關(guān)于中國傳統作文10篇
在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編幫大家整理的中國傳統作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統作文 篇1
隨著(zhù)社會(huì )生活的發(fā)展，電影，電視和影碟機的普及，流行文化在群眾文化生活中占據絕對主流的地位，中國傳統戲曲藝術(shù)受到極大沖擊，正在一步步走向衰落。過(guò)去地方劇團非常普遍，現在紛紛關(guān)門(mén)或轉向。
中國傳統戲曲是去，是留？我對戲曲的了解并不多，我看過(guò)的完整的戲劇只有四部：《穆桂英掛帥》、《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》。對于戲劇，我只知道戲中的人物分為生、且、凈、丑。而生、且、凈、丑又有分類(lèi)。天哪，太復雜了，但就是因為復雜，才會(huì )有人喜歡看，復雜多樣就是我們中國傳統戲劇的可貴之處�，F在的青少年都趕時(shí)髦，不大愛(ài)看戲劇，大多數老人還是經(jīng)�？吹�。中國戲劇迄今已有四百多年的歷史。
我覺(jué)得，中國傳統戲劇，是留。中國傳統戲劇有著(zhù)悠久的歷史，又復雜多樣，這樣的博大精深的藝術(shù)不看下的話(huà)就太可惜了。各位青少年們，希望你的以后要多看戲，我國的“偉大”藝術(shù)。
中國傳統作文 篇2
“砰！砰！砰！”一陣急促的鞭炮聲把我從夢(mèng)鄉中驚醒，只聽(tīng)窗外小朋友喊道：“過(guò)年了！過(guò)年了！”我高興地從床上蹦了下來(lái)，三步并二步地跑到了爸爸媽媽的房間里，也喊道：“過(guò)年了！懶蟲(chóng)們起床了，準備做團圓飯了！”
經(jīng)過(guò)我的一陣忙活，終于把所有的懶蟲(chóng)都叫了起來(lái)。在奶奶的指揮下，我們開(kāi)始了團圓飯的制作。
在我的強烈要求下，奶奶也給我分配了一項任務(wù)，那就是和面。奶奶告訴我：“包餃子面太硬了不行，太軟也不行。太硬搟不動(dòng)，太軟包不上�！蹦棠踢�說(shuō)：“面硬了要放水，面軟了要放面�！蔽倚睦锵耄骸澳棠陶鎳Z叨！這個(gè)道理誰(shuí)都懂！和面是多簡(jiǎn)單的事呀！”
說(shuō)干就干，我拿來(lái)了一個(gè)和面盆，先放了一些面粉，然后倒入了水，這時(shí)我心里想：“沒(méi)有奶奶說(shuō)的那么難！”我用手把水和面攪拌在一起，揉了揉，覺(jué)得面太軟了，我想起了奶奶說(shuō)的話(huà)：“面軟了要放面�！庇谑俏彝兔媾枥镉址帕艘恍┟娣�，然后又揉了揉，感覺(jué)面太硬了，我又想起了奶奶說(shuō)的話(huà)：“面硬了要放水�！�
由于我總是掌握不好水和面的比例，最后我只能求助奶奶，看來(lái)要想和好面并不簡(jiǎn)單。在奶奶的幫助下，我終于和好了面團。我自豪地把面團舉得高高的，大聲地對爸爸媽媽說(shuō)：“看，這是我和奶奶共同和好的面團，它可是軟硬適中，世界上最好的面團�！痹�(huà)剛說(shuō)完，爸爸媽媽就哈哈大笑起來(lái)，說(shuō)：“讓我們來(lái)看一看我們家的小花貓做的面團是不是世界上最好的？”
大家都摸了摸面團，最后一致認為這面團是世界上最好的面團，這讓我很興奮。
歡樂(lè )的時(shí)光總是過(guò)得很快，一眨眼的功夫就到了下午，我們的團圓飯也做完了。有我愛(ài)吃的糖醋鯉魚(yú)、紅燒茄子、鍋包肉，奶奶愛(ài)喝的養生湯、爺爺愛(ài)吃的餡餅、爸爸愛(ài)吃的木須肉等等一大桌菜，真是豐富極了，讓人垂涎欲滴！
隨著(zhù)爺爺的一聲令下：“吃吧！”不一會(huì )，滿(mǎn)滿(mǎn)的一桌子菜就被我們消滅了。這真是一個(gè)難忘的團年飯！
中國傳統作文 篇3
“兒子，快到7:20了，快調到戲曲頻道，看戲!”我聽(tīng)了戀戀不舍地看了《喜羊羊與灰太狼》最后一眼，然后很不情愿的調到了戲曲頻道。
唉~這都要怪吳老師出了著(zhù)了個(gè)這么刁難人的任務(wù)——聽(tīng)一小時(shí)的戲曲。哎，有辦法了，“哎喲，肚子疼，”老媽冷笑道：“別裝了，快聽(tīng)戲吧!”啊，失敗了，萬(wàn)般無(wú)奈之下，我只好乖乖的坐在電視機前看戲了。開(kāi)始了，演員剛一唱，我身上的雞皮疙瘩就緊急集合，連續不斷。我真不知道，這么難聽(tīng)的東西也能被稱(chēng)之為“國粹”，真是難以想象。這聲音難聽(tīng)就不說(shuō)了，再看看這臉畫(huà)的怎么和妖怪差不多呢?看得我心驚肉跳的。5分鐘過(guò)去了，我實(shí)在受不了了，便向老媽求起情來(lái)：“媽媽?zhuān)憧�，我這幾天表現也不錯，也看了一會(huì )兒了，能不能就此結束啊?”我陪著(zhù)笑臉對老媽說(shuō)。而老媽也不溫不火的對我說(shuō)：“不行啊，這是你們吳老師布置作業(yè)，一定要一個(gè)小時(shí)的，現在離一個(gè)小時(shí)還早著(zhù)呢?我得做好監督工作，要不然我就是不負責任的家長(cháng)了�！