸裸的道德綁架!
曾想起2012年看到過(guò)的一部名為《搜素》的電影。主人公“白富美”葉藍秋因不讓座給老人而被人肉搜索，甚至是媒體曝光而引發(fā)出的一系列鬧劇風(fēng)波。然而又有誰(shuí)能想到，能體會(huì )到她那被突如其來(lái)的癌癥所擊潰的內心?沒(méi)有!我為選擇自殺來(lái)結束的葉藍秋感到悲哀。正所謂藝術(shù)源于生活，但有時(shí)候，生活比藝術(shù)更復雜，也更真實(shí)!為什么這部電影被評論家們評為“最接地氣兒”的影片，就因為它真實(shí)地反映出了這個(gè)原本的生活的社會(huì )。
那些贊同這條規定的人們，你們有多少人是真的內心高尚?又有多少人真的是總在給這些特殊人群讓座?虛偽、做作，不過(guò)是隨聲附和的一群跳梁小丑罷了!
倒是想問(wèn)問(wèn)贊同的人，你們可知這是一種違法的行為?難道你們認為這種以違法的方式來(lái)對付不文明的行為是一種高尚，是一種光榮?愚蠢、無(wú)知!這種與立法的法治原則背道而馳無(wú)疑是一種道德的綁架!
單從法律上講，當乘客上車(chē)后并買(mǎi)了票或是刷了卡，就是等同于與客運公司成立了一份合同，那么司機和乘務(wù)員就有義務(wù)把乘客送到指定地點(diǎn)，如果只因乘客不給特殊群體讓座而拒絕為其提供服務(wù)，這就是客運公司單方面違反合同。且不說(shuō)別的，這種行為本身就構成了對乘客違約的侵權責任。所以從法律上講，這種規定是違法的，是不合理的。
其次，那些要求別人為特殊人群讓座的人，你們認為誰(shuí)更需要這個(gè)座位?座位是讓給需要的人而并非是特殊的人!我可不認為那些在公園里鍛煉的不亦樂(lè )乎，或是追車(chē)擠著(zhù)上車(chē)時(shí)腿腳利索的老頭兒老太太比那些疲憊不堪的青年人更需要這個(gè)座位!哦呀，請原諒我用了老頭兒老太太這樣的字眼!
幾十年前，胡適先生曾說(shuō)：“自以為代表正義，就大義凜然，自己認定的主張是絕對正確的，而一切與我不同的見(jiàn)解都是錯的。一切專(zhuān)斷、武斷、不容忍、摧殘異己，往往都是從這種‘正義的火氣’出發(fā)的�！�
現在我把這句話(huà)送給那些贊同的人，去你的正義，道德畢竟是一種自律而非他律，用這種規定來(lái)要求別人遵守道德，無(wú)疑是更大的不道德!
再有，你們不覺(jué)得這缺乏可操作性么?難道老師沒(méi)教過(guò)制定計劃前要先考慮好其可操作的范圍么?哼，拒絕提供運營(yíng)服務(wù)，說(shuō)白了就是把人趕下車(chē)。如果乘客不下車(chē)呢?難道你司機就可以不開(kāi)車(chē)么?那么其他乘客的合法權益由誰(shuí)來(lái)保障?客運公司?還是政府?還是所謂的法律?不僅無(wú)法保障，還會(huì )讓平等主體的經(jīng)營(yíng)者和乘客之間彼此對立起來(lái)。就因為讓座這點(diǎn)小事兒，實(shí)在是不值得!立法的本意是緩和社會(huì )矛盾和糾紛，然而這個(gè)城市所出臺的法規是在制造矛盾和糾紛，而非解決。這說(shuō)明了什么?惰政!請原諒我使用這個(gè)詞匯來(lái)形容這個(gè)城市的政府，但事實(shí)就是這樣。因為一點(diǎn)小事就立法，這不是惰政是什么?這不是權力的濫用是什么?抱歉，這已經(jīng)我所想到的最委婉的說(shuō)法了。
作為政府，當城市出現這種現象時(shí)，應該去提倡某些做法而不是用法律法規來(lái)約束。這畢竟是社會(huì )公德問(wèn)題，而不宜泛化為法律問(wèn)題。法律并非社會(huì )秩序的萬(wàn)能調節器!如此規定，實(shí)在有些強人所難的味道�！胺悍苫钡牡赖略V求，和法律取代倫理道德有什么兩樣?這更是加大了公民的守法成本，這不是一個(gè)好的政府應有的行為!
