開(kāi)放創(chuàng )新的教師優(yōu)秀作文
教師是課堂教學(xué)的組織者、策劃者、引導者、調控者。杜威說(shuō)過(guò)，教師是通往天國的“引路人”，也就是說(shuō)教師是“引路人”，而不代表“天國”�？晌覀兩磉叺暮芏嘟處�，卻一直在努力并樂(lè )此不疲地扮演著(zhù)“天國”，他們儼然是“知識的源頭”、“真理的化身”，這樣勉為其難地“扮演”，不是一天，而是貫穿于整個(gè)的教育生涯，不累、不倦怠才怪呢。
累是教師的寫(xiě)照。教師當然累，總是把孩子們緊緊摟著(zhù)，齜牙咧嘴地抱著(zhù)不放手。我當然理解教師為什么這般敬業(yè)。他們唯恐一旦放手，學(xué)生出現疏漏怎么辦？成績(jì)不好怎么辦？
師者，傳道授業(yè)解惑也，摟著(zhù)抱著(zhù)就是為師謀教的職責，也是教育的“傳統”。我們不是一向自豪于“傳統”嗎？上下五千年，我們的傳統如此燦爛璀璨，絢爛奪目，因此也難怪有些人，一直扯著(zhù)嗓子喊：要守住傳統，要堅守講臺！但我們要清楚，守住傳統的人等于是在守墓！誰(shuí)都不可能把時(shí)代的車(chē)輪再拖回到“原始社會(huì )”！傳統的車(chē)轍，注定會(huì )被水泥和瀝青覆蓋，一條教育的高速公路必然會(huì )通達到每一間教室！
讓我們充滿(mǎn)希望地拭目以待！
然而，傳統并未消失，課改注定任重道遠。
推開(kāi)教室的門(mén)看看吧。我們的教師還在一字一句地“講”，事無(wú)巨細地“灌”，一遍又一遍地“澆”。而學(xué)生相應地只能一次一次地聽(tīng)，一字一句地記，一條一條地背。我們自以為功德無(wú)量了，自以為完成了教學(xué)任務(wù)，可是，當孩子一旦面對新的知識時(shí)，依然是手足無(wú)措，一籌莫展，成為永遠不會(huì )自由飛翔和主動(dòng)覓食的“待哺”幼雛。如果是這樣的話(huà)，那么我們到底應該教給孩子一些什么？哪些才是他們終生受用的東西？
我們是否應該考慮怎樣去“教”，怎樣“教”才最有價(jià)值？或者我干脆拋開(kāi)“教學(xué)”，還可以繼續追問(wèn)下去：在我們傳統的教室和教學(xué)里，在我們的目光和威嚴里，何曾有過(guò)“人”的存在？我們的教育有“人性”嗎？
教師要敢于“開(kāi)放”和創(chuàng )新，敢于探索和實(shí)踐。要開(kāi)發(fā)學(xué)生的膽識、勇氣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng )新能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的自主和“當家”的能力。尊重學(xué)生的自主權和主動(dòng)性是開(kāi)放課堂的重要特征。教師對于學(xué)生提出的創(chuàng )意、建議和合理要求，要給予足夠的關(guān)注，認同甚至欣賞。要創(chuàng )設開(kāi)放的課堂，教師就要真正確立科學(xué)的教學(xué)目的觀(guān)——教學(xué)不是“教”教材，也不是“教”教案，而是要服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。
教育要回歸人本，研究人的真諦，挖掘人的生命之源，課堂教學(xué)的意義可以用三個(gè)字概括，那就是“研究人”。
【開(kāi)放創(chuàng )新的教師優(yōu)秀作文】相關(guān)文章：
開(kāi)放作文教學(xué)培養創(chuàng )新能力06-09
梨花又開(kāi)放優(yōu)秀作文11-25
優(yōu)秀作文梨花又開(kāi)放08-12
創(chuàng )新優(yōu)秀作文09-30
創(chuàng )新優(yōu)秀作文11-03
幸福的花開(kāi)放優(yōu)秀作文08-22