【必備】創(chuàng )新作文合集八篇
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的創(chuàng )新作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng )新作文 篇1
情感，就似絲絲彩絨。感情上的親疏遠近，使條條絲絨織成一個(gè)疏密不一的網(wǎng)。
感情之網(wǎng)很漂亮，但卻往往讓理性附于網(wǎng)中。就這樣，感情上的親疏遠近，常常干預了人們對事物的認知。
人，不乏感情，人的感情當然亦有親疏遠近之別。事物，卻是客觀(guān)的，不會(huì )以人的意識為轉移。然而，人們卻愛(ài)用自己的情感強加于無(wú)心之物，形成自己的主觀(guān)的意識。外國有一諺語(yǔ)：“一朝情誼淡，樣樣不順眼�！碑斎说母星樽兊檬柽h的時(shí)候，不少人便會(huì )覺(jué)得那人或拘一無(wú)是處。反之，若感情親密，便總會(huì )給予贊許與熱忱。
在富人的眼中，兒子是內人，他們之間的感情是親密的，兒子的勸告使之覺(jué)得兒子的聰明。而老人，卻是外人，他便懷疑老人偷東西�？梢�(jiàn)，富人正是用“感情的親疏來(lái)制約自己對事物的認識”。
寓言中如此，現實(shí)亦然。很多人，正是根據自己的感情，自己的眼光來(lái)認識事物，判斷事物，評價(jià)事物。只許“親人”放火，不許“外人”點(diǎn)燈，偏聽(tīng)或偏信于與自己親近的人，而忽略了疏遠的人，并因而制約了自己的認識。當然，亦有人反其道而行，“親疏遠密”。
然而，用自己的主觀(guān)感情去干預對事物的認知都是極不明智的，我們更應用理智戰勝情感。
曇花一現，不因人之眷戀而永存；蟬聲沙沙亦不因人的厭倦而驟然從身邊消失。
天上的明星，依然在夜空中閃耀；地上的長(cháng)河，仍舊在大地上流淌。
事物客現地存在著(zhù)，我們并不能以感情的親疏去改變事物的原貌。由感情親疏而臆斷的人往往走上錯誤的認知之路。
古之賢君，用人唯賢，不以感情的親疏選拔人才，終成大志。劉備三顧茅廬，曹操赤足迎士。他們都是用理性的眼光去看待人，對待事物，因而獲得正確認知。古之庸人，用人唯親，常以感情上的親疏來(lái)用人，結果，為君者令國家傾頹，為學(xué)者孤陋寡聞，為民者遇鈍無(wú)知。
時(shí)至今天，先進(jìn)的科技與文明，更應使我們充滿(mǎn)理性，用理智去戰勝情感。感情的親疏，人皆有之，但感情的親疏不應阻礙對事物的認知。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！蔽覀儜敁荛_(kāi)感情親疏帶來(lái)的片片浮云，登上頂峰，用理智、長(cháng)遠的眼光去認知事物，讓理智戰勝情感，沖破感情之網(wǎng)。
這是一篇優(yōu)秀的議論散文，議論文講究論點(diǎn)、證據和論證。更強調自己的看法與認識，因而在論點(diǎn)的設計上進(jìn)行了精心的設計，在手法上采用了典型的“卒章顯志”法：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！薄白尷碇菓饎偾楦小�，作者撥浮云，開(kāi)迷霧，談出了自己對理智與情感的認識。
創(chuàng )新作文 篇2
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！边@是太白創(chuàng )新的心態(tài)――不拘于陳俗的束縛，不囿于舊知的羈絆�！皟删淙甑�，一吟雙淚流�！边@是創(chuàng )新的艱辛過(guò)程――欲打破陳規必出新出彩，欲勝人一等，須強人十倍�！八恍嗾叽姑f(wàn)世，孰謂公死，凜凜猶生!”這是辯證辛棄疾對朱熹一生求創(chuàng )新的贊嘆……無(wú)論這些創(chuàng )新的結果成敗與否，重要的是享受創(chuàng )新的過(guò)程。
轟轟烈烈的商鞅變法讓秦國變得富強起來(lái)，而商鞅卻落得個(gè)腰斬的下場(chǎng)，但他應該無(wú)悔了，至少他享受了創(chuàng )新的過(guò)程。
愛(ài)迪生一生發(fā)明的成功，或許是建立在幾千次的實(shí)驗失敗的基礎上。幾千次的失敗足認令一個(gè)人的信心降到冰點(diǎn)，但他沒(méi)有，因為幾千次的失敗讓他享受到的創(chuàng )新的過(guò)程。
創(chuàng )新作文 篇3
在上個(gè)周五，老師就早早的通知我們說(shuō)，在星期六早晨六點(diǎn)四十分省電臺將轉播素質(zhì)創(chuàng )新教育的講座，并要求我們寫(xiě)好觀(guān)后感，我和同學(xué)生們很高興，以為可以學(xué)到創(chuàng )新的學(xué)習方法 ，每個(gè)人都滿(mǎn)懷期待!