卑詭計又被老媽識破了，沒(méi)輒了，看來(lái)，逃是逃不掉的了，那我就拖延時(shí)間，我一邊看一邊東摸摸西看看，就等著(zhù)一個(gè)小時(shí)趕快熬過(guò)去。這時(shí)候，老媽突然對我說(shuō)：“張若懷，你就在這給我認認真真的看，我就在這里既陪著(zhù)你看也監督你，你定下心來(lái)看，也許，會(huì )有意向不到的收獲�！币�(jiàn)此情景，我只好耐著(zhù)性子，硬著(zhù)頭皮認真地看了起來(lái)。過(guò)了一會(huì )兒，我漸漸地被戲曲中的故事情節吸引住了，這部戲的名字叫“趙氏孤兒”，說(shuō)的是一些正義的俠士為了保護一個(gè)忠誠的宰相的后代而舍生忘死的故事。再接著(zhù)，我又被演員那生動(dòng)的表演給吸引住了，只見(jiàn)那些演員表演得活靈活現，雙眼炯炯有神，看著(zhù)看著(zhù)，我不知不覺(jué)也在一邊手舞足蹈的學(xué)了起來(lái)�？墒�，我的表演實(shí)在太差勁了，看起來(lái)是那么的笨拙，呆板。這時(shí)候，我才深深地體會(huì )到：所謂臺上三分鐘臺下十年功的真正的含義啊!這一招一式是經(jīng)過(guò)怎樣的刻苦訓練才練成的啊?不由得從我心底油然而生出對這些演員的敬意。就在這不知不覺(jué)中，一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，而我還在那里津津有味地看著(zhù)。
第一次看戲，可真令人難忘!我從最初的不情愿，到后面的津津有味地看完。這次看戲使我明白了：任何事情只要你去嘗試，就會(huì )有意想不到的收獲!
中國傳統作文 篇4
從小生活在農村的我，童年與剛剛改革開(kāi)放的時(shí)期度過(guò)。當時(shí)農村的娛樂(lè )活動(dòng)很少，村里一年一度的唱大戲就成了全村人最大的娛樂(lè )奢望了。
每到秋初之際，村里就會(huì )派人外出寫(xiě)一班戲來(lái)村演出。一來(lái)豐富豐富匱乏的農村文化生活;二來(lái)正值農作物急需雨水之際，也祈盼風(fēng)調雨順，以求當年有個(gè)好收成的心愿。在人們的期盼中村委傳出哪天來(lái)村演出的確切消息，大家相互傳遞著(zhù)信息，各自邀請著(zhù)外村的親戚朋友來(lái)看戲，全村洋溢著(zhù)喜悅和幸福的氣氛。在演出的前一倆天，每家每戶(hù)或多或少會(huì )增加些新面孔，鄰里之間相互問(wèn)候著(zhù)，祝福著(zhù)，村里顯現出幾分少有的熱鬧。
汽笛清脆的響聲把寂靜的村莊沸騰了。大人們相互談?wù)撝?zhù)今晚早點(diǎn)吃飯，去戲場(chǎng)看戲;孩子們雀躍著(zhù)，奔走相邀，往返在家和戲場(chǎng)之間，往日沒(méi)人駐足的戲場(chǎng)熱鬧了起來(lái)。中午過(guò)后，在村子的主要街口貼出了海報，人們?yōu)g覽著(zhù)、談?wù)撝?zhù)、嬉笑著(zhù)、相約著(zhù)晚上的戲場(chǎng)。
大約下午6點(diǎn)以后，各家各戶(hù)就開(kāi)始忙碌了，晚飯要比平時(shí)吃得早，孩子們則已經(jīng)有早早就到戲場(chǎng)去占座位的了。那時(shí)沒(méi)有什么公共的座椅，靠近戲臺的前面村里會(huì )擺上幾排楊樹(shù)椽子，充當臨時(shí)的座椅，后邊就是各家各戶(hù)從自己家里帶來(lái)的高的、矮的、長(cháng)的、短的、圓的、方的或凳子、或椅子什么的，大家倒也擺的一排一排的，雖然不是擺的太整齊，但大家還是比較規矩的相互照應著(zhù)。我和妹妹也會(huì )早早去場(chǎng)子里在好一點(diǎn)位置的椽子上擺上幾塊手絹什么的，占幾個(gè)座位，一下午兄妹二人輪流的看著(zhù)占下的座位，看著(zhù)戲臺上的工作人員忙碌的身影，和熟悉的、不怎么熟悉的小孩、大人打著(zhù)招呼，焦急的盼著(zhù)夜幕的降臨。日頭緩緩的向西沉去，夕陽(yáng)染紅了半個(gè)天幕，戲場(chǎng)也仿佛披上了金色的外衣。場(chǎng)子里的人們逐漸的多了起來(lái)，嬉笑聲、叫喊聲、小販的吆喝聲充斥著(zhù)整個(gè)戲場(chǎng)。我們兄妹二人也翹首尋找著(zhù)自己的家人,不時(shí)互換著(zhù)跑回家吆喝幾聲：快點(diǎn)、快點(diǎn)。各家各戶(hù)的大人、小孩陸陸續續的到齊了。8點(diǎn)鐘開(kāi)始，臺上會(huì )每隔一會(huì )兒奏一段過(guò)門(mén)：一是提醒戲子們應該開(kāi)始化妝準備了;二是告觀(guān)眾戲快開(kāi)了，大家盡快到齊了。人們揚著(zhù)笑臉，嘴里邊磕著(zhù)瓜子什么的邊嘮著(zhù)家長(cháng)里短的話(huà)題等待著(zhù)正式開(kāi)演。8：30到了，戲臺上的幕布隨著(zhù)器樂(lè )的演奏聲緩緩地拉開(kāi)，戲演開(kāi)了，臺下的吵雜聲也逐漸的靜了下來(lái)。人們的表情隨著(zhù)表演的劇情變化著(zhù)，懂得、不懂得全都津津有味的欣賞著(zhù)，隨著(zhù)演員過(guò)硬的功底和賣(mài)力的演唱以及群眾忘情的投入不時(shí)傳來(lái)陣陣叫好聲，初秋的暑意融入了濃濃的戲情里，高漲的激情把夜空也渲染的亮了許多。我們這些小孩子們也瞪著(zhù)眼看著(zhù)戲臺上表演，聽(tīng)著(zhù)大人們嘴里不時(shí)傳出的幾句解說(shuō)，似懂非懂的留著(zhù)記憶，逐漸的積攢起了對戲曲的愛(ài)好。大約12點(diǎn)半以后散戲了，人們呼男攜女，扶老抱幼魚(yú)貫而出了戲場(chǎng)，吆喝聲、狗叫聲、開(kāi)門(mén)聲、關(guān)門(mén)聲把整個(gè)村莊攪得又出現了短暫的沸騰。
