論創(chuàng )新作文(10篇)
論創(chuàng )新作文1
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要成長(cháng)，你必須獨創(chuàng )才行。這句話(huà)的意思是：你只有不斷的獨立創(chuàng )新，才能更好的成長(cháng)。
我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事；美國宣傳奇才哈利十五六時(shí)，在一家馬戲團做童工，負責在馬戲團內叫賣(mài)小食品。但每次看馬戲的人不多，買(mǎi)東西吃的人更少，尤其是飲料。
有一天，哈利的腦瓜里產(chǎn)生了一個(gè)想法；向每一個(gè)買(mǎi)票的人贈送一包花生，借以吸引觀(guān)眾。老板不同意這個(gè)“荒唐的想法”。哈利用自己微薄的工資作擔保，懇請老板讓他試一試。于是，馬戲團出場(chǎng)地外就多了一個(gè)聲音：“來(lái)看馬戲，買(mǎi)一張票就送一包好吃的花生！“在哈利的不停叫喊聲中，觀(guān)眾比往常多幾倍。
觀(guān)眾們進(jìn)場(chǎng)后，小哈利就開(kāi)始叫賣(mài)起飲料。而絕大多數觀(guān)眾在吃完花生后覺(jué)得口干時(shí)都會(huì )買(mǎi)上一杯飲料，就這樣一場(chǎng)馬戲下來(lái)，營(yíng)業(yè)額比以往增加了幾十倍。老板特別高興，夸他干的漂亮。
我覺(jué)得，要成長(cháng)，你必須獨創(chuàng )才行。故事中的主人公哈利勇于創(chuàng )新的思路，讓我明白，不僅生活上需要這種精神，在我們的工作中，在我們的學(xué)習中同樣也需要這種勇于創(chuàng )新的精神。在工作中我們嘗試著(zhù)各種新的工作方法，提高工作效率。在學(xué)習中，嘗試著(zhù)與同學(xué)探討合作，找到新的解題思路。在生活中嘗試著(zhù)理解別人，關(guān)心別人。相信在不斷嘗試創(chuàng )新中會(huì )得到成長(cháng)！
論創(chuàng )新作文2
"人云亦云，拾人牙慧”是中學(xué)生寫(xiě)作的一大頑癥，教師們也曾為此煞費苦心，在這里我想從三種思維方式的培養談起，共同探討我們的作文教學(xué)，希望能為大家提供一些幫助。
所謂“思維”，就是指人的認識活動(dòng)。我們常說(shuō)：“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外�！� “運籌”其實(shí)就是思維的過(guò)程，是否能“決勝”的關(guān)鍵。作文同樣如此。作文就是以思維為核心，運用各種能力和技巧的一種綜合性智力活動(dòng)。也可以說(shuō)，作文是思維的體現結果，思維是作文的一種先前準備。沒(méi)有活躍、敏捷的思維，各種智能和技巧都不可能得到更好的發(fā)揮。因此，培養學(xué)生良好的思維品質(zhì)，提高思維水平，也是發(fā)展學(xué)生智力、開(kāi)拓思路、寫(xiě)好作文的關(guān)鍵所在。
一、形象思維的培養
形象思維也叫想象思維，是人腦運用形象――表象（意象），通過(guò)聯(lián)想、想象、直覺(jué)、類(lèi)比等形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。其方式和作用有：再現性形象思維，如將記憶中的曾感知過(guò)的事物在意識中再現出來(lái)；再造性形象思維，如在閱讀中，將作品中描述的內容依據自己的經(jīng)驗和記憶中儲存的表象再造成形象；創(chuàng )造性形象思維，如為了達到寫(xiě)作中的某種目的，利用記憶中的表象，通過(guò)夸張、移植、交合等手段，來(lái)創(chuàng )造作品中的新形象。
為此，培養學(xué)生的形象思維就要大力豐富他們的想象力，豐富他們頭腦中的表象和具體生動(dòng)的語(yǔ)言，使其開(kāi)闊眼界，擴大生活面，多觀(guān)察、多體驗、多讀書(shū)和讀好書(shū)，勤奮寫(xiě)作。
下面我要談一談進(jìn)行創(chuàng )造性形象思維的具體方法：
�。�、夸張法。比如在寫(xiě)吐魯番盆地夏季白天溫度很高，光著(zhù)腳在那里的山上走路，腳會(huì )被石頭燙的起泡。如果引導學(xué)生在作文里將溫度一夸張。學(xué)生就不難想出“火焰山”這個(gè)詞了。
