傳統與創(chuàng )新的作文
創(chuàng )新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。小編收集了傳統與創(chuàng )新的作文，歡迎閱讀。
第一篇：傳統與創(chuàng )新
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì )走入一條死胡同。因為有人說(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng )作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說(shuō)：“對于大師，你只能學(xué)習，不能效仿。”
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風(fēng)格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的.追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭�？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng )作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì )兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì )兒又是通俗哲理�；涌傇诜�，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì )濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品。”
這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì )畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng )新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng )作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng )新并重。改革開(kāi)放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創(chuàng )新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng )新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng )新。傳承與創(chuàng )新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
第二篇：傳統與創(chuàng )新
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。
近日，國際比基尼小姐大賽選手身穿比基尼并以傳統戲曲扮相出現的照片引發(fā)熱議。有網(wǎng)友稱(chēng)這是“糟蹋國粹”，也有觀(guān)點(diǎn)認為是創(chuàng )新。組委會(huì )回應稱(chēng)本意在于弘揚中華文化，決無(wú)糟蹋京劇想法。頭飾讓選手更有東方韻味，也向世界傳遞東方美感。
創(chuàng )新?何以為創(chuàng )新?創(chuàng )新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，傳統和創(chuàng )新是不可分的，只有在取其精髓，去其糟粕的傳統中創(chuàng )新才是可取的。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，國際比基尼小姐大賽組委會(huì )面臨如此責難，完全是咎由自取的'，應該承認，包括京劇在內的一些傳統藝術(shù)如今日漸式微，確實(shí)需要創(chuàng )新，使之枯木逢春。但如何創(chuàng )新卻是個(gè)嚴肅話(huà)題，再怎么創(chuàng )新都應以保護和繼承為主旨，以尊重傳統藝術(shù)為前提，都不能丟棄“傳統”二字，而將其扭曲或惡搞得面目全非。
盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以使自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，最終就是爬回去。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)這個(gè)道理，本來(lái)評劇便是一門(mén)值得繼承的傳統，可是那個(gè)“總監”非要進(jìn)行“創(chuàng )新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè )與民族藝術(shù)強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng )新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè )道了好些年。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。沒(méi)有了傳統便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新便是一潭死水，只有在傳統的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )真的“清如許”了。
第三篇：傳統與創(chuàng )新
作為四大文明古國之一的中國，讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養一方人，一個(gè)地區便是一種文化。即便這樣，仍有著(zhù)不少的文化在流傳中消失，退出歷史的舞臺，我想其中的原因莫不是“創(chuàng )新”二字。
“創(chuàng )新”即推陳出新，迎合時(shí)代的潮流。
在大多數人的心中，傳統的文化是固定、不可改變的，但這不是絕對的。流傳至今的文化，必然是先人智慧的結晶，但是，文化也想生命體一樣，需要不斷補充新鮮的血液來(lái)維持活力，這血液便來(lái)自創(chuàng )新。漢字是中華文化的精髓，其之所以經(jīng)久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng )新，讓漢字沖最初的甲骨文到現在的簡(jiǎn)體漢字，可見(jiàn)一斑。
然而現在面對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言有人認為是創(chuàng )新，也有人認為不是，在此之前我們需要明白，文化的傳統，不僅可以讓今人接續前人，而且可以讓后人連接當今的思想。漢字其獨特的魅力在于它的內涵，一個(gè)字，便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在大談自己“創(chuàng )新”的同時(shí)，卻忘記漢字的根本。這又何來(lái)的創(chuàng )新呢?同樣，作為國粹之一的京劇同樣面臨著(zhù)危機。
最近傳的沸沸揚揚的`比基尼京劇便是危機的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動(dòng)形象的表現出人物的性格特征。然而，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺上隨便走走秀罷了，根本堂本談不上創(chuàng )新。與之相比的是，新版京劇“草船借箭”才是名副其實(shí)的創(chuàng )新。它與現代科技相結合，讓京劇變得更加生動(dòng)形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點(diǎn)。
文化的創(chuàng )新不能只在新，濫竽充數等同于火上澆油。我們在創(chuàng )新的同時(shí)，不能忘記文化的傳統，傳統無(wú)異于其根本，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快。
文化是人們對生活的一種向往，不是我們手中玩新潮的道具，所以，創(chuàng )新不僅是新，還要有其根本。
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