這樣的規定同時(shí)也加重了司機和乘務(wù)員的工作壓力，甚至是一個(gè)搞不好，就會(huì )影響到公交秩序，這是誰(shuí)都不希望看到的。
自覺(jué)和倡導市政府在解決此類(lèi)事件的主要手段，法律或許可以解決得了讓座事件，但卻無(wú)法解決讓座的道德底線(xiàn)。
政府所謂的弱勢群體和特殊群體的界定范圍是什么?什么是弱，什么是強?在這一些列問(wèn)題都未解決好之前，冒然用這種規定來(lái)約束人的道德，著(zhù)實(shí)有些變味。其實(shí)“讓座之爭”更多的在于“換位思考”，并非是手段。
道德綁架作文800字 篇23
范瑋琪和趙薇的遭遇無(wú)非是受到了偏激的網(wǎng)絡(luò )輿論的“道德綁架”。說(shuō)到道德綁架，不禁又讓人想起半個(gè)多月前網(wǎng)民逼迫內地首富馬云為天津災區捐款的事情，究竟為何會(huì )發(fā)生道德綁架的事件呢？
所謂的“道德綁架”，是在用圣人的標準要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，一旦別人沒(méi)有達到所謂的“道德標準”，就會(huì )被冠以“缺德”的惡名。那些“逼捐”和“逼愛(ài)國”的道德綁架者曲解了道德和愛(ài)國的本質(zhì)，將自己臆想的道德準則強加在別人身上，別人達不到便施壓、指責，甚至謾罵。
雖然范瑋琪、趙薇和馬云都是名人，收入水平和社會(huì )地位都相對較高，但他們本質(zhì)上和我們一樣都是普通公民，既不是英雄也不是圣人，他們所得到的財富和美譽(yù)是通過(guò)他們自身的努力而被社會(huì )認可的，但他們未必在任何方面都要做到身先士卒。
當我們在評判一個(gè)人的道德修養的時(shí)候，需要公平的對待，多一分理性、少一分感性，不要拿著(zhù)圣人的標準去衡量他人，不能用美德的標準去求全每個(gè)人的品德，更不能戴著(zhù)有色眼鏡以某種偏激的觀(guān)點(diǎn)對他人橫加指責。
欲判他人，應先三省吾身
唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也�！痹S多人喜歡用道德捆綁他人，卻忽略了自身的道德修養，這種行為既是對他人的不尊重，也是對自己的不尊重。奉勸那些道德綁架者在開(kāi)口指責他人言行之前，先反省一下自身，若自己的言行都不符合道德標準，如何能夠以德服人？
其實(shí)寬容包容本身也是一種美德。我國自古以來(lái)都主張“嚴以律己、寬以待人”，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代我們也應該繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統，不斷提高自身修養，寬容友善地對待他人，這才是真正愛(ài)國的表現。但愿日后網(wǎng)絡(luò )上能夠多一些以德感人的事跡，少一些道德綁架的現象，讓更多人以平和的心態(tài)散播出他們的正能量。
道德綁架作文800字 篇24
大學(xué)混到現在，感覺(jué)馬克思最偉大的地方在于，他深刻的洞悉到了人的社會(huì )性，并構建出了一套較為完善的理論。
道德，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì )規范體系。與法律交相呼應，共同約束引導著(zhù)社會(huì )當中每個(gè)人的行為�！暗赖隆�，則是引導人們向善，為他人為社會(huì )，這是高尚的�！安坏赖隆�，則是一種約束，這是不應該的。
其約束作用就在于從小到大，社會(huì )一直在告訴你不要做“不道德”的事，一旦做了就是不好的，有違社會(huì )的2.當你做了“不道德”的事，你就或多或少的會(huì )受到外界的輿論批判，給你個(gè)人造成壓力。
但關(guān)鍵是道德這種東西是無(wú)法像法律那樣有明確的條文規定，這就意味著(zhù)每個(gè)個(gè)體的道德觀(guān)總有不同之處。當你心目當中的不道德與其他人認為的無(wú)關(guān)乎道德的行為相沖突時(shí)，你就會(huì )不自覺(jué)的施加輿論批判，“道德綁架”也就由此產(chǎn)生了。
有趣的是，當別人“不道德”在何種程度時(shí)，你才會(huì )對其施加輿論批判，實(shí)質(zhì)上也是道德體系的一種。就像我們所說(shuō)的“道德綁架”，也是基于道德的一種輿論批判。