�。�、移植法。如要布置學(xué)生寫(xiě)一座理想的美麗校園，提示學(xué)生不妨把一些公園或其他校園的美景“移植”到一處來(lái)。這樣，學(xué)生筆下的校園可能就很理想、很美麗了。
�。�、轉嫁法。如兩個(gè)人同時(shí)向一位歌唱家學(xué)習唱歌，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，一個(gè)三心二意，結果兩個(gè)人的成績(jì)高低懸殊。其實(shí)我們可以把這種情況轉嫁到黃鶯（歌唱家）、八哥（專(zhuān)心致志者）、烏鴉（三心二意者）身上，再加以生動(dòng)的描繪，不也成了一片想象豐富的童話(huà)了嗎？此外，還有時(shí)間、地點(diǎn)或人物的轉嫁。
4夢(mèng)幻法。有時(shí)學(xué)生做了一個(gè)很美妙、很奇怪的夢(mèng)，如果讓學(xué)生把夢(mèng)中的情景用文字描寫(xiě)出來(lái)，不是也可以成為一篇奇妙的想象類(lèi)的文章嗎？
其實(shí)培養形象思維的方法還有很多，在此就不一一贅述，僅談以上幾種常用的方法。
二 、逆向思維的培養
文章立意，貴在新奇。拿到一個(gè)作文題目，如果按順向思維破題，可能角度不新、立意不佳。這時(shí)不妨將思考問(wèn)題的思路反過(guò)來(lái)，從而找到解決問(wèn)題的方法。這種學(xué)習方法的特點(diǎn)，主要表現在人們思維的反向性上，即從現有的思路上返回來(lái)，從與他相反的方向尋找解決問(wèn)題的辦法。逆向思維是一種開(kāi)拓思路的方法，常常是能另辟蹊徑，找到解決問(wèn)題的鑰匙，產(chǎn)生新的觀(guān)點(diǎn)。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，一些一度被人否認的說(shuō)法，有人將其賦予了新意；對舊說(shuō)，有人提出了新的解釋?zhuān)挥行┝餍械恼f(shuō)法，人們提出了質(zhì)疑。
例如：“做一天和尚撞一天鐘”一般是批評得過(guò)且過(guò)，混天度日的人。在我對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新思維訓練時(shí)，有一個(gè)學(xué)生提出來(lái)：既然做和尚，就要干好本職工作，撞好鐘。這樣的說(shuō)法又有什么錯呢？
中國有句古語(yǔ)叫作“真人不露相，露相不真人”。如何看待這句古語(yǔ)？我們不妨引導學(xué)生運用逆向思維從而提出與這句古語(yǔ)截然相反的觀(guān)點(diǎn)：比如“露相”并非“不真人”，歷史上著(zhù)名的典故“毛遂自薦”就是一個(gè)很好的例證，他勇于展示自己，扭轉了趙國的命運。我們怎能不承認毛遂是一個(gè)真人呢？這樣寫(xiě)出來(lái)的文章就會(huì )思維大膽，觀(guān)點(diǎn)新穎。
社會(huì )是發(fā)展的，很多觀(guān)念也都在發(fā)生變化。告誡學(xué)生應靈活多變的看待曾是顛撲不滅的真理，或發(fā)生在我們身邊的大事小事，對寫(xiě)出創(chuàng )新作文是一條有效的途徑。
三、發(fā)散思維的培養
當然，我們在運用逆向思維的同時(shí)，不能只抓住一點(diǎn)，不及其余，由一個(gè)極端走西另一個(gè)極端而忽視事物的多面性。其實(shí)，任何事物都有著(zhù)多方面的屬性，就拿人們最簡(jiǎn)單的表情哭和笑來(lái)說(shuō)，哭和笑本身是痛楚和歡愉的表現，但有時(shí)哭卻是笑，笑卻是哭，不是有“出嫁女子哭是笑，落第舉人笑是哭”之說(shuō)嗎？再比如，蠶，我們既可以歌頌它“春蠶到死絲方盡”的奉獻精神，也可以嘲笑它作繭自縛的愚蠢。所以指導學(xué)生遇事要善于從多角度、多方向進(jìn)行多方面的思維，這就是創(chuàng )新思維中另一個(gè)重要組成部分――發(fā)散思維。
