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以風(fēng)流人物為話(huà)題的九年級作文
每個(gè)人總有幾個(gè)值得自己崇敬，他可能是個(gè)大文豪，是個(gè)科學(xué)家，或者是個(gè)普通的明星，一個(gè)善良的人。下面小編給大家帶來(lái)以風(fēng)流人物為話(huà)題的九年級作文。
第一篇 人生的斗士
他不僅是現代科學(xué)界的泰山北斗，這是一位永遠戰斗不息的人生斗士，他是誰(shuí)?他就是史蒂芬·霍金。
如果說(shuō)他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人;如果說(shuō)他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說(shuō)他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的科學(xué)成就，其原因中更值人稱(chēng)道的是他堅忍不拔的意志和對人生的無(wú)比自信，這造就了一個(gè)時(shí)代的偉人，人生的斗士。
先來(lái)想想他的成就，他憑借自己的智慧和艱辛，寫(xiě)出了著(zhù)名的《時(shí)光簡(jiǎn)史》，推動(dòng)了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界做出了巨大的貢獻。同時(shí)，他也被算稱(chēng)為與英國的牛頓和愛(ài)因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕上當今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。
我們在驚嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時(shí)，也不免會(huì )感嘆他命運的不幸和他意志的無(wú)比堅韌。在他身上，不僅閃耀著(zhù)智者無(wú)比的光彩，更散發(fā)出一種斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
記得他的一次新聞發(fā)布會(huì )上，有個(gè)女記者提出了一個(gè)令全場(chǎng)頓然無(wú)聲的無(wú)比尖銳的問(wèn)題，她問(wèn)：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上而感到悲哀嗎?”眾所周知，霍金是個(gè)全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動(dòng)，其命運是無(wú)比悲慘的。然后，霍金很鎮定自若地用手指在鍵盤(pán)上敲出了這樣一些字：“我沒(méi)有悲哀，我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬(wàn)物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對人是公平的。”他的回答得到了全場(chǎng)最熱烈的掌聲。是的，他戰勝了命運，戰勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬(wàn)里紅”的自信力和“泰山崩前而不動(dòng)”的堅強所折服。是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現;人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。
也許，在我們人生道路中我們會(huì )遇到這樣那樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握，讓我們懷著(zhù)劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!
霍金，他就是火，點(diǎn)亮了我們前進(jìn)的燈;霍金，他就是燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。
第二篇 風(fēng)流人物故事──男人孟軻
兩千年前，太史公司馬遷讀《孟子》，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國”，遂廢書(shū)而嘆。老先生所嘆者，是以為利乃亂之始也。兩千年后，我讀《孟子》，也不禁廢書(shū)而嘆。我所嘆者，是前賢亞圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之氣和沛然淋漓的陽(yáng)剛之氣。人說(shuō)：大哉孔子!我則想說(shuō)：英哉孟子!天地間一偉丈夫，真男人也。
讀《論語(yǔ)》與讀《孟子》，感受迥然有別。前者循循善誘，吉光片羽，如雨露之養，時(shí)風(fēng)之化，是典型的溫柔敦厚的儒雅風(fēng)范;而后者口若懸河，滔滔汩汩，其勢不可當，“其鋒不可犯”(蘇洵)，雄辯無(wú)礙，一瀉千里�？鬃痈嗟臅r(shí)候是教育自己的三千弟子，故心平氣和，大言炎炎，誨人不倦，在人們眼里是一個(gè)“至圣先師”、藹然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陳說(shuō)自己的為政之道，故爾常常踔厲風(fēng)發(fā)、意態(tài)亢昂，有時(shí)甚至帶有火氣，言辭犀利，顯露出十足的剛直不阿、磊落恢弘的大思想家的個(gè)性，有一種睥睨王者的人格風(fēng)范和精神氣度。盡管在禮崩樂(lè )壞的春秋戰國時(shí)代，諸侯為爭霸天下，莫不紛紛采取功利主義的攻伐之術(shù)，以為孟子的“仁政”治國方略“迂遠而闊于事情”，也即見(jiàn)效太慢而不肯采納，但在孟子義正辭嚴的強大思想攻勢下，不能不一時(shí)心悅誠服。而孟子并不為了讓君王接受自己的政見(jiàn)而屈尊阿附，他無(wú)意于取媚討歡，弄個(gè)一官半職干干。他不僅沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨，反而常常直刺君王的痛處，陷這些愚不可及的家伙們于尷尬難堪的境地，不得不“王顧左右而言他”。每讀書(shū)至這樣的段落，便情不自禁再三嗟嘆：孟子孟子，何其智勇!孔老夫子曾批評他的學(xué)生子路過(guò)于勇，而他的嫡傳弟子孟軻，其勇較之于子路則更勝一籌。儒家提倡溫良恭儉讓、仁義禮智信，不講勇，但是，勇，實(shí)在該是男人的本色啊!