第二天，很想睡個(gè)懶覺(jué)的我還是頂住自己的瞌睡，打開(kāi)了電視，提前轉到了江西衛視第三套，生怕錯過(guò)了講座，心理很激動(dòng)。
節目一開(kāi)始，主持人說(shuō)出了一大堆數字組成的乘法，讓一個(gè)學(xué)生當場(chǎng)去計算，這個(gè)學(xué)生用了5分多鐘才算出來(lái)，此后，另外一個(gè)自稱(chēng)是學(xué)過(guò)創(chuàng )新方法的學(xué)生去計算同一道題，幾秒鐘就算出來(lái)了!這點(diǎn)讓我有點(diǎn)懷疑，誰(shuí)知道這個(gè)人是否事先就知道了答案?我認為應該在電視現場(chǎng)把方法教給那位算了5分鐘的學(xué)生和電視機前想學(xué)的觀(guān)眾。
這樣才能體會(huì )它的真實(shí)性，才會(huì )有說(shuō)服力!可是令人失望的是，我渴望出現的畫(huà)面沒(méi)有再出現，取代它們的竟然是推銷(xiāo)產(chǎn)品的廣告。
這不由得又讓我想起了一次我在永修賓館的遭遇：也是一個(gè)學(xué)習方法介紹講座，一開(kāi)始也講速算速記，到了后面卻開(kāi)始推銷(xiāo)，他們并不是真正意義的學(xué)習方法講座，也是要我們學(xué)生去購買(mǎi)他們的產(chǎn)品!此次的素質(zhì)教育創(chuàng )新方法講座，也如出一轍。
他們也是打著(zhù)省衛視的牌子，打著(zhù)教育的口號，而實(shí)際上不過(guò)是在宣傳推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，歸根到底，還是為了一個(gè)“利”字，對此叫人很心寒，我感到既失望又氣憤，自已又上了一次當!
也許這些專(zhuān)家的講座的方法，真的能教給我們學(xué)生好的學(xué)習方法并能提高我們的考試成績(jì)，但是它們被某些人利用了，不購買(mǎi)他們的產(chǎn)品，不花錢(qián)，是不可能學(xué)得到內面真正的精華的。
與此同時(shí)，我不知道為什么省級電視臺也能被某些人利用，成為他們賺錢(qián)的工具?在此，我呼吁：那些真正能開(kāi)拓思維，讓我們的能力能提高的學(xué)習方法，能真正地走進(jìn)我們的課堂，能走進(jìn)衛視教育頻道，真正能給我們這些學(xué)生提供幫助!