一次,我布置學(xué)生以“雪”為題，運用發(fā)散思維，寫(xiě)出至少三個(gè)不同的立意。經(jīng)過(guò)一番思考，同學(xué)們寫(xiě)出了這樣的答案：（１）贊美雪的潔白無(wú)瑕，一塵不染。（２）贊美它滋潤萬(wàn)物的奉獻精神。（３）鞭撻雪的虛偽懦弱――以潔白的外衣掩蓋世間的罪惡（４）鞭撻雪的冷酷無(wú)情，所到之處雪壓冰封，萬(wàn)木蕭條。同學(xué)們充分發(fā)散思維，將“雪”的內涵挖掘得非常深刻。
其實(shí)不光客觀(guān)事物有著(zhù)多方面的屬性，不同的寫(xiě)作主體由于經(jīng)歷、認識、素質(zhì)、修養的不同，面對同一事物、同一題材，各自的感受和認識也有差異。比如一次我布置學(xué)生以“０”為題，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，寫(xiě)一篇作文�！埃啊边@一個(gè)簡(jiǎn)單符號，有的說(shuō)它像一個(gè)黑洞洞的槍口；有的說(shuō)它像一口深深的枯井；有的說(shuō)它像一輪紅日；有的說(shuō)它像媽媽滴滴的眼淚……不同的同學(xué)對“０”有著(zhù)不同的認識，這就是所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。指導學(xué)生看問(wèn)題要考慮多種因素，想象各種可能。發(fā)散思維的過(guò)程，就是發(fā)現事物的新領(lǐng)域、新因素的過(guò)程，就是創(chuàng )新的過(guò)程。
其實(shí)，創(chuàng )新并不是可望而不可及的，只要充分調動(dòng)學(xué)生的思維，標新立異，學(xué)生就能夠寫(xiě)出一篇篇極富個(gè)性、特色的文章來(lái)！
論創(chuàng )新作文3
《北史·祖瑩傳》中有這樣一段話(huà)：“作文須自出機杼，或一家風(fēng)骨，何能共人同生活也�！贝笠馐钦f(shuō)寫(xiě)文章無(wú)論是命題還是構思都要獨特新穎，與眾不同，不能人云亦云。這和我們現在作文教學(xué)提倡學(xué)生寫(xiě)作文要有創(chuàng )新意識具有異曲同工之妙。因為創(chuàng )新是人類(lèi)發(fā)展永恒的主題，是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是２１世紀的通行證。教育家葉圣陶也曾強調作文貴有新意。有新意的文章能讓人感覺(jué)耳目一新，尤其是考場(chǎng)作文有新意更能達到出奇制勝的效果。因此我們在創(chuàng )新作文教學(xué)時(shí)，如果注重點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng )新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新靈感，學(xué)生就能寫(xiě)出富有創(chuàng )意的佳作。
一、在構思上著(zhù)重培養學(xué)生的逆向思維能力，想別人所未想
東施效顰的故事相信大家都很熟悉，這個(gè)成語(yǔ)通常用來(lái)比喻盲目模仿，效果很壞，東施也就成為后人譏諷他人盲目模仿的代名詞。然而筆者在學(xué)生的一次自由命題習作中，卻發(fā)現一篇題為《東施效顰勇氣可嘉》的文章。這位同學(xué)認為，東施敢于向西施學(xué)習，說(shuō)明她有自知之明，敢于承認自己的不足，并且她想通過(guò)自己的努力來(lái)完善自我，這可笑嗎？她比社會(huì )上一些毫無(wú)自知之明的人千方百計來(lái)掩飾自己的缺陷強多了。還有的人看到比自己強的人不是想著(zhù)通過(guò)自己的努力來(lái)縮小與別人之間的差距，而是不擇手段地去打擊，去破壞，他比得上東施嗎？這篇文章正是打破常規運用逆向思維構思而達到意料之外情理之中的驚人效果，它讓我們看到了一個(gè)全新的東施。
那么究竟什么是逆向思維呢？逆向思維即從通常情況下的普遍習慣的單向思維對立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規的非常奇特而又絕妙的創(chuàng )新思維方法。如果我們的創(chuàng )新作文教學(xué)能注重培養學(xué)生的逆向思維方法，學(xué)生寫(xiě)出的文章就會(huì )有獨創(chuàng )性。所以教師要注意引導學(xué)生打破傳統的、常規的思維束縛，大膽地反彈琵琶，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫(xiě)出人人心中皆有，個(gè)個(gè)筆下全無(wú)的文章。比如說(shuō)飛蛾撲火這個(gè)成語(yǔ)，比喻自取滅亡。如果我們從它不惜以生命為代價(jià)撲向光明這一點(diǎn)出發(fā)，可以確立“飛蛾撲火壯哉”這個(gè)與它的本意完全相反的主題。此外，班門(mén)弄斧、不想當將軍的士兵未必不是好士兵、開(kāi)卷未必有益等都是采用逆向思維方式確立的主題。
