靜的魅力初三作文

　　靜是心靈的棲息之所，是思想的遨游之地，讓人心動(dòng)，讓人神往。下面是小編收集整理的靜的魅力初三作文，希望對您有所幫助!

　　【篇一：靜的魅力】

　　古人云，寧靜可以致遠。在浮躁的世俗里生存，如果沒(méi)有寧靜的心態(tài)，那是很可悲的。在喧囂的城市中，想找一點(diǎn)點(diǎn)寧靜，委實(shí)不容易。但是如果在心靈深處儲存那么一點(diǎn)寧靜，也還是可能的。

　　靜是一種享受。在安靜的環(huán)境里，可以更好的學(xué)習工作。走進(jìn)圖書(shū)館時(shí)，每一個(gè)人走路都是輕悄悄的，說(shuō)話(huà)的聲音就像路鶯絲絲細語(yǔ)，翻書(shū)總是輕輕的輕輕的慢慢翻動(dòng)不發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)聲響，心靈和作者交流總是“深情涌動(dòng)”卻無(wú)聲無(wú)息，把一個(gè)個(gè)精彩不僅留在心中，還有一筆一劃刻進(jìn)本子里。這種寧靜是接受心靈的洗禮，或許還是“脫胎換骨”的蛻變過(guò)程，可謂靜的魅力無(wú)窮!路邊的吵鬧就消散了，取而代之的是安靜，令人沉醉。每每翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，聲音將變得很大，清脆響亮。那是圖書(shū)館最常見(jiàn)的聲音，悅耳動(dòng)聽(tīng)。在安靜的環(huán)境里，品讀一本本的好書(shū)，也會(huì )令人沉醉在其中，陶醉不已，心情也就自然而然的喜悅，似乎每一個(gè)毛孔都吸收著(zhù)安靜帶來(lái)的舒適感。是的，靜是一種享受，富有無(wú)窮的魅力。

　　靜是一種境界。保持著(zhù)一顆寧靜的心，可以更好的思考與探索問(wèn)題。心漸漸平靜，內心的浮躁漸漸消失的時(shí)候，取而代之的是內心的寧靜。當心無(wú)旁騖之時(shí)，思緒就隨著(zhù)晨曦，落在綠樹(shù)尖上那一滴露珠里，做一個(gè)彩色的夢(mèng);沒(méi)有外界的喧囂困擾，心兒隨著(zhù)那一縷清風(fēng)，停留在綠樹(shù)濃蔭處，揉碎在綠波里;不為外界的事物煩心，也可以平靜的審視自己的內心，還可以化作一片白云，飛翔在陽(yáng)光燦爛之中，徜徉在霞光深濃之中。心靜如水時(shí)，才可以悟道，這才是靜的魅力。

　　安靜是一種美麗的。遠離城市的喧囂，仔細的聆聽(tīng)大自然的聲音，大自然的喃喃低語(yǔ)�；▋红o靜的開(kāi)放，又靜靜的凋謝，默默的散發(fā)著(zhù)迷人的香味，用自己的方式活著(zhù)，默默的.證明自己存在的價(jià)值，然后無(wú)聲無(wú)息的凋謝，默默的留下果實(shí)。云兒靜靜的飄在空中，靜靜的飄揚，飄到霞光里染成一個(gè)鮮紅，帶著(zhù)濃濃的情意，然后在大海邊靜聽(tīng)海的呼吸，然后又默默的嵌在藍天之上，讓天空美麗無(wú)比。安靜，是美麗的。

　　安靜是一種樸素的，無(wú)需任何裝飾，只是用心與心在交流，眼神與眼神的交流，安安靜靜，卻令人心會(huì )神凝。閑適寧靜的田園是陶潛心的棲息之所，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是他對寧靜田園的向往�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜”是李白在靜夜里對靜想家鄉的懷念�！耙造o修身，寧靜致遠”，是諸葛亮一生寧靜的總結。靜是樸素的，無(wú)需任何裝飾，也無(wú)需任何點(diǎn)綴。

　　靜是心靈的棲息之所，是思想的遨游之地，讓人心動(dòng)，讓人神往。唯有心靜如水，才能感受靜的魅力，才有洞悉一切的王者氣質(zhì)，成為真正的強者。感悟靜的魅力，是人生的大智慧吧。

　　【篇二：靜的魅力】

　　靜水流深，不顯不露。靜，以外觀(guān)默默無(wú)聞的姿態(tài)隱藏著(zhù)內在的力量、深刻的思想。一個(gè)“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。

　　身靜，方可心無(wú)旁騖;專(zhuān)心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門(mén)功夫--坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門(mén)之外;身靜入定，便不為外物所役而細品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門(mén)真諦，成為一代高僧。面壁，或思過(guò)，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

　　心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬(wàn)念錯雜，自然不可得道。身靜的`同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。

　　智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著(zhù)那份靜，或許是習慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的感慨�！短忑埌瞬俊分械谝桓呤�，竟是少林一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門(mén)的一個(gè)守門(mén)人;智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽(yáng)的農夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)!

　　于是不難理解嵇康在面對前呼后擁，大講排場(chǎng)來(lái)拜見(jiàn)他的鐘會(huì )時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來(lái)打破?智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現在，還有多少人能夠靜下心來(lái)去感悟呢?這也許是現代文明的悲哀。

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