創(chuàng )新作文 篇4
風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代，縱使是文人志士也在新文化運動(dòng)中迷失方向，于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開(kāi)批判國學(xué)大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見(jiàn)，似乎創(chuàng )新便是“不破不立”，便與傳承相對立，但我以為，創(chuàng )新自寓于傳承。
傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊含了揚棄的智慧�？追蜃印笆龆蛔鳌�，其所傳述的先人的智慧，同時(shí)棄其糟粕，此等選擇過(guò)程本就是一種再加工，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創(chuàng )新?所謂創(chuàng )新，本就是厚積之后的薄發(fā)，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對立，相反，創(chuàng )新始終寓于傳承之中。
漫漫歷史長(cháng)河中，無(wú)數文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時(shí)孕養于傳承之中的創(chuàng )新之思想終得以璀璨于人類(lèi)群星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的傳統，他的次次創(chuàng )作都是對古典文化的再致敬，營(yíng)造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內心“沒(méi)有雨只有雷電”的荒原;木心遠赴異國卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西，其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng )新思想便于傳承中應運而生……當傳承的文化弦誦不絕，寓于傳承中的創(chuàng )新自然會(huì )從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創(chuàng )新方成為其創(chuàng )新。
然而，厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷(xiāo)的當下，無(wú)數人急功近利，無(wú)數拋棄傳承的“標新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng )新”的面具，進(jìn)入公眾視野。君不見(jiàn)，各種架空文學(xué)橫空出世，“創(chuàng )作鬼才”層出不窮，然而，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng )新”，帶來(lái)的雷點(diǎn)頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會(huì )之蛆蟲(chóng)。由此可見(jiàn)，一旦失去傳承的文脈滋養，所謂創(chuàng )新，不過(guò)是跳梁小丑，既不可取，也不可能。
因此，當我們真正意識到創(chuàng )新寓于傳承，我們將拒絕拋下一切的天馬行空，也不再會(huì )有“焚書(shū)坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，于對昆曲的深刻傳承與解讀中，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng )新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見(jiàn)人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng )新。
“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是說(shuō)道。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創(chuàng )新出自己的歷史。
創(chuàng )新作文 篇5
人的一生都是需要不斷探索，不斷創(chuàng )新的，只有這樣，社會(huì )才能進(jìn)步，時(shí)代才會(huì )前進(jìn)。
創(chuàng )新與探索是相輔相成、互為表里的，只有主動(dòng)去探索的人才能打開(kāi)創(chuàng )新的大門(mén)。
沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)某某科學(xué)家是沒(méi)有進(jìn)行任何實(shí)驗，憑空想出一種新事物或新概念的吧？當然，這種事是沒(méi)有可能會(huì )發(fā)生的，就算是天才，也是需要99%的汗水才能成就那1%的靈感。所以，人類(lèi)的不斷進(jìn)步，都是需要人類(lèi)的不斷探索與創(chuàng )新來(lái)造就的。