如此四天，辛勞一年的人們的臉上露出的是久違的發(fā)自?xún)刃牡南矏�，演出結束后，大家任要談?wù)搸滋�，比比去年的�?今天的有什么不足啊;戲子們誰(shuí)好啊等等之類(lèi)的話(huà)題。我們孩子們也是演出后的幾天才能從喜悅中恢復過(guò)來(lái)，但卻在我們幼小的心中留下永遠不可磨滅的痕跡，陪我們長(cháng)大成人，培養出我們這一代對戲曲的愛(ài)好。
中國傳統作文 篇5
傳統在大多數人心目中，是一種古老的習俗。更認為現在是沒(méi)有這個(gè)必要去繼續這種所謂的傳統。其實(shí)，“傳統”是一個(gè)大標題，它不單止指習俗，它還包含了傳統的節日、思想、道德以及制度等。其中，節日和習俗有著(zhù)密切的關(guān)連，大部分的習俗是源于不同的節日，更有些習俗是源于一些傳說(shuō)。
說(shuō)起華人傳統的習俗，不可以不提起中國節日。如新年，世界各地的華人都懂得去探親或到朋友家拜年和吃團年飯。這是什么？這就是新年的傳統習俗，華人的傳統習俗。這證明了“傳統”并不古老，它甚至可以是現代文化的新革命！但隨著(zhù)人們日新月異的資訊科技發(fā)展，人們開(kāi)始隊不同的傳統有所淡忘，甚至忽略。中國節日的歷史源遠流長(cháng)，傳統的習俗也在古時(shí)候廣泛流傳，而在中國不同的省份也有著(zhù)大同小異的節日習俗。很多華人對簡(jiǎn)單的傳統節日都有所了解，但大部分都只是一知半解；比如說(shuō)每年的第一天是元旦，在表面上是對的，但中國的歷法有兩種：陽(yáng)歷和陰歷，它們代表的日子卻相差甚遠。所以正確來(lái)說(shuō)：每年的陽(yáng)歷一月一日才是元旦正日。
不同的歷法計算是傳統的一部分，那就和中國傳統的制度有關(guān)了。古時(shí)候的中國主要以農業(yè)為生，所以中國就有了“農歷”,又名“陰歷”.它代表了耕種的時(shí)段，為農民帶來(lái)了不少的方便。中國傳統的道德應該是最令我們引以為傲的。因為我們華人很重視對長(cháng)輩們的尊重。這造就成被稱(chēng)為“禮儀之邦”的中國。中國傳統的思想都比較保守，例如“纏足”,在古時(shí)候的中國是很流行的，甚至到現在還有，但都是老一輩的婦人才繼續這種習俗�！袄p足”在古時(shí)候的中國標志著(zhù)“美”,所以家家戶(hù)戶(hù)的女孩子從幼兒時(shí)就要把雙腳用布纏起來(lái)，纏得越小的腳被公認為越美。
現在人人平等，不論男或女，都有著(zhù)平等的機會(huì )。古時(shí)的中國女性是不可以上學(xué)讀書(shū)的，只可以在家里學(xué)不同的手藝，以備嫁到男家后做好好妻子的本分。同時(shí)，中國重視男性，因為他們可以去當兵、做一些勞動(dòng)力大的事。甚至在中國的一些少數民族，他們還有著(zhù)對性別的歧視。所有事情都有好和壞的一面，中國的傳統也不例外，但傳統對于華人來(lái)說(shuō)，是很重要的。試想一下，如果中國沒(méi)有了傳統，我們還會(huì )因為我們是華人而感到驕傲嗎？
“傳統”是具有特點(diǎn)的社會(huì )因素，它代表了一個(gè)民族，代表了一個(gè)社會(huì )，它更代表了一個(gè)國家。華人的傳統將會(huì )世代相傳。雖然會(huì )被淡忘和忽略，甚至改變，但它的存在是永恒的！
中國傳統作文 篇6
“好熱！好熱！好燙……”這是哪里傳來(lái)的聲響？這么熱鬧，哦！原來(lái)是從廚房里傳來(lái)的聲音。他們在干什么？猜猜看，“在炒菜�！薄凹搴砂啊卞e，我們的夏老師在做中國傳統‘披薩’——油面膜膜。
中午，我們集中在夏老師的廚房里。只見(jiàn)夏老師準備了兩個(gè)雞蛋、面粉、鹽等等材料。開(kāi)始了，夏老師先在盤(pán)子中倒入白色面粉，這面粉猶如沙子一樣，沙沙沙地流下來(lái)。接著(zhù)放入適量的水，老師拿著(zhù)筷子開(kāi)始攪拌，呀！我不禁心想：這面粉好惡心，粘粘糊糊的。同學(xué)們也皺起了深深的眉頭，議論紛紛起來(lái)�！皭盒�，真讓人看不下去�！薄罢嫦胪隆毕睦蠋熡值沽艘淮嗡�，繼續攪拌，又放入了兩個(gè)雞蛋，加了鹽�，F在，這些粉慢慢地變成了黃色，猶如一位姑娘換上了一身變色衣服。
開(kāi)始做油面膜膜了，夏老師先在鍋里倒入金燦燦的油，等油慢慢地熟了，便倒入面粉，緊接著(zhù)，油面膜膜變了一張雪白的臉，圓圓的，只見(jiàn)夏老師把油面膜膜的邊緣向外扒開(kāi)，我心想：好好的‘披薩’干什么要扒開(kāi)呢？原來(lái)是因為要把‘披薩’做得更大。好了，扒開(kāi)了油面膜膜，夏老師用鏟子在油面膜膜上轉來(lái)轉去，好像在說(shuō)：別轉了！別轉了！我好暈呀！過(guò)了幾分鐘，夏老師把油面膜膜翻了個(gè)身，像是一個(gè)剛睡醒的小娃娃翻不過(guò)身。沒(méi)想到，這油面膜膜太調皮了，翻身后，便分身了，夏老師只好一個(gè)個(gè)把它們翻過(guò)來(lái)。
