《勸學(xué)》疑難詞語(yǔ)解析參考范文

　　１、于：

　　介詞。主要有兩種用法，一種是引進(jìn)動(dòng)作行為有關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。解釋從對于等。另一種是表示比較，一般用于形容詞或形容詞性詞語(yǔ)之后，可解釋為現代漢語(yǔ)的比。

　　青，取之于藍，而青于藍

　　前一個(gè)于表示從，后一個(gè)于表示比。

　　君子生非異也，善假于物也

　　這里，于表示對于。

　　２、雖：

　　復句中表示讓步關(guān)系的常用連詞，等于即使也

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

　　即使又經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬枯干了，也不會(huì )再挺直，那是因為人工把它彎成這樣的呀。

　　３、者：

　　比較特殊的代詞，可用在動(dòng)詞后表的

　　雖有槁暴，不復挺者，者表示的原因。

　　蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也，者代原因。

　　蟹有六條腿二只螯，不靠水蛇、黃蟮的洞穴就沒(méi)有可以存身之處的原因，是用心不專(zhuān)。

　　４、則：

　　連詞，一般用表連接復句中的分句�？梢员硎緱l件、因果或情理上的聯(lián)系。解釋就便。

　　故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)就能變直，兵器在磨刀石上磨過(guò)就能鋒利就認識通達而行動(dòng)沒(méi)有過(guò)失了。

　　５、以為、無(wú)以：

　　是一種凝固結構。以為也就是以之為，以后省了賓語(yǔ)之。有一種用法是表示把某事物改變成另一事物，作成或把作成

　　輮以為輪，把作成

　　用火重烤把它彎曲成木輪。

　　無(wú)以是無(wú)以后省去賓語(yǔ)什么，沒(méi)有什么可以用來(lái)。

　　不積小流，無(wú)以成江海

　　不把小水流積聚攏來(lái)，就沒(méi)有辦法可以匯成江海。

　　６、而：

　　連詞，在文言文中用得非常廣泛靈活。在本文中有這樣三種用法：

　�、� 表示并列。

　　蟹六跪而二螯，表示兩個(gè)并列詞組。

　　知明而行無(wú)過(guò)矣，連接詞組有進(jìn)一層的意思。

　　知識通達而且行為上沒(méi)有過(guò)失了。

　�、� 表轉折，意為卻。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　利用車(chē)馬的人并不是他善于走路，卻能到達千里遠。

　�、� 表示前后意思相順承。前一動(dòng)詞表示方式，后一動(dòng)詞表示目的或結果，中間的而與則相同，解釋為那末。

　　積善成德而神明自得，圣心備焉

　　多做好事養成崇高的道德，那么自然能達到高度的智慧，也就具有圣人的'思想了。

　　７、中繩與受繩：

　　木直中繩的中（zhòng），解釋符合，作動(dòng)詞。繩，繩墨，名詞。

　　木受繩則直繩，用墨線(xiàn)衡量，表動(dòng)作。受，表示被動(dòng)，加在動(dòng)詞前。

　　８、參�。�

　　參在此念 cān，比較檢驗的意思。（省 xǐng：反省，反察。）不能把參省理解為曾子：吾日三省吾身的三省。因為荀子的認識論與曾子的反躬自問(wèn)不同。荀子認為個(gè)人的能力是有限的，應該參加社會(huì )實(shí)踐。

　　９、利足：

　　利，便利。足，走路（等于如今遠足的足）。表示善于走路。

　　１０、君子曰：

　　君子，指有道德學(xué)問(wèn)之人，這是虛指。是作者假托君子之言，表示言之有據，借以展開(kāi)論證。

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