曾經(jīng)有人問(wèn)我："探索是不是毫無(wú)目的地去摸索？"這一定是一個(gè)否定的答案，如果一個(gè)人僅僅是沒(méi)有目的地去探索，那么是不會(huì )有任何更深層次的成果，只會(huì )是在表層現象中不斷游走，更加迷茫，無(wú)法走出困境，從而默默無(wú)聞地度過(guò)平庸一生。著(zhù)名生物學(xué)家屠呦呦，她也不是一時(shí)興起去研發(fā)青霉蒿素的，她是在不斷思考，不斷進(jìn)行研究后，從而走上這條路，并有始有終的去完成它。說(shuō)這條路不艱難，是假的，但屠呦呦用自己堅強的意志以及奮斗研究的能力向大家證明了研究與創(chuàng )新的意義非凡。
由羅曼·羅蘭進(jìn)行撰寫(xiě)的《名人傳》的主要觀(guān)點(diǎn)便是"痛苦和磨難造就偉人"。對此我認為，"痛苦與磨難"就是普通人的不斷探索，在突破重重阻礙與困難后，才能得以創(chuàng )新，摘取成功的'果實(shí)。貝多芬不亦如此，在愛(ài)情與生活的雙重打擊中，他仍然以自己的驚世才能震驚世界。
事實(shí)證明，沒(méi)有勇氣去面對困難、戰勝困難的人是永遠不能邁出探索的步伐，不可能去創(chuàng )造新事物去贏(yíng)得成就，所以他們只能在社會(huì )的底層碌碌無(wú)為，平庸一生了。自遠古時(shí)代以來(lái)人們都不斷地在探索，但隨著(zhù)時(shí)代的迅速發(fā)展，人類(lèi)的"惰性因子"慢慢顯現出來(lái)，他們大部分人追求平庸與安逸，害怕挑戰，害怕改變，一味想著(zhù)坐享其成。
不要以為自己是在追求平凡與普通，這只是你懦弱的表現，真正的勇者便是去與"不可能"為敵，勇敢的去探索與創(chuàng )新，勇敢的去征服自然！作為新時(shí)代人類(lèi)我們便更應該做到"勇者無(wú)畏，強者無(wú)敵"！
創(chuàng )新作文 篇6
蝴蝶飛了，飛啊，飛啊那樣空靈，那樣美麗，在樹(shù)林中穿梭。忽的，似一滴淚落下了，蝴蝶掉了，蝴蝶落了，再美得夢(mèng)也醒了。
我們一直在叫囂著(zhù)，吶喊著(zhù)：我們要創(chuàng )新！號聲一響，千百萬(wàn)蝴蝶便一哄而上，看似飛向四面八方，卻總是歸于一路——因為蝴蝶啊，害怕迷路啊。它們小心翼翼的，跟隨者開(kāi)辟新路的蝴蝶，在它的身后，忘我的，無(wú)拘無(wú)束的，自由地，自由地翩翩起舞，在引路的蝴蝶身后，揍起了最華麗的樂(lè )章，聲勢浩大，鋪天蓋地，支起了一匹斑斕的錦緞，似乎要鬧得世界歡騰。但這終究只是南柯一夢(mèng)，終究是刀尖上的舞蹈，終究是網(wǎng)中的美麗！當他們決定放棄自己的路，跟隨在別人身后，當著(zhù)他人的伴舞，模仿著(zhù)他人的步伐，他人的軌跡，他人的舞姿時(shí)，它們已經(jīng)入網(wǎng)了，越陷越深……直到最后，引路者成功的走出了陷阱，它們也落下了，它們曾經(jīng)的夢(mèng)也醒了——原來(lái)放棄自己，重復他人，是要付出代價(jià)的。
我們一直生活在這樣凄美的夢(mèng)里，一直在做這樣壯烈的蝴蝶，自欺欺人的認為自己在舞蹈，在探索，在創(chuàng )新，可這只是飛蝶撲夢(mèng)，如曇花一現，在美好的偽裝，也抵不過(guò)內心的虛無(wú)。
是的，重復他人的創(chuàng )新，是要付出代價(jià)的。我們呼吸著(zhù)名為創(chuàng )新至上的空氣，呼吸著(zhù)名為創(chuàng )新至上的歌，聞著(zhù)名為超越自己的香味，大部分人卻過(guò)著(zhù)重復他人的生活。我們的生活看似什么都繁華，卻又什么都虛無(wú)�？粗�(zhù)我們的喜劇文化，它似乎是冉冉升起了，可接踵而至的，便是一大批抄襲風(fēng)波。那看似豐富的作品庫，到后來(lái)才發(fā)現不過(guò)是吸了水的海綿，可笑；看著(zhù)我們的制造業(yè)，好像是一個(gè)龐然巨物，在世界上馳行，但撥開(kāi)它駭人的外衣，才發(fā)現不過(guò)是一堆又一堆廢物堆積起來(lái)的空殼，可嘆看著(zhù)我們年輕的蝴蝶，寶貝著(zhù)自己早已生銹的大腦，自覺(jué)地，自然地，跟隨在他人的身后，前仆后繼地，飛入網(wǎng)里，寧可讓自己隕落，也不愿拼命轉動(dòng)自己的大腦，去開(kāi)辟一條新路，一條讓自己掙脫的路，可悲！不，也許不是不愿，而是安逸的生活，讓他們不能夠。我們醉在這夢(mèng)里，夢(mèng)是多么輕松，多么愜意啊，我們似乎早已習慣了，習慣了重復，也厭倦了創(chuàng )新，這太累了。于是，美麗終究是南柯一夢(mèng)。世界寂靜了，寂靜了……
忽的，救贖來(lái)了。領(lǐng)路的蝴蝶哭泣著(zhù)，哀求著(zhù)，它在網(wǎng)外，一聲聲地哀求著(zhù)，呼喚著(zhù)，呼喚著(zhù)倒下的蝴蝶，它不甘心，不愿意，不愿意全世界僅剩下它這一星點(diǎn)兒美麗，是它的錯嗎？是嗎，是不應該任由孩子跟隨它吧，還有救吧？它飛了回來(lái)，趴在網(wǎng)外，感受著(zhù)網(wǎng)內蝴蝶尚未涼透的身體，輕柔而又急切地喊著(zhù)：孩子，起來(lái)，起來(lái)……
嗯，是誰(shuí)在輕吟。落掉的蝴蝶，終于聽(tīng)到了，這聲音輕微地，漸漸地濃郁了，那一聲聲擲地有聲，哦，聽(tīng)到了！網(wǎng)外的蝴蝶已喊得嘶啞，它快要沒(méi)有力氣了，快落下了，它的眼里，流動(dòng)著(zhù)無(wú)盡的絕望，一眼死寂。忽的，網(wǎng)內的蝴蝶，動(dòng)了起來(lái)，一只蝴蝶起來(lái)了，睜開(kāi)了眼，撲騰撲騰地尋找著(zhù)新路，成千上萬(wàn)的蝴蝶起來(lái)了，撲騰著(zhù)，掙扎著(zhù)起來(lái)了，去尋找自己的路——網(wǎng)碎了，網(wǎng)終于碎了。這一場(chǎng)華麗的陷阱終于碎了！蝴蝶們歡笑著(zhù)，撲騰著(zhù)，追尋著(zhù)內心的聲音，去四面八方，真正的四面八方，尋找自己自由的未來(lái)！漫天飛舞的蝴蝶，在空中劃過(guò)了自己的痕跡，那特別的，自己的。軌跡交錯著(zhù)，支撐了華麗的紋路——��！屬于他們的時(shí)代終于來(lái)了！沒(méi)人在意到那只蝴蝶，驕傲地，虛弱地，癡癡地看著(zhù)那無(wú)數只沖破牢籠的蝴蝶，那無(wú)數次出現在它的夢(mèng)里的場(chǎng)景，看著(zhù)它親手推遠去的蝴蝶們，那是真的！再也不是虛無(wú)的夢(mèng)！那鋪天蓋地的，是真正的壯麗！啊，多美的一夢(mèng)啊……
