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關(guān)于大海的作文1200字
篇一：
海，僅僅只是景色嗎?不，不是的，海是一幅可以令人心曠神怡的景色。海，難道只是人們用來(lái)觀(guān)賞的景物嗎?噢不，不是的。海，讓觀(guān)海的我如癡如醉。
我常常問(wèn)自己:為什么海那么吸引我，讓我如癡如醉。因為當我傷心難過(guò)時(shí)，海風(fēng)平浪靜，海陪著(zhù)你難過(guò);當我開(kāi)心歡樂(lè )時(shí)，海歡鬧喧騰，海跟著(zhù)你一起開(kāi)心歡樂(lè )。當月色朦朧時(shí)，云里滲透出的月光灑在海上，波光粼粼;當紅日浮出海綿時(shí)，火紅的太陽(yáng)，陽(yáng)光照射在高低起伏的海面上;當你站在遠處，望著(zhù)那道海天相吻的海平線(xiàn)，海平線(xiàn)連著(zhù)連綿不斷的小山巒，淡淡的云霧籠罩這山巒。
我是一個(gè)在海邊出生、長(cháng)大的孩子。小時(shí)候，海就是我的玩伴。我喜歡在海邊街上奔跑，海浪翻滾，海浪里夾著(zhù)一個(gè)個(gè)被海浪翻起的小浪花;喜歡拿海岸上的小石子“撲通”一聲扔進(jìn)海里，因為這樣很好玩。喜歡在沙灘上印上自己的腳印、手印。因為覺(jué)得在印上自己的腳印和手印的那塊位置是專(zhuān)屬于自己的地盤(pán)。喜歡在沙灘上畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字，會(huì )覺(jué)得那是一幅幅很好的作品。常�；孟�，在海的那邊，有一位王子，正在向我緩緩走來(lái)。
長(cháng)大后，海更像是我知心的朋友，它了解我的一切，洞察我的一切。我傷心憂(yōu)愁時(shí)，我會(huì )去到海邊，我把我的小手放進(jìn)海里，海水拍打著(zhù)我的小手，仿佛在安慰我，仿佛在說(shuō):你這雙手，不是拿來(lái)擦眼淚，而是拿來(lái)創(chuàng )造奇跡的。我把我的腳丫子放進(jìn)海里。海面被風(fēng)吹起了一些小波浪，波浪夾著(zhù)小浪花，輕輕地、溫柔地“吻”著(zhù)我的腳丫子，仿佛在對我說(shuō)，不要傷心難過(guò)，痛苦的日子總是短暫的，只要你熬過(guò)去了，迎來(lái)的就會(huì )是幸�？鞓�(lè )的生活。不要委屈，因為還有我陪著(zhù)你，天塌下來(lái)了，有我頂著(zhù)，天大的委屈，有我陪你，我是你可以訴苦的對象。
當我老去時(shí)，我希望我還能像小時(shí)候一樣，站在海邊看海，看著(zhù)卷出一點(diǎn)浪花的大海，而在我的身后，站著(zhù)很多愛(ài)我的人，我的老伴，兒女、孫子孫女們，希望他們也能像我一樣愛(ài)著(zhù)海，希望他們的下一代也同樣一樣愛(ài)著(zhù)海。
為什么海能讓我如癡如醉呢?因為它是從小到大都不會(huì )離開(kāi)我的，因為它是我最好的朋友，因為它是能夠陪伴我一生。
篇二：
“三萬(wàn)里河東入海，五千仞岳上摩天。”放翁曾道。
作為社會(huì )生活兩種組成文化，若把被稱(chēng)作軟性文化的人文與被稱(chēng)為硬性文化的科學(xué)比作那濤濤河湖，生活便是那三萬(wàn)里河湖向東注入的茫茫碧海，浩渺無(wú)垠。
人文，因其獨特的社會(huì )歷史性，從微觀(guān)上改良生活。
英國王妃曾這樣說(shuō)道：“沒(méi)有什么比幫助社會(huì )上最羸弱無(wú)助的人給我帶來(lái)更大的快樂(lè )，這是我生活的追求和內容，是命運的安排。無(wú)論什么人遭遇不幸都可以搶我發(fā)出呼喚，無(wú)論他們在何方，我都將飛馳而去。”
她曾主動(dòng)握起艾滋病感染者的雙手，她手心的溫度取走了世人關(guān)于艾滋病的畏懼和偏見(jiàn)。從癌癥、殘障病人到酒精中毒的患者，她一步一腳印走出了一條鳥(niǎo)語(yǔ)花香的小徑，希望與感動(dòng)同在。
有人曾說(shuō)：“她最迷人的地方便是那雙寶藍色的雙眸，美麗并執著(zhù)地宣告世界——弱者最大的敵人是隔閡而非貧困。”