翻好了，一陣陣香氣向我的鼻子里竄出來(lái)，我興奮地說(shuō)：“好香��！香得我鼻子快掉下來(lái)，真想吃一口”那香氣猶如一個(gè)調皮的娃娃在說(shuō)：“香吧，想吃我嗎？呀！抓不著(zhù)我！哈哈……”
做好了，夏老師又做了一盆酸奶油面膜膜。明亮的燈光下閃著(zhù)誘人的光彩，引得我們口水直流三千尺。我們津津有味地吃著(zhù)，我的`心里還想著(zhù)好吃！好吃！好吃！
這間廚房里到處是歡聲笑語(yǔ)。
中國傳統作文 篇7
中秋節到了，媽媽叫我打電話(huà)約公公和婆婆到我們家過(guò)節，打完電話(huà)，我突然想起來(lái)，今天也是奶奶的生日，我趕忙對爸爸媽媽說(shuō)：“中秋節是我奶奶的生日，我們應該給奶奶過(guò)生日呀！”爸爸媽媽恍然大悟，連說(shuō)：“對對對，應該給老人過(guò)生日。我們分頭準備禮物吧”爸爸去訂生日蛋糕，我也忙碌起來(lái)，我要準備一個(gè)特別的禮物，想了想，我先找來(lái)3種不同顏色的卡紙，把他們拼成一棟房子，在房子上做了一對翅膀，然后把我們全家人的照片剪成一顆愛(ài)心貼上去，最后在房子上寫(xiě)上“我的幸福家園”禮物做好了，我把它藏好，就等奶奶她們來(lái)了。
晚上到了，一輪圓圓的月亮掛在空中，公公、婆婆、爺爺、奶奶和我們一家團圓在一起吃月餅，吃完了月餅，奶奶和婆婆在一旁聊天，我悄悄地把生日禮物遞到奶奶手上，并唱起了生日快樂(lè )歌，我們全家人都唱起了生日快樂(lè )歌，奶奶的臉上露出了幸福的笑容。
中秋節真是個(gè)幸福、團圓的節日。
中國傳統作文 篇8
“海上生明月，天涯共此時(shí)�！敝星锕澼d著(zhù)人們濃濃的思念來(lái)臨了，媽媽說(shuō)中秋節總是帶給她一種溫暖的感覺(jué)。
早早地，一大家子人就在老家會(huì )合了，大人們忙著(zhù)在廚房里奏出鍋碗瓢盆的美妙樂(lè )曲，我們小孩子呢，望著(zhù)餐桌上的佳肴垂涎欲滴，總會(huì )忍不住伸手偷吃一點(diǎn)，然后馬上跑向院子繼續嬉戲玩耍。
天漸漸黑了，親人們終于圍坐在一起，滿(mǎn)滿(mǎn)兩大桌的人要湊齊真得很難，爺爺說(shuō)也只有中秋夜才真正地團圓了。餐桌上飄來(lái)的香味讓大家都開(kāi)懷暢飲起來(lái)，可是千萬(wàn)不能吃得太飽，因為晚飯后一邊賞月一邊品嘗月餅才是中秋夜的壓軸大戲。
一輪皎潔的圓月慢慢爬上了深藍的夜空，大家也吃完飯圍坐在院子里談笑風(fēng)生。我嚼著(zhù)甜甜的月餅，一邊聽(tīng)爺爺講述著(zhù)動(dòng)聽(tīng)的民間故事，一邊目不轉睛地望著(zhù)天上的明月。八月十五的月亮好大好圓��！望著(zhù)望著(zhù)，我仿佛看見(jiàn)美麗的嫦娥姐姐正抱著(zhù)玉兔深情地望著(zhù)地上團圓的人們。月光柔柔的，灑在大地上，一切都籠罩著(zhù)一層銀色的光輝。多么迷人的中秋夜呀！
此時(shí)我突然想到了遠方的小伙伴，他們是否都像我們一樣幸福地生活呢？貧困山區的孩子會(huì )有可口的月餅吃嗎？地震災區的孤兒們團團圓圓的家又在哪里呢？我把心中的想法向媽媽傾訴，媽媽緊緊摟著(zhù)我說(shuō)：“我們的祖國日益強大，我們的生活也越來(lái)越甜蜜。相信不久的將來(lái)每個(gè)孩子都會(huì )過(guò)上快樂(lè )的中秋節！”我望著(zhù)月亮，月亮也用柔和的光輕輕撫摸著(zhù)我，我仿佛看見(jiàn)小伙伴咬著(zhù)月餅與家人賞月的幸福情景。
“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！痹甘郎纤械娜硕寄苓^(guò)一個(gè)團團圓圓的中秋佳節！
中國傳統作文 篇9
�。ㄒ唬┲袊鴤鹘y音樂(lè )課程的回顧與思考
中國傳統音樂(lè )是我國高等音樂(lè )教育開(kāi)設較早的課程之一，也是很多藝術(shù)院校的必修課程。經(jīng)過(guò)五十多年的發(fā)展，中國傳統音樂(lè )教學(xué)取得了巨大的成績(jì)，同時(shí)也出現了很多問(wèn)題。中國音樂(lè )學(xué)院李月紅教授的《審視與探討：中國傳統音樂(lè )的教學(xué)傳統與方法更新》一文，對中國傳統音樂(lè )教學(xué)在中國音樂(lè )學(xué)院的歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)述，并對模唱課的上課形式、考試方式等方面進(jìn)行了介紹。類(lèi)似的文章還有沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院馮志蓮教授的《沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院中國傳統音樂(lè )教學(xué)回顧與反思》。