那么矛盾也就產(chǎn)生了，沒(méi)有輿論，道德的約束作用損了大半，施加輿論，不同人的道德評價(jià)體系又有區別，難免會(huì )形成“道德綁架”。
那如何處理，或者說(shuō)制約這種矛盾?還真不好想，但我最近接觸到了一個(gè)邏輯鏈，或許能有點(diǎn)啟示。
在法律上，我們遵循著(zhù)一個(gè)無(wú)罪推定的原則。意思是無(wú)論這個(gè)人多么離譜啊，只要你沒(méi)有證據，那么他就是無(wú)罪的。但如果你有了強有力的理由，就可以推翻這個(gè)推定原則，判他有罪。
那么在評判一個(gè)人是“不道德”的時(shí)候，我們是否也應當遵循一種“他不是不道德”的推定原則，如果你沒(méi)有強有力的理由，那么無(wú)權施加輿論批判。
而這個(gè)強有力的理由，不能自己說(shuō)了算，大致可以歸為社會(huì )主流的道德觀(guān)�；蛘哒f(shuō)，社會(huì )的大多數人能否理解并接受。
這種推定原則細化下去肯定會(huì )產(chǎn)生許多問(wèn)題，許多無(wú)法解決的矛盾產(chǎn)生。但這或許也能解決很多問(wèn)題。
而“道德綁架”為什么最近會(huì )這么引起我們的探討�；蛟S是因為隨著(zhù)科技的發(fā)展使得信息的表達與傳遞變得容易，再加上我們的意識在逐漸脫離社會(huì )，與獨立的自我相靠近。
科技越進(jìn)步，生產(chǎn)力越高，我們無(wú)需依附社會(huì )生存，社會(huì )也就沒(méi)這么重要了。
個(gè)體的覺(jué)醒，是文明的進(jìn)步，但也是群體生存容錯率的下降。
道德綁架作文800字 篇25
道德，非綁架工具
道德在生活中可以起到約束自我而使這個(gè)社會(huì )朝著(zhù)更好的方向發(fā)展的作用�？墒且灿辛艘恍┎缓椭C的現象，有部分人會(huì )以道德的名義去脅迫或攻擊他人，左右他人的行為，被稱(chēng)作“道德綁架”。
道德是用來(lái)約束自我的，絕不是用來(lái)“綁架”的工具。生活中我們可以看到很多道德綁架的例子，比如之前的老人子女沒(méi)有買(mǎi)到全程的高鐵坐票，中途被座位的主人請起來(lái)，老人女兒想擠著(zhù)坐被拒，之后一位中年男子給老人讓位，老人女兒卻指責道:“年輕人應該多學(xué)學(xué)�！弊恢魅吮硎竞芪�。在高鐵上的座位都是大家花錢(qián)買(mǎi)的，讓座是一個(gè)人道德高尚，有愛(ài)心的一種表現，但座位主人沒(méi)有一定要讓座的義務(wù)。她完全有自我選擇讓或不讓的權益。而老人的子女既然是帶老人去看病，買(mǎi)票的時(shí)候就應該注意一下這一點(diǎn)。高鐵上是對號入座的，這與公交車(chē)是不一樣的。如果對方讓座就應該誠心感謝，對方若是不愿意，也不應該去指責對方，咄咄逼人。
公交車(chē)上讓座的例子也不少，想一想我們從小就被教育要給需要的人讓座，這是美德的宣揚，是傳統美德的延續，我相信很多人都會(huì )愿意讓座。我也是，在我小的時(shí)候別人給我讓座，現在我長(cháng)大了，我也常常給別人讓座�？晌覀儸F在也聽(tīng)到過(guò)一些老人要求年輕人給自己讓座的新聞。事件中有些年輕人確實(shí)是因為身體上的不適，而拒絕了讓座。我認為這是可以被認同的，如果老人真的需要位子坐，也可以問(wèn)問(wèn)旁邊其他的乘客愿不愿意讓座。真的沒(méi)有必要出現對方拒絕讓座而扇對方耳光的事件。道德可以讓社會(huì )更美好，但它若是成為了“綁架”的工具，就只會(huì )宣傳負能量，還把“道德”這個(gè)美好的詞和“綁架”給綁在了一起，道德綁架若是盛行，只會(huì )讓人心愈發(fā)愈冷，消耗他人的善良，最后只會(huì )讓善良的人心被掩埋。所以我們要堅決拒絕道德綁架，要維護好自己的權益。