我覺(jué)得有人在叫我，從夢(mèng)中驚醒，眼角似乎有淚珠流落，撫摸著(zhù)自己還怦怦跳動(dòng)的心，那一聲聲，擲地有聲，似乎有什么被喚醒了，什么萌發(fā)了。哦，好夢(mèng)。
蝴蝶飛了，飛了，那樣美麗。它們明白自己的使命，它們清楚自己的力量，破繭的它們，終將織起錦繡，讓山河壯麗！
創(chuàng )新作文 篇7
所謂“高屋建瓴法”，就是指作文要“大氣”，有高遠的立意，也就是要有才識。有了才識，就具備了發(fā)展創(chuàng )新的意識和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標的能力；有了才識，就能
形成獨立之見(jiàn)，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識，就有了創(chuàng )造的自信和能力，面對機遇和挑戰，全面充分地展示自我。才識是高考作文的制高點(diǎn)，它決定了文章品位的高低。一些同學(xué)立意不遠的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見(jiàn)聞感受，喜怒哀樂(lè )，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。那么文章怎樣才能寫(xiě)得立意深遠而有才識呢？
一、不斷超越，拋棄小我為大家。深刻高遠的立意總是與“自我”無(wú)緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(cháng)遠的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級到高級，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級→民族、國家→人類(lèi)宇宙。如“習慣”，多數考生就習慣寫(xiě)習慣，或生活習慣，或學(xué)習習慣，或性格習慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對習慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對習慣進(jìn)行反思，從我國改革開(kāi)放的現實(shí)，對習慣發(fā)出挑戰，這就不再是生活中一人一事的習慣了。這種習慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識。
二、運用發(fā)散思維，古今中外縱橫。針對一個(gè)問(wèn)題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向四周輻射的開(kāi)放性思考，便是發(fā)散思維。發(fā)散思考的實(shí)質(zhì)是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，展開(kāi)多角度思維�！翱v”就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來(lái)地聯(lián)想。它由過(guò)去、現時(shí)、未來(lái)三部分組成�！皺M”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(cháng)江、黃河、黑龍江，塔里木河……想到外國的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認識向四周延伸拓展。
正如每一條大道總有許多岔路，每個(gè)人在一生總會(huì )遇見(jiàn)不少抉擇的關(guān)口。是啊，許多事物需要選擇。形而上者，如魯迅為改造國民性而棄醫從文；形而下者，如張愛(ài)玲所說(shuō)的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。一條道路固然單調，但有時(shí)候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛若。這種痛苦，是心靈的痛苦。
前些日子，在看陳寅恪的著(zhù)作——一些唐宋史論及《柳如是別傳》。我感慨于陳寅恪堅硬的品格。他始終保持著(zhù)一個(gè)人的獨立人格、尊重事實(shí)，保持著(zhù)對史學(xué)、對民生的終極關(guān)懷。******時(shí)期，他寫(xiě)下“九鼎銘辭爭頌德”；十年動(dòng)亂中，他又寫(xiě)下“文章唯是頌陶唐”。由于他的堅貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，他從未放棄一個(gè)知識分子的責任，于目盲腳臏后寫(xiě)成皇皇巨著(zhù)《柳如是別傳》。
創(chuàng )新作文 篇8
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要傳承與創(chuàng )新的作文傳承與創(chuàng )新的作文。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧!
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