星海音樂(lè )學(xué)院的王瀝瀝在《多一點(diǎn)感性，少一點(diǎn)理論，結合時(shí)代，拉近距離――談高校中國傳統音樂(lè )理論課程的感性教學(xué)模式和與時(shí)代的結合》中認為“因材施教”作為教育的原則之一，我們應該去遵循它。受客觀(guān)歷史的影響，現在的學(xué)生普遍缺少對中國傳統音樂(lè )的了解，也很少能接觸到，因此，在缺少了感性認識的基礎上如果大談理論的話(huà)，教學(xué)效果肯定不好。所以她覺(jué)得應該讓學(xué)生通過(guò)接觸民間樂(lè )器、向民間藝人學(xué)習、展演以及結合一些時(shí)代的元素等方式，循序漸進(jìn)地將學(xué)生的興趣引入中國傳統音樂(lè )。武漢音樂(lè )學(xué)院的蔡際洲教授在《中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的文化區劃問(wèn)題》一文中，對“中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的文化區劃”及相關(guān)概念進(jìn)行了闡釋。并對每一個(gè)文化區劃做了論述。最后提出了音樂(lè )文化區的邊界、音樂(lè )文化區的“綜合性”音樂(lè )特征如何歸納等問(wèn)題。上海音樂(lè )學(xué)院郭樹(shù)薈教授（關(guān)于中國傳統音樂(lè )模仿實(shí)踐與理論范疇的教學(xué)斷想）對模唱如何來(lái)展示地域、語(yǔ)言、音腔等特征以及模仿實(shí)踐與理論范疇問(wèn)題結合教學(xué)實(shí)例進(jìn)行了探討。提出將前輩研究的知識系統再次整理達成共識、分層次教學(xué)、知識與學(xué)術(shù)遞進(jìn)等教學(xué)觀(guān)念。
香港中文大學(xué)曹本冶教授在《（民族音樂(lè )學(xué)理論和方法）課程理念與設置》中對民族音樂(lè )學(xué)的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出：“盲目套用西方的理論方法是被動(dòng)的‘傳聲筒’行為，我們所期望的是一個(gè)中國視野中對中國音樂(lè )和中國人有意義的音樂(lè )學(xué)，一個(gè)一體多元匯集和融合的‘音樂(lè )學(xué)”’。并就他與上海音樂(lè )學(xué)院洛秦教授開(kāi)設的“民族音樂(lè )學(xué)課程”從上課形式、課程所用文獻、課程內容大綱等方面做了介紹。這門(mén)課程十分重視外文原文文獻閱讀。
�。ǘ┲袊鴤鹘y音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐與思考
如果只在課堂上、書(shū)本上進(jìn)行傳統音樂(lè )教學(xué)，那么我們的傳統音樂(lè )也就只能用來(lái)“讀”了，因此教學(xué)實(shí)踐就顯得極為重要。關(guān)于中國傳統音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐的重要性也在老師和同學(xué)們中達成了共識。安徽省阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè )學(xué)院戎龔停在《如何在傳統音樂(lè )教學(xué)中踐行活態(tài)傳承之理念》一文中，展示了阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè )學(xué)院在教學(xué)中的一些實(shí)踐活動(dòng)與成果，提出了多學(xué)科聯(lián)動(dòng)傳統音樂(lè )體化實(shí)踐、多方位考量民族音樂(lè )教學(xué)改革及多渠道拓展民族音樂(lè )教學(xué)思路等觀(guān)念，并對一些問(wèn)題進(jìn)行了論述。中國音樂(lè )學(xué)院楊紅教授在《“走出去”、“請進(jìn)來(lái)”：中國傳統音樂(lè )活態(tài)資源的實(shí)踐教學(xué)》中對中國音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系在活態(tài)實(shí)踐教學(xué)中“走出去”即采風(fēng)、“請進(jìn)來(lái)”即將民間藝人請到大學(xué)表演這兩個(gè)方面所取得的成果進(jìn)行了展示。廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吳寧華副教授的《民族民間音樂(lè )課程教學(xué)實(shí)踐探索》則是通過(guò)紀錄短片的方式，展示了廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)實(shí)踐中的成果。
二、少數民族音樂(lè )課程的探索
