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最浪漫的傳統節日七夕節
七夕節習俗，由于過(guò)往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說(shuō)，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì )向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)姻緣的節日。這也就是“乞巧”這名稱(chēng)的來(lái)源。婦女亦會(huì )結彩樓，預備黃銅制成的細針(七孔針)，以五色細線(xiàn)對月迎風(fēng)穿針，穿進(jìn)了為之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節”。不過(guò)，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元時(shí)期，七夕乞巧節變得很隆重，有專(zhuān)門(mén)賣(mài)乞巧飾品的市場(chǎng)，稱(chēng)作乞巧市。
最浪漫的傳統節日
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫大魁天下士，讀書(shū)人把七夕叫魁星節，又稱(chēng)曬書(shū)節，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
七夕也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜。七與期同音，月和日均是七，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫七曜。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以七七為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)七七為完滿(mǎn)。以七曜計算現在的星期，在日語(yǔ)中尚有保留。七又與吉諧音，七七又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為喜中帶吉月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的七十七，所以把七十七歲又稱(chēng)喜壽。
每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動(dòng)的主要參與者是少女，而節日活動(dòng)的內容又是以乞巧為主，故而人們稱(chēng)這天為乞巧節或少女節、女兒節。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。2006年5月20日，七夕節被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�，F又被認為是中國情人節。
七夕也是道教的重要節日，《八道秘言》言：正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月節日名侯王臘，此五臘日，并宜修齋，并祭祀先祖�！度捶畹揽啤贩Q(chēng)其為迎秋齋。如此等齋，各具本經(jīng)儀格�！妒ゼo》云：七月七日，名慶生中會(huì )齋。三官考核功過(guò)，依日齋戒，呈章賞會(huì )，可祈景福。因此，在這一天，修道之士要進(jìn)行齋戒，有些宮觀(guān)還要進(jìn)行相關(guān)的道場(chǎng)科儀。
所以當今社會(huì )將七夕節誤讀為情人節，可能是源于牛郎織女的浪漫凄美的愛(ài)情故事。
事實(shí)上，中國情人節確實(shí)有，但不是七夕，而是正月十五元宵節，即上元節。按照中國民間的傳統，在一年中第一個(gè)月圓之夜，人們要點(diǎn)起彩燈、出門(mén)賞 月、燃放焰火。在古代，受到封建思想的影響，婦女往往都是大門(mén)不出二門(mén)不邁，拋頭露面是不守禮節的做法，只有在正月十五這一天，才能出門(mén)逛燈會(huì )，少男少 女這一天才能互相會(huì )面，傾訴愛(ài)慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中國情人節。
七夕節的習俗是什么
1、斗巧、觀(guān)影、結紅頭繩：斗巧、凈水觀(guān)影、結紅頭繩等等七夕的民俗，都是為了祈禱女孩子能夠擁有智慧、美貌、健康和平安，所以每當七夕節來(lái)臨的時(shí)候，女孩子們都會(huì )穿針引線(xiàn)斗巧、在靜水里放置小針草棒觀(guān)影、在脖子上佩戴頭紅繩等等。
2、祭拜鬼神：七夕節就像是其他傳統節日一樣，與鬼神是脫離不開(kāi)關(guān)系的，所以每當七夕節的時(shí)候人們也要祭拜鬼神，祭拜對象有拜菩薩、拜土地、拜牛郎、拜魁星、拜床母、拜七姐等等。因為各地的習俗不一樣，所以具體的祭拜對象和祭拜流程都是有所差異的。
3、觀(guān)星、參加香橋會(huì )：無(wú)論是牛郎織女的傳說(shuō)，還是最初對星宿的崇拜，人們在七夕節都是要觀(guān)賞星星的，古代詩(shī)人就曾寫(xiě)過(guò)“臥看牽�？椗�，月轉過(guò)梧桐樹(shù)影�！�。在江蘇宜興等地區還有著(zhù)參加香橋會(huì )的習俗，人們希望在香橋會(huì )上能夠祈福到一段美滿(mǎn)的姻緣。