與此同時(shí)我們也要清楚什么是道德綁架，什么不是道德綁架。我們還在讓位這個(gè)事情上說(shuō)說(shuō)吧，我們不能夠因為有關(guān)讓位的道德綁架事件聽(tīng)多了，而覺(jué)得讓位就是道德綁架，而再也不去讓位，認為凡是告訴我要讓位的人都是在道德綁架。那我便在這說(shuō)，當你見(jiàn)到有需要座位的人時(shí)，而你又正好可以讓位時(shí)，請你不要吝嗇你的善良。因為這個(gè)世界的黑暗永遠不占主流，你若把愛(ài)心善良帶給他人，你也會(huì )被他人以善良對待。就像我之前說(shuō)的，小時(shí)候我被別人讓位，現在我讓位給別人，我相信未來(lái)我老了的那一天，在公交車(chē)上，一樣會(huì )有年輕人像從前那樣給我讓位。當然，我們也不能認為所有老人都會(huì )要求年輕人給自己讓位，這樣的老人還是占少數的。記得有一次我在公交車(chē)上給一位老奶奶讓位，雖然我離目的地很遠。誰(shuí)知我卻遭到了老奶奶的拒絕，她告訴我:“我沒(méi)兩站就下車(chē)了，你們學(xué)生學(xué)習也辛苦，坐著(zhù)休息會(huì )吧!”我本來(lái)就是腦子反應慢的人，奶奶的這句話(huà)我也是好久才回味過(guò)來(lái)，記得當時(shí)我執意要給奶奶讓位，因為看她真的提了不少菜，有些重量。奶奶見(jiàn)我堅持讓座，便坐下了。沒(méi)兩站奶奶就要下車(chē)了，同時(shí)又有一大波人上車(chē)，我想等等還會(huì )有很多人上車(chē)吧，算了，不坐了，多站一會(huì )也無(wú)妨。誰(shuí)知奶奶剛站起來(lái)就拉著(zhù)我，要我在原來(lái)的位置上坐下，她不想讓我一直站著(zhù)，同時(shí)她還表示感謝我的好心。她笑著(zhù)，提著(zhù)她的菜下車(chē)了。我愣愣的坐在位置上，仿佛剛才發(fā)生的一切與我無(wú)關(guān)一樣。遇到這么好的一個(gè)奶奶，心里是暖的，也讓我堅定善良是正確的。人與人之間互相理解，所傳遞的溫暖，足以抵御未來(lái)的每一場(chǎng)風(fēng)雪。道德不一定要有多高尚，但若是努力無(wú)限去靠近，你會(huì )變得更好。而道德綁架只會(huì )讓那些在讓自己變得更好的人在路上就心灰意冷，在路上就被擊敗。不是他們的內心不夠強大，而是社會(huì )的輿論若不辨清明時(shí)特別可怕。
道德，約束自己，讓自己更優(yōu)秀，讓溫暖在社會(huì )上傳遞。道德不是綁架的工具，拒絕道德綁架，保護自己，守護道德的一篇純凈。
道德綁架作文800字 篇26
道德，是社會(huì )意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過(guò)社會(huì )的或一定階級的輿論對社會(huì )生活起約束作用。道德也是我國流轉至今的美好品德，有時(shí)候也會(huì )被當作評判一個(gè)人的標準。追求道德，本是一種良好品質(zhì)，可是隨著(zhù)時(shí)代的變遷，漸漸衍生出一個(gè)新詞：道德綁架。
道德綁架其實(shí)就在我們身邊。在公交車(chē)上時(shí)“現在的年輕人啊，越來(lái)越不懂事了，看到老人都不會(huì )讓座了”，親戚帶著(zhù)孩子來(lái)家里玩時(shí)“不就是一塊表嗎?摔壞就算了，他只是個(gè)孩子，不懂事，你和他較什么勁”，路邊看到乞丐給了點(diǎn)零錢(qián)時(shí)“看你穿得那么好，怎么只給這么點(diǎn)啊，我那么窮，你不應該多給點(diǎn)嗎”，在明星微博下的評論“這么有錢(qián)還不如捐給山區，只會(huì )貪圖享樂(lè )”
他們自以為站在道德的制高點(diǎn)，把自己的想法強加在別人身上，一旦不一致就會(huì )出言諷刺，仿佛別人做了什么罪大惡極的事。道德綁架便是以道德作利刃，當為人提倡的道德變成了束縛人的枷鎖，它便也成了導火索，只需一個(gè)火花就能將這個(gè)社會(huì )引爆。
道德應該是人們對自己行為的約束，是一種良好的意識形態(tài)。尊老愛(ài)幼，孝敬父母，尊師重道……這些都是優(yōu)良的美德，為整個(gè)社會(huì )都增添幾分溫暖人心的色調�？墒�，道德綁架讓原本的美德變了味，當禮讓從美德變成義務(wù)，當行善從主動(dòng)變成被動(dòng)，這個(gè)時(shí)代也像被顛倒過(guò)來(lái)一樣。這樣的綁架實(shí)在可怕，麻痹了人們的善良之心，挾持著(zhù)大眾的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。當人們已經(jīng)害怕厭倦了，道德也就隨之瓦解。
而我們應該更加重視道德，理性反對道德綁架，讓道德綁架不再是行善的絆腳石，讓社會(huì )被善意和溫暖擁簇著(zhù)，這才是它該有的樣子。
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