人間大愛(ài)，春暖花開(kāi)。感受到了嗎，陽(yáng)光照進(jìn)冰窖那種溫度就是戴安娜手心的溫度。是人文關(guān)懷和大愛(ài)喚醒了一個(gè)時(shí)代春意盎然的生活。
作家路遙曾在《平凡的世界》中說(shuō)道“沒(méi)有什么比得上溫暖的人情更為可貴。”這句話(huà)以其獨特的人性光輝打動(dòng)了無(wú)數讀者。
如他所言，人文就像生活中必須的糖分，給苦難中踱走的人們送上甘甜，給悲痛中的人寄去安慰。
近來(lái)興起的“莫言熱”，表面上是對中國諾貝爾獎第一人的熱捧，參讀其書(shū)，不難發(fā)現這一現象實(shí)質(zhì)反映當代國人對人文關(guān)懷的渴望。由此不禁想到日前印度擬給窮人建救濟賬戶(hù)。借此賬戶(hù)，依靠政府，救濟的人可以直接去銀行領(lǐng)取救濟金。
凡此種種，不難看出，人文以其獨特的溫暖增強了社會(huì )的凝聚力，拓寬了生活的廣度。
同時(shí)，科學(xué)以其特有的嚴謹以及理性，從宏觀(guān)上改變生活。
著(zhù)名科學(xué)家伽利略曾說(shuō)：“科學(xué)的唯一的目的就是減輕人類(lèi)生存的苦難。”
如他所言，17世紀末荷蘭透鏡制造商列文·虎克從自己牙齒上取下一些污物，并通過(guò)顯微鏡開(kāi)始觀(guān)察這些東西，他認為這里似乎有小生物在動(dòng)。三個(gè)世紀后，巴斯德提出了疾病生物理論，這個(gè)理論終將傷寒、小兒麻痹癥及白喉攻破，提高了醫療水平和生活質(zhì)量。
由此不難看出，科學(xué)對生活的影響和人文不同之處在于，人文的影響是趨于微觀(guān)的，現實(shí)的，帶有感性認知的，而科學(xué)的影響是宏觀(guān)的，未來(lái)的，基于理性分析的。
同時(shí)，科學(xué)對社會(huì )生活的影響彌補了人文影響的盲點(diǎn)，讓生活更加完整。
19世紀，達爾文到達非洲原始部落，發(fā)現那兒的人過(guò)著(zhù)與世隔絕的野蠻生活——食物不足時(shí)，孩童將會(huì )作為食物被吃掉。此后達爾文高價(jià)購買(mǎi)了當地的一名男嬰，讓他接受最文明先進(jìn)的科學(xué)和禮儀。待他成人后，把他帶回部落并叮囑他用關(guān)懷、愛(ài)與知識去改變部落狀況。
一年之后達爾文在部落再找不到男孩時(shí)，部長(cháng)解釋道：“他成天只會(huì )夸夸其談，連只兔子都不會(huì )殺，留著(zhù)他太無(wú)用，就把他吃了!”
受此重創(chuàng )后，達爾文意識到人文方面的努力并不是在任何情況下都能起到作用。于是潛心研究，創(chuàng )立了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，更深刻地動(dòng)搖了人們的觀(guān)念，促進(jìn)許多地區野蠻生活到文明生活的轉化。
如阿羅什所說(shuō)“科學(xué)研究最終會(huì )是自然作用于人類(lèi)的提高與進(jìn)步。”若說(shuō)人文是使生活范圍更廣，那科學(xué)便能使生活深度更深，是更根本的方面作用于生活，是社會(huì )進(jìn)步經(jīng)濟發(fā)展的根本動(dòng)力。
同時(shí)，人文與科學(xué)這兩條支流相互區別，共同作用于生活。
在改革開(kāi)放新時(shí)期，江澤民曾說(shuō)：“社會(huì )主義是全面發(fā)展全面進(jìn)步的社會(huì )。”
反觀(guān)如今社會(huì )，科學(xué)作為外來(lái)文化與一些深深植根于中國傳統思想的文化存在很大的分歧，造成科學(xué)基礎薄弱，然而人文方面的社會(huì )主義話(huà)語(yǔ)體系占主流。但毋庸置疑的是，改革開(kāi)放幾十年中，在科學(xué)與人文的交融中，我們迎來(lái)了久待的錦繡山河滿(mǎn)園春。
科學(xué)宏觀(guān)改變生活，人文微觀(guān)改良生活，相互交融，共匯一片碧海茫茫，云色蒼蒼。
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