4、祈求姻緣：最初七夕節的節日意義與男女之間的姻緣并無(wú)關(guān)聯(lián)，但后來(lái)隨著(zhù)節日在民間普及，再加上牛郎織女的神話(huà)故事的渲染，所以七夕節多了祈求姻緣的含義。每當農歷七月初七來(lái)臨的時(shí)候，女孩子都要祈求自己在未來(lái)能夠遇到一段美滿(mǎn)幸福的姻緣。
七夕節的由來(lái)
關(guān)于七夕節的由來(lái)，有著(zhù)非常多種說(shuō)法，其中以自然天象崇拜、時(shí)間數字崇拜和七姐誕最廣為流傳。其中七姐誕是說(shuō)七姐是編織云彩的紡織業(yè)者，也是情侶、婦女和兒童的保護神，人們會(huì )在七月初七這天拜七姐，祈求心靈手巧，也祈求姻緣。
七夕有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)
“天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會(huì )�！彪S著(zhù)七夕節的廣為流傳，而關(guān)于牛郎與織女的愛(ài)情故事也逐漸的融入到了七夕節之中，更是在原來(lái)的故事中添加了很多內容，如“老牛牽紅線(xiàn)”、“王母金釵化銀河”、“喜鵲搭仙橋”等內容。
七夕節的忌諱
1、七夕當天是不可以舉辦婚禮因為七夕這天結婚老人們普遍認為不吉利，大家想想其實(shí)也很有道理，因為這一天是牛郎織女相會(huì )鵲橋的日子，雖然很讓人感動(dòng)，但是短暫的溫情之后就是無(wú)窮的悲劇，七夕過(guò)后，二人就再次分開(kāi)了，所以很多老人們認為這天雖然是中國傳統的情人節，但實(shí)際上是不吉利的，如果在這一天結婚，豈不是暗示著(zhù)自己未來(lái)要和心上人分開(kāi)了嗎
2、這一天千萬(wàn)別干任何壞事，這一條很簡(jiǎn)單，七夕這么美好的節日，如果再去干壞事，實(shí)在是有點(diǎn)不可理喻了，牛郎織女都相會(huì )了，想干壞事的就消停一點(diǎn)吧!好好享受一下浪漫的節日氛圍也非常不錯。
3、不可以吃鳥(niǎo)類(lèi)，包括雞鴨帶翅膀的，這一點(diǎn)禁忌大家也可以猜到，因為七月七是牛郎織女相會(huì )鵲橋的日子，而鵲就是鳥(niǎo)類(lèi)，這一天吃帶翅膀的鳥(niǎo)類(lèi)也是非常不吉利的，會(huì )使自己的婚姻運勢變差。
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南京的各種傳統習俗
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商務(wù)談判涉外禮儀要點(diǎn)
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穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀(guān)，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
曬書(shū)曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì )曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)�！倍⑽拿溢ㄕ憬┑摹恩佟芬蔡岬狡淠概c叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說(shuō)七夕節時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì )時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
祭月之儀
夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認為盛于漢代的十五祭月，也是對二七日的小小修正。古時(shí)女子多有祭拜月亮的習俗，在傳統文化里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈愿或傾訴心事。古來(lái)自有女子拜月的傳統，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的傳說(shuō)大約是最動(dòng)人的畫(huà)面了。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀(guān)，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
種生求子
舊時(shí)習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
天河夜話(huà)
七夕蘭夜，許多少女會(huì )一個(gè)人偷偷躲在生長(cháng)得茂盛的南瓜棚下，傳說(shuō)在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì )時(shí)的悄悄話(huà)，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。在社會(huì )風(fēng)氣開(kāi)放的時(shí)代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽(tīng)天河私語(yǔ)的。