少數民族音樂(lè )是中國傳統音樂(lè )的重要組成部分，也是中國傳統音樂(lè )教學(xué)的重要組成部分。中國音樂(lè )學(xué)院趙曉楠教授的《音樂(lè )學(xué)院中的少數民族音樂(lè )教學(xué)――以中國音樂(lè )學(xué)院為例》一文中，對中國音樂(lè )學(xué)院少數民族音樂(lè )教學(xué)課程做了回顧，介紹了中國音樂(lè )學(xué)院開(kāi)設在本科階段、研究生階段、“少數民族班”的少數民族音樂(lè )課程，并展示了一些實(shí)踐教學(xué)的成果。也提出了教師隊伍建設和教材建設芏面的一些問(wèn)題。中央音樂(lè )學(xué)院和云峰研究員的《中央音樂(lè )學(xué)院“中國少數民族音樂(lè )”課程的教學(xué)模式與教材建設》，對中央音樂(lè )學(xué)院的中國少數民族音樂(lè )教學(xué)模式，從專(zhuān)業(yè)個(gè)別課、本科生專(zhuān)業(yè)選修課、本科生專(zhuān)業(yè)必修課及研究生專(zhuān)業(yè)選修課四個(gè)方面進(jìn)行了介紹。并對教材建設提出了先講義后教材、先講課后遴選和先討論后總結的三個(gè)原則。類(lèi)似的還有四川音樂(lè )學(xué)院楊曉的《四種融合：四川音樂(lè )學(xué)院“中國少數民族音樂(lè )”課程介紹》，廣西師范學(xué)院黃妙秋的《論廣西高師民族音樂(lè )特色課程的二元組合模式》，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院趙全勝的《大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院地方本土課程建設介紹》。中央音樂(lè )學(xué)院田聯(lián)韜教授在《指導博士研究生學(xué)位論文的實(shí)踐與思考》中結合自己20年博士研究生導師工作經(jīng)驗，對博士研究生如何順利完成學(xué)位論文進(jìn)行了分析，提出應培養學(xué)生的發(fā)散性思維、復合性思維，最后提出三點(diǎn)要求與大家共勉“扎實(shí)（態(tài)度）、樸實(shí)（作風(fēng)）、誠實(shí)（道德）”。中央音樂(lè )學(xué)院呂鈺秀教授講的是《臺東阿美族復音歌謠教學(xué)傳承的問(wèn)題性》，首先她播放了一段較為典型的臺東阿美族復音歌謠，隨后對復音及復音歌謠的理論進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑥亩鴮鸵粢魳?lè )進(jìn)入課堂所出現的傳承問(wèn)題進(jìn)行了分析。
三、民族音樂(lè )學(xué)和中國傳統音樂(lè )的分析研究
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中央音樂(lè )學(xué)院楊民康研究員在《論傳統音樂(lè )研究的三種方法論視角：音樂(lè )形態(tài)學(xué)分析、音樂(lè )學(xué)分析和民族音樂(lè )學(xué)分析》一文中對音樂(lè )形態(tài)學(xué)分析、音樂(lè )學(xué)分析及民族音樂(lè )學(xué)分析進(jìn)行了闡釋?zhuān)θN典型的音樂(lè )分析范式在觀(guān)念層、學(xué)統層和方法層中的異同進(jìn)行了比較。最后楊老師得出三個(gè)結論：第一，民族音樂(lè )學(xué)分析的學(xué)術(shù)目標是解決主位――客位、局內――局外這兩對矛盾的問(wèn)題。第二，民族音樂(lè )學(xué)分析還從認識、書(shū)寫(xiě)的角度關(guān)注了宏觀(guān)、微觀(guān)的矛盾。第三，民族音樂(lè )學(xué)分析還通過(guò)符號學(xué)、結構主義分析方法的結合運用緩解了以往研究中出現的音樂(lè )觀(guān)念與具體方法的“兩張皮”問(wèn)題。 中央音樂(lè )學(xué)院褚歷副教授的《形態(tài)、文化、歷史：音樂(lè )研究的三維模式及其多樣組合》將音樂(lè )研究歸納為三個(gè)基本維度，即音樂(lè )的結構形態(tài)、文化內涵和歷史發(fā)展，并對其進(jìn)行了闡釋。他認為這三個(gè)維度雖然有其關(guān)聯(lián)性，而更重要的是其獨立性，因此形態(tài)、文化“兩張皮”的現象有其存在的客觀(guān)原因，我們不必強求二者的結合。最后，褚歷認為在具體的研究中，這三個(gè)方面有不同的比例和形式的組合，因此音樂(lè )研究形式是豐富多樣的。
�。ǘ┟耖g音樂(lè )的形態(tài)研究
