遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文1200字
從我讀書(shū)以來(lái)，我們從小學(xué)到現在學(xué)過(guò)不計其數的古詩(shī)，下面是小編整理的遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文，歡迎閱讀。
第一篇：遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞
上幼兒園的時(shí)候，我學(xué)過(guò)很多首古詩(shī)，例如：孟郊的《游子吟》、賀知章的《回鄉偶書(shū)》……其中，我最喜歡的一首古詩(shī)是李紳的《憫農》。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。每次看到這首古詩(shī)，我就仿佛看到：烈日炎炎的中午，一個(gè)農民伯伯在一下一下的鋤著(zhù)地，鋤頭越來(lái)越重，農民伯伯也越來(lái)越累，豆大的汗珠順著(zhù)臉流了下來(lái)，濕透了衣服，滴到了地里，這是一幅多么辛勞的畫(huà)面啊!正是因為有了農民伯伯的辛勤勞動(dòng)，我們每天才能吃到那么多豐富的食物，有香噴噴的米飯、好吃的饅頭、各種各樣的瓜果蔬菜……可媽媽告訴我說(shuō)，世界上還有很多人，因為災害、戰爭等各種原因而吃不上飯，他們忍受著(zhù)饑餓與痛苦，有的人還被餓死了，這是多么的悲慘啊!與他們相比，我們的生活又是多么的幸福啊!可有的小朋友，并不珍惜這份來(lái)之不易的幸運，他們吃飯的時(shí)候浪費糧食，對食物挑挑撿撿，還把飯粒掉的四處都是，甚至有的小朋友還偷偷的將食物倒掉，唉!真是不應該呀!在這里，我要對所有的小朋友，大聲地說(shuō)：“請愛(ài)惜糧食!”
從小到大，讀過(guò)無(wú)數的詩(shī)篇。許多人，喜歡用詩(shī)來(lái)表達自己的心情，志向，思念親人同友人離別之意。在我讀過(guò)的詩(shī)篇中，讓人印象深刻的是孟郊的《游子吟》：——
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心?報得三春暉。
詩(shī)中作者體現了以為慈愛(ài)，樸素，偉大的母親的無(wú)限的愛(ài)。
現在的我們，對于母親的關(guān)愛(ài)，認為是理所應當，無(wú)法體會(huì )母親的用心良苦，甚至有時(shí)還對母親大吼大叫，但作為母親的.她們，仍然默默的關(guān)心，愛(ài)護自己的孩子。她們對孩子所做的一切，無(wú)怨無(wú)悔。
記得5.12的“汶川大地震”中，有位母親在廢墟中用身體抵住抵住塌下來(lái)的樓房，身體下面護著(zhù)她3，4個(gè)月大的孩子，因為有母親護著(zhù)，孩子毫發(fā)無(wú)損，安靜的睡著(zhù)。當救護人員解開(kāi)蓋在孩子身上的被子時(shí)，發(fā)現了一部手機，手機屏幕上有一條已經(jīng)寫(xiě)好的短信：親愛(ài)的寶貝，如果你能活著(zhù)，一定要記住我對你的愛(ài)。雖然這個(gè)母親的偉大事跡已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可是知道的那些人是否有感觸?母親，可以為自己的孩子而放棄自己的生命，普天之下，并不只有這位媽媽會(huì )這樣做，而是所有的媽媽都會(huì )這樣做。
回想自己生病的時(shí)候，媽媽整宿沒(méi)睡，倒水給我喝，守在床邊，寸步不離，在母愛(ài)的呵護下，病好得很快。當醒后看到媽媽整宿沒(méi)睡守在床邊的時(shí)候，感動(dòng)得落淚。
