傳承與創(chuàng )新作文素材

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　　傳承與創(chuàng )新的作文素材

　　翁方剛和劉石庵是清代有名的書(shū)法家。翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞世南、歐陽(yáng)洵的書(shū)法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng )造了一種豐腴厚重的書(shū)體。有人問(wèn)翁，劉的書(shū)法如何，翁說(shuō)：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說(shuō)：“我自己發(fā)揮自己的書(shū)法特色罷了，他哪一筆是自己的?”

　　這是兩位書(shū)法家對待書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統與發(fā)揚自己個(gè)性特色的問(wèn)題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統與發(fā)揚自己的特色”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。

　　【思路點(diǎn)撥】：

　　“繼承前人的傳統”與“發(fā)揚自己的特色”二者之間存在著(zhù)辯證統一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統”，又能“發(fā)揚自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統”，而忽視“發(fā)揚自己的特色”，不敢創(chuàng )新，就會(huì )固步自封，更不能推陳出新;如果只“發(fā)揚自己的特色”，雖然有個(gè)性特色，但會(huì )成為無(wú)源之水，反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統”的，往往與前人的傳統有著(zhù)密切的關(guān)系：這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，這里審題時(shí)不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng )造了一種豐腴厚重的書(shū)體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話(huà)題。同時(shí)，在寫(xiě)作時(shí)最好要適當引述一下材料，以避免不必要的丟分。

　　【例文】：

　　繼承與創(chuàng )新

　　在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng )新，又善于繼承前人的傳統，才會(huì )更易成功。

　　創(chuàng )新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。

　　馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級的革命導師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著(zhù)《資本論》，他的創(chuàng )新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì )的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì )成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì )這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng )新往往會(huì )收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng )新的關(guān)系。

　　盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監”非要進(jìn)行“創(chuàng )新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè )與民族藝術(shù)強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng )新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè )道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。

　　繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。正如創(chuàng )新和繼承完美地結合在一起，才會(huì )結出成功的果實(shí)一樣。

　　創(chuàng )新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )真的“清如許”了。

　　[點(diǎn)評]：

　　文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀(guān)點(diǎn)，既要勇于創(chuàng )新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來(lái)具體論述“繼承”與“創(chuàng )新”的辯證統一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng )新，提醒我們千萬(wàn)不要陷入“創(chuàng )新”的誤區。文章結尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強調“繼承”與“創(chuàng )新”的關(guān)系。全文舉例精當，結構緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。