武漢音樂(lè )學(xué)院劉正維教授在《制約傳統音樂(lè )風(fēng)格的“三色論”――“四度三音列緒論”》借用“三色學(xué)說(shuō)”理論，提出我國傳統音樂(lè )乃至新音樂(lè )創(chuàng )作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宮）色”的“三色分子”進(jìn)行各種不同成分和不同比例的交融而形成。作者闡述了“三色分子系列”的原理和個(gè)性，以及它們的交融方式和分布區域，論證了我國傳統音樂(lè )的旋律風(fēng)格和調式特征大體受制于“Z、Y、G”三種“色分子”的獨立呈示或交融組合。不僅有益于我們了篇傳統音樂(lè )中色彩風(fēng)格的來(lái)龍去脈，還能進(jìn)一步促進(jìn)我國的音樂(lè )創(chuàng )作。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院王學(xué)仲副研究員在《京劇曲牌（夜深沉）解析》中提出中國音樂(lè )中存在音調序列和節奏序列兩種元素，而且它們常常存在錯位的現象，也就是“死腔活板”。作者通過(guò)對《夜深沉》的形態(tài)分析指出前人研究中錯將節奏單位誤解為音調單位。提出音樂(lè )工作者以“西法”之“所知”，“障礙”了對“國樂(lè )”正確認識的結論，認為中國音樂(lè )的本體研究尚屬于孕育階段，避開(kāi)形態(tài)而主要關(guān)注文化是舍本逐末的行為。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院商樹(shù)利副教授在《不該被歪解或誤解的小調（走絳州）――兼談勞動(dòng)號子分類(lèi)標準的歷史文獻依據》通過(guò)對“勞動(dòng)號子”歷史文獻的梳理以及對《走絳州》唱詞的分析，得出《走絳州》實(shí)為小調的結論。
�。ㄈ┈F代技術(shù)在民族音樂(lè )研究中的應用
將現代科學(xué)技術(shù)應用于音樂(lè )研究是一種必然趨勢，其研究成果會(huì )更直觀(guān)、更理性地呈現出來(lái)。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院的劉桂騰研究員在《文字文本與影視文本：作為音樂(lè )人類(lèi)學(xué)書(shū)寫(xiě)方式的民族志影片》中闡述了音樂(lè )民族志電影作為音樂(lè )人類(lèi)學(xué)書(shū)寫(xiě)方式，并提出我國音樂(lè )高校音樂(lè )學(xué)系應成立“音樂(lè )工作室”，以便為教學(xué)和科研提供必需設備。北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院趙書(shū)峰的《中國音樂(lè )民族志電影發(fā)展前景與展望》從學(xué)術(shù)評價(jià)體系、教學(xué)培養方案、專(zhuān)業(yè)發(fā)展前景等方面對國內音樂(lè )民族志電影的發(fā)展現狀、存在問(wèn)題進(jìn)行了分析探討。二人都認為當下的音樂(lè )民族志影視文本尚未引起學(xué)界的足夠重視，而民族音樂(lè )學(xué)學(xué)科的研究與教學(xué)的需要又呼喚著(zhù)音樂(lè )民族志影視文本的出現。中國音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系的徐欣老師在《物理聲學(xué)分析與傳統教學(xué)》中認為對于特定的音樂(lè )音響和音樂(lè )要素分析往往需要用特定的描寫(xiě)與分析方法完成。而物理聲學(xué)分析的應用能提供音色分析、旋律線(xiàn)描、測音和整體風(fēng)格綜合分析等幾方面的數據。恰好能夠彌補傳統記譜法的盲點(diǎn)，適用于不同的形態(tài)研究目的。這種方法也可以應用于傳統音樂(lè )教學(xué)。
結語(yǔ)
回顧本屆研討會(huì )，很多專(zhuān)家對中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的模唱、感性體驗、課程設置、課堂形式與考試等進(jìn)行了廣泛討論。也較為集中地提出了術(shù)語(yǔ)體系不完善、感性認知與理論認知的不平衡、教材建設、課程設置如何更加合理等問(wèn)題。值得注意的是，學(xué)者們越來(lái)越重視開(kāi)拓研究與教學(xué)中的新視角、新方法和新論域。下一屆研討會(huì )將在20xx年沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院召開(kāi)。
中國傳統作文 篇10
人們在漫漫生活路途中，與狂風(fēng)暴雨，火山地震等自然災害較量得十分疲憊，兩相廝磨，勢均力敵，因此產(chǎn)生了激勵、莊嚴、驚心動(dòng)魄的悲劇美。由于這種美顯示了人類(lèi)嚴峻的生存環(huán)境，考驗了人類(lèi)終極性的生命力，因而顯得格外動(dòng)人心魄。也許正是這個(gè)原因歐洲啟蒙主義的夏爾丹與格瑞茲等大師們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應的生命狀態(tài)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美。而在漫長(cháng)的繪畫(huà)發(fā)展歷史上，中國畫(huà)自然也是大匠如林、佳作疊出，有說(shuō)不完、道不盡的藝術(shù)創(chuàng )造，但是，要說(shuō)到藝術(shù)家個(gè)體生命的強悍呈現，筆墨丹青對人格內喻的直接外化，就不得不把目光投向朱耷、原濟，齊白石等人了。