回想自己考砸的時(shí)候，媽媽給予的并不是責罵，而是給我分析錯的題目的正確解答方法，當手里捧著(zhù)考得不錯的成績(jì)單時(shí)，她笑了，笑的很欣慰，也笑得比我還開(kāi)心。
回想這些年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，媽媽每天都在陪我走。不管什么天氣，她都總是牽著(zhù)我的手走;不管什么情況，她總是在受挫折后才教給我一切;不管多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜，她總是陪我度過(guò)。……
曾經(jīng)，怨恨過(guò)母親，為什么那么殘忍，為何不在泥濘中抱我前行?為什么不在挫折前教我應對?為什么那么執著(zhù)，不在寂靜中勸我放棄而不去休息……
現在，我并不怨恨母親，而是感激她。她從不抱我前行，是因為她要我學(xué)會(huì )面對坎坷;從不在受挫折錢(qián)教我應對，是要我體味人生;從不叫我放棄，是要在無(wú)言中教我持之以恒的道理。
媽媽?zhuān)x謝您!感謝您教會(huì )了我許多;感謝您，這15年來(lái)每一天都在陪我走……
誰(shuí)言寸草心?報的三春暉。
第二篇：遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞
從我讀書(shū)以來(lái)，我們從小學(xué)到現在學(xué)過(guò)不計其數的古詩(shī)，但是我最喜歡的一首詩(shī)是孟郊的《游子鳴》。
以為他體現了一位慈愛(ài)，樸素，偉大的母親對孩子的無(wú)限的愛(ài)。
當今的生活已經(jīng)不像以前那樣貧困了，而現在的孩子也無(wú)法體會(huì )到母親對孩子們的愛(ài)，但作為母親的她們仍然默默關(guān)心，愛(ài)護自己的孩子。
例如南京發(fā)生的7。31空難，在清理現場(chǎng)時(shí)，人們發(fā)現有位叫貢紅梅年輕的媽媽雙手抱著(zhù)一個(gè)九個(gè)月的嬰兒，在二十多個(gè)幸存著(zhù)中，嬰兒傷勢最輕。“當年唐山大地震，人們在清理時(shí)，發(fā)現一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷抱中的嬰兒。”
讀這樣的問(wèn)字，我的心為之震撼。在危險關(guān)頭，母親唯一的念頭就是保護自己的孩子，連熱血和生命都能獻出她還有什么值得保留的呢!在著(zhù)蒙受這偉大的母愛(ài)的.感化后，我禁不住想問(wèn)問(wèn)世人，我們都想歸回報母親嗎?
不望養育之恩，感恩圖報，著(zhù)才是合天理順人情的，可與之相反，我從報子上看到：
新聞一：某男在城市發(fā)達起來(lái)，拒絕承擔贍養母親的責任，理由是他放棄了農村老屋的繼承權。也不知道這樣的人可曾記得，母親撫養兒子也這樣討價(jià)還價(jià)嗎?如果你什么都忘記了，那你是否還記得著(zhù)包裹骯臟靈魂的血肉之軀呀!
新聞二：某地農村出現一種景觀(guān)，大房側建小房，多是為老年父母提供居住的“方便”，不言自明，那大房已為其兒女提前占有了，不知道這些兒女是否深究過(guò)，父母歷盡艱辛，將你們養大成人，到現在年老力衰，除了這用汗水換來(lái)的房屋，還有沒(méi)有別的什么可以榨取呀!新聞三：某留學(xué)生成后不愿回國而滯留他鄉，因為祖國明有西方富有，我想問(wèn)問(wèn)這樣的人，你吃過(guò)西方富人的乳汁嗎?難道你心中就沒(méi)有一點(diǎn)對艱辛而堅定的母親的記憶嗎?就沒(méi)有一點(diǎn)黃河長(cháng)城的印象嗎?