供奉“磨喝樂(lè )”
磨喝樂(lè )是舊時(shí)民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內，皆賣(mài)磨喝樂(lè )，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè )，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè )的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè )的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對磨喝樂(lè )的造價(jià)往往高達數千錢(qián)。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著(zhù)織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(cháng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
曬書(shū)·曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
賀牛生日
兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。
日本
日本在明治維新之后便把農歷七月初七改為公歷七月七日慶祝。陰歷的七月七日被稱(chēng)為“舊七夕”。
日本自江戶(hù)時(shí)代起，在七夕這天就有一種特殊風(fēng)俗。日本人會(huì )把自己的愿望寫(xiě)在帶一根線(xiàn)的紙簽上，然后把寫(xiě)好的這張紙簽系在竹枝上，通過(guò)這樣去祈禱自己的愿望會(huì )實(shí)現。
據說(shuō)一開(kāi)始，是孩子們想利用這個(gè)節日向織女祈求一雙巧手。傳說(shuō)中，織女心靈手巧，七夕這天她與牛郎夫妻相會(huì )，心情自然大好，這時(shí)候向她祈求，愿望實(shí)現的可能性就很大了。不過(guò)，隨著(zhù)時(shí)間的推進(jìn)，織女的責任越來(lái)越大，她不僅要負責賜給孩子們巧手，還要負責滿(mǎn)足他們的各種愿望：如爸爸不要再那么兇啦，媽媽多買(mǎi)些零食給自己吃啦等等。
廣東
在廣東，人們六月便開(kāi)始準備，把稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里等待發(fā)芽。臨近七夕便扎糊起一座鵲橋，還會(huì )制作各種精美的手工藝品。七夕之夜，人們在廳堂中擺放八仙桌，擺上各種精彩紛呈的花果制品和女紅巧物。
西南
染指甲西南一帶的七夕習俗。年輕姑娘們在節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)這樣可以年輕美麗，對未婚女子而言還意味著(zhù)找到如意郎君。
江南
江南的刺繡女孩會(huì )在夜晚月光下，將一根繡花針輕輕放到一碗水面上，借助水的表面張力將針托浮，在月光照射下，針周?chē)鷷?huì )出現水波紋，哪一個(gè)波紋最復雜，就會(huì )繡出最好的作品，有時(shí)針上穿有紅絲，也是向七仙女“乞巧”。唐代詩(shī)人林杰的詩(shī)《乞巧》說(shuō)：“七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條�！�
膠東
膠東地區則多在七夕拜七神姐。婦女們穿上新裝，歡聚一堂、盟結七姐妹;少女們則制作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品，稱(chēng)巧餅，用來(lái)祭祀織女。
香港
現時(shí)在香港，仍然有不少家庭保留過(guò)往的傳統習俗，于七姐誕當日到紙扎店購買(mǎi)“七姐衣”，于當晚用來(lái)拜祭七姐。而過(guò)往日子的婦女，亦有在拜祭之時(shí)利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。
在坪洲及西貢，分別有兩間七姐廟，坪洲的七姐廟名為仙姊廟，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
七月七也是“七娘媽”的誕辰，七娘媽是兒童的保護神，床母是幼兒的保護神，臺灣人有拜“床母”的習俗，有幼兒的家庭便在這晚祭拜床母，還會(huì )焚燒紙錢(qián)“四方金”(或“刈金”)和“床母衣”。七夕大多反被商人炒作，變成商業(yè)化的七夕情人節;除了在臺南、鹿港還保有做十六歲成年禮，傳統七夕民俗活動(dòng)在臺灣已日漸式微。
閩南
在閩南，當地人把織女稱(chēng)為“七娘媽”，是保護孩子平安的神。閩南的習俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及紅糖糯米飯以驅蟲(chóng)防瘟疫。
朝鮮時(shí)代的風(fēng)俗
孩子們以牛郎和織女為素材作詩(shī)。
向北斗七星祈求長(cháng)壽與幸福。
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