不知怎么回事，一提起文人書(shū)生，就是一副文弱、寒酸、迂闊的窩囊相，讓人“不足觀(guān)”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能尋出半點(diǎn)窩囊的影子嗎?他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那種樣子，肯定會(huì )怒發(fā)沖冠，大罵子孫不肖的。孟子實(shí)在是為后輩文人樹(shù)立了剛直英武的楷模。男人的形象不只讓劍客游俠武裝專(zhuān)美，文人亦男人也�！睹献印分杏涊d，一次，孟子要去朝見(jiàn)齊王，齊王正好派人對孟子說(shuō)：“寡人本應去拜訪(fǎng)你，但不巧感冒了，怕風(fēng)吹，如果你能來(lái)朝，我可以接見(jiàn)你。”孟子一聽(tīng)這話(huà)，反而不想去了，于是回答說(shuō)：“剛好我也病了，不能上朝見(jiàn)王。”第二天，孟子卻到東郭大夫家吊喪。公孫丑說(shuō)：“你昨天托辭有病，今天卻去吊喪，這樣不太好吧?”孟子理直氣壯地說(shuō)：“昨天病了，可今天好了，為什么不能去吊喪?”以臣子的身份公然與君王較勁，沒(méi)有一身的正氣、骨氣、膽氣是不行的。孟子曾引一位勇士的話(huà)說(shuō)道：“彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?”用今天的話(huà)說(shuō)，就是：都是男人，誰(shuí)怕誰(shuí)呀!又有一次，孟子離開(kāi)齊國，在晝邑歇宿。一個(gè)人想替齊王挽留孟子，便大模大樣端坐著(zhù)跟孟子說(shuō)話(huà)，孟子不理他，趴在幾上裝睡，那人很不高興，孟子就坦率地教訓他：對一個(gè)年長(cháng)的老頭子應該懂得禮數!在孟子看來(lái)，一些峨冠博帶的君王，只不過(guò)是貪財、好色的草包蠢貨，或者是率獸食人的獨夫民賊，哪里值得老百姓仰望尊敬?!故天將降大任于斯人，“當今之世，舍我其誰(shuí)也?”英雄氣概，溢于言表�？鬃又贫ǖ木汲几父缸幼拥木V常禮數，孟子并未昏愚地全盤(pán)接受，他提出：民為貴，君為輕。他遺世獨立，傲岸宏達，凜然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相對于孔子的“君子”學(xué)說(shuō)，孟子給中國傳統文化人格增添了一個(gè)意義深遠的概念：大丈夫。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”丈夫者，男子漢也;大者，巍巍乎崇高也，“充實(shí)而有光輝之謂大”。一怒而天下懼并非真正的大丈夫，蠻勇斗狠、奸詐殘忍、蠅營(yíng)狗茍、見(jiàn)利忘義之徒更難望大丈夫項背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志堅定的人，是富有仁德的人，是胸懷寬廣的人。大丈夫人格的獲得，孟子有一秘訣：善養浩然之氣。何謂“浩然之氣”?他說(shuō)這種“氣”“至大至剛，以直養而無(wú)害，則塞于天地之間”。這是一種崇高剛強的正氣，一種不可勢壓利誘的骨氣，一種超邁雄放的豪氣，一種無(wú)所畏懼的勇氣，一種宏毅堅定的志氣。孟子這一特點(diǎn)，是他的精神導師孔子所不及的。宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：“孟子有些英氣。”近人林語(yǔ)堂說(shuō)：“我們讀孟子，可使頑夫廉，懦夫有立志。”
孟子嘗云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。這種苦心孤詣的教誨，一直使得后代文人們進(jìn)退有據。不管身在魏闕，還是遠處江湖，都不應失去了做人的立身根本，培養浩然正氣。孟子身上那種有棱角、有個(gè)性的哲人風(fēng)采、英俊氣度、男人本色，成為一條汲之不盡的文化源泉，更行更遠還生。
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