當今，確有一些人缺少起碼的良知，小側不承擔贍養責任，大側數典望祖，他們放縱了人欲的膨脹而遠離了人生的真諦。但是這樣的人畢竟為眾人所不齒孝順父母，熱愛(ài)祖國的傳統美得仍在中華民族的謳歌中發(fā)揚光大。我也在報上見(jiàn)到一篇題為《回報母親》的短論，讓孩子們從小做起，從我做起，給母親以關(guān)愛(ài)我覺(jué)得這是非常不要的，這是“愛(ài)”的基礎工程。試想，如果一個(gè)人連自己的母親都不愛(ài)，那他還能愛(ài)人民祖國嗎?高尚的道德情操和執著(zhù)的社會(huì )自然感是以“愛(ài)”開(kāi)始的，“愛(ài)”永遠是“我----母親-----祖國”之間揮不去，剪不斷的精神紐帶。“鴉反哺羊跪乳”。讓我們在享受母愛(ài)的溫暖中，學(xué)會(huì )回報母親，扶平母親心靈的創(chuàng )傷。莎士比亞有句名言：“被摧毀的愛(ài)一旦重新修好，就比原來(lái)更雄偉，更美，更頑強。
第三篇：遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞
“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞;透過(guò)云煙望去，那橫跨山溪之上的長(cháng)橋，忽隱忽現，似有似無(wú)，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)飄渺，臨空而飛;橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著(zhù)這幃�？礃�，使人格外感到一種朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個(gè)藝術(shù)整體;“隔”字還暗示出詩(shī)人是在遠觀(guān)，若是站在橋邊，就不會(huì )有“隔”的感覺(jué)了。
下面畫(huà)近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼(石磯);那飄流著(zhù)片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石磯西畔問(wèn)漁船”，一個(gè)“問(wèn)”字，詩(shī)人也自入畫(huà)圖之中了，使我們從這幅山水畫(huà)中，既見(jiàn)山水之容光，又見(jiàn)人物之情態(tài)。詩(shī)人佇立在古老的石磯旁，望著(zhù)溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。“問(wèn)漁船”三字，逼真地表現出這種心馳神往的情態(tài)。他問(wèn)得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”他似乎真的'認為這“隨流長(cháng)”的桃花瓣是由桃花源流出來(lái)的，因而由桃花而聯(lián)想起進(jìn)入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢?這句問(wèn)訊漁人的話(huà)，深深表達出詩(shī)人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩(shī)人當然也知道漁人無(wú)可奉答，他是明知故問(wèn)，這也隱約地透露出詩(shī)人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩(shī)到此戛然止筆，而末句提出的問(wèn)題卻引起人們種種美妙的遐想。詩(shī)人的畫(huà)筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現景物;但又不作繁膩的描寫(xiě)，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫(xiě)意畫(huà)，清遠含蓄，耐人尋味。
張長(cháng)史，即張旭，唐吳郡(江蘇蘇州)人，生卒年月不詳。字伯高，官至金吾長(cháng)史，故世稱(chēng)張長(cháng)史。喜飲酒，往往大醉后揮毫作書(shū)，或以頭發(fā)濡墨作書(shū)，如醉如癡，世人稱(chēng)之為“張顛”，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱(chēng)為酒中八仙。他精工楷書(shū)、草書(shū)，尤以草書(shū)稱(chēng)著(zhù)。他的書(shū)法得于二王，而又獨創(chuàng )新意�？瑫�(shū)《郎官石柱記》，取歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書(shū)的精妙�！缎蜁�(shū)譜》中評說(shuō)：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不該規矩者。”
他得書(shū)法得之于“二王”而又能獨創(chuàng )新意。他的楷書(shū)端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書(shū)無(wú)能出其右者”。若說(shuō)他的楷書(shū)是繼承多于創(chuàng )造，那么他的草書(shū)則是書(shū)法上了不起的創(chuàng )新與發(fā)展了。韓愈說(shuō)：“旭善草書(shū)，不治他技故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中寫(xiě)道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”他能把書(shū)法藝術(shù)升華到，用抽象的點(diǎn)線(xiàn)去表現書(shū)法家思想情感高度的藝術(shù)境界。在書(shū)法藝術(shù)中，他的字貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于點(diǎn)畫(huà)用筆完全符合傳統規矩�？梢哉f(shuō)，他是用傳統技法表現自己的個(gè)性，而在書(shū)法上成了有創(chuàng )造力的無(wú)愧于自己時(shí)代的書(shū)法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠遠超過(guò)了前代書(shū)法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。
有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。
當時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道：您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著(zhù)他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。當時(shí)人們把張旭的草書(shū)與李白的詩(shī)詞，斐旻的劍舞合稱(chēng)三絕。
他的傳世書(shū)跡除楷書(shū)《郎官石柱記》外，草書(shū)有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等，較為著(zhù)名。
1、《肚痛帖》：?jiǎn)慰烫�。無(wú)款。草書(shū)，6行30字。此帖用筆頓挫使轉，剛柔相趣濟，內撅外拓，千變萬(wàn)化，神彩飄逸，極官情趣。
2、《古詩(shī)四帖》：墨跡本。無(wú)款明董其昌定為張旭書(shū)。草書(shū)，此帖雄強奇偉，筆勢縱逸。董其昌評說(shuō)：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢。”
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