究竟以一個(gè)什么樣的思維方式，給了中國繪畫(huà)史提供那么多炫目的驚奇？究竟是一些什么樣的朽木、衰草，賦予了大師們作品里的傳神與孤傲？中國歷史上有過(guò)一些很出色的人物畫(huà)家如顧愷之、閻立本、張澤端等，他們的作品或線(xiàn)條勻停緊挺，或神貌逼真鮮明。但總的說(shuō)來(lái)，被他們所畫(huà)的人物與他們自身的生命激情未必有直接的血脈關(guān)聯(lián)。他們強調傳神，但主要也是傳神地描繪著(zhù)一些著(zhù)名人物或重要場(chǎng)面，藝術(shù)家本人的靈魂歷程并不能酣暢地傳達出來(lái)。在這種情況下，倒是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)畫(huà)更有可能比較曲折地展示畫(huà)家的內心世界。
明確延續著(zhù)這種在中國繪畫(huà)史上強烈拓展意識的，應該是齊白石。齊白石在繪畫(huà)藝術(shù)上受陳師曾影響甚大，他同時(shí)吸取吳昌碩之長(cháng)。他在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥(niǎo)、活潑的蝦擺脫娟秀的美學(xué)范疇，讓它們幻化為一幅幅生命本體靈動(dòng)的色彩和線(xiàn)條。齊白石畫(huà)蝦，頭部用濃淡墨相生的辦法，表現蝦的頭胸分量更重，透明感更強。蝦的眼睛用濃墨橫點(diǎn)突出很長(cháng)，顯得更生動(dòng)。蝦的短須上，兩條長(cháng)臂鉗顯得挺拔有力，軟中帶硬，節與節之間表現了筆斷而意在的意境，從整個(gè)姿勢看又隱含著(zhù)一種極度的敏感，它們會(huì )靈動(dòng)，會(huì )游弋，成功地表現“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的美學(xué)意境。
昨日，受朋友之托請我堂姐夫道宇為其新居作副中堂畫(huà)，畫(huà)的主題即為青蝦，姐夫道宇是書(shū)畫(huà)大家，作上一幅畫(huà)不會(huì )太困難，更何況我們關(guān)系很融洽。但是唯一讓我感到為難的是讓我為此畫(huà)作賦，我思忖良久，實(shí)在無(wú)法發(fā)現中國畫(huà)的青蝦與傳統文化詞賦究竟有哪些共通的精神氛圍和意境世界，覆蓋那么寬廣，境界那樣深奧，真好讓人為難。
頭腦漸漸由精細歸于樸拙，覺(jué)得中國畫(huà)的青蝦與傳統文化詞賦卻有一個(gè)共同點(diǎn)；他們都是由世界上很獨特的毛筆文化衍生的魂魄。詩(shī)詞與書(shū)畫(huà)連帶著(zhù)它們背后的整個(gè)華夏文明，使得中國文人變得大度豁達。詩(shī)詞的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢與國畫(huà)的心理拓展互為表里幻化為秀麗無(wú)比的交響樂(lè )章。這里連魚(yú)蝦都能歌舞，花草也可鋪展成圖，掛著(zhù)千年不枯的吟笑和嬌嗔。不管畫(huà)的是什么內容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。人世間最有吸引力的文化莫過(guò)于此。
歷史上懷著(zhù)浪漫心態(tài)深入往返于兩種形式文化間的，自然有很多大文豪，如蘇軾的：天寒水落魚(yú)在泥，短鉤畫(huà)水如耕犁。渚蒲拔折藻荇亂，此意豈復遺鰍鯢。偶然信手皆虛擊，本不辭勞幾萬(wàn)一。一魚(yú)中刃百魚(yú)驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。漁人養魚(yú)如養雛，插竿冠笠驚鶘鵜。豈知白挺鬧如雨，攪水覓魚(yú)嗟已疏。他對詩(shī)詞文化和書(shū)畫(huà)文化完全不存一絲厚此薄彼的傾向，在他的口中與筆下，兩種文化只有互補性的交融，絕沒(méi)有爭勝式的對峙。于是，疲乏與飄泊不見(jiàn)了，孤寂與荒涼不見(jiàn)了，只是于緊張生活的空閑作上一幅畫(huà)，吟上一首詩(shī)，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和闊逸。
無(wú)容置疑，中國畫(huà)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)與那些深厚的詩(shī)意似乎注定要相伴相隨，我至今還無(wú)法適應在中國傳統的山水畫(huà)中加入過(guò)多的現代元素，如汽車(chē)，輪船等，盡管我們對這種文明本身毫無(wú)推拒之意。但家里掛的仍要是一幅描盡山道奇險、步履維艱的蜀山行旅圖或水草豐腴，雙箝鼓動(dòng)的青蝦水墨，倏然記起一首詩(shī)詞，可作朋友居室的中堂畫(huà)詞賦； 鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。們蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜落花更發(fā)，冰輕葉未凋。風(fēng)齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天臺路，看君度石橋。
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