二、在構思上注重培養學(xué)生創(chuàng )新文體的能力
諾貝爾醫學(xué)獎得主喬奇說(shuō)：“發(fā)明和發(fā)現的區別在于：在看到人人都看到的東西的同時(shí)，想到從沒(méi)人想到過(guò)的東西之中�！弊魑囊彩侨绱�。通常情況下一篇文章所用的文體是相對固定的，比如要發(fā)表對某個(gè)觀(guān)點(diǎn)的看法多采用議論文的形式，要說(shuō)明某一事物的特征多采用說(shuō)明文的形式。如果我們寫(xiě)作文，能突破常規局限，大膽地采用新的文體，同樣能寫(xiě)出新意，能寫(xiě)出生命個(gè)體的獨特感受。我今年帶高一，作為語(yǔ)文教師兼班主任，我通常會(huì )在每天課前讓一位同學(xué)上講臺作自我介紹，以鍛煉學(xué)生的口頭表達能力并增進(jìn)同學(xué)間的了解。有一次，一位同學(xué)的自我介紹博得了滿(mǎn)堂彩，她把她的自我介紹用產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的形式來(lái)表現，產(chǎn)品名稱(chēng)是她的名字，生產(chǎn)日期是她的生日，產(chǎn)地是她的出生地，產(chǎn)品制造商是她的父母，產(chǎn)品的性能功用與她的性格特長(cháng)相對應，語(yǔ)言幽默詼諧。這位同學(xué)正是在文體上有所創(chuàng )新才達到了讓人耳目一新的效果。人教版高中第一冊語(yǔ)文課本書(shū)中有一篇題為《〈寬容〉序言》的課文，從標題上看它是一篇序言，而序言大多是說(shuō)明性文字，這篇文章卻出人意料地運用寓言故事的形式來(lái)表現《寬容》一書(shū)的主旨，化枯燥為生動(dòng)淺顯，因而使它更能吸引讀者的眼球。
三、在材料的運用上培養學(xué)生化腐朽為神奇的能力
宋朝詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)中有這樣兩句：橫看成嶺側成峰，遠近高低個(gè)不同。是的，同一事物，如果從不同的角度去觀(guān)察和思考，所呈現的姿態(tài)就會(huì )不一樣。同樣，即使是那些陳舊的題材，只要能變換視角觀(guān)察，同樣能寫(xiě)出具有新意的作文來(lái)。比如《伊索寓言》中有一則大家很熟悉的故事——狐貍和烏鴉的故事，狐貍用花言巧語(yǔ)騙走了烏鴉嘴里叼著(zhù)的一塊肉。筆者一次偶然的機會(huì )看到了一篇題為《烏鴉為什么又上當了》的文章，說(shuō)的是烏鴉又得了一塊肉，站在枝頭正準備開(kāi)始享受美味的時(shí)候，它的鄰居狐貍從家里出來(lái)了，狐貍抬頭看見(jiàn)烏鴉嘴里的肉后一開(kāi)始又想故技重施，拼命夸烏鴉的歌聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，烏鴉冷笑一聲說(shuō)：“哼，俗話(huà)說(shuō)得好，吃一塹，長(cháng)一智，上次已經(jīng)被你騙了一塊肉，這次我再也不會(huì )上你的當了，任憑你夸破了嘴我也不張口�！焙偮�(tīng)后眼珠子一轉，計上心來(lái)，不再夸烏鴉了，轉而開(kāi)始破口大罵，罵得要多難聽(tīng)就有多難聽(tīng)，烏鴉越聽(tīng)越生氣，最后實(shí)在聽(tīng)不下去了，剛張嘴想回擊，嘴里的肉又掉了，樹(shù)下的狐貍叼起地上的肉就跑�？赐曛笪揖驮谙�，這篇文章的新意就在于材料的翻新�，F在的中學(xué)生接觸面有限，在材料的選擇上受到限制，如果我們在作文教學(xué)中有意識地引導學(xué)生在運用材料上變換角度，另辟蹊徑，同樣能寫(xiě)出吸引教師眼球的好文章。比如四大美女之一的西施，她的美貌是有目共睹的，如果從她為了越國的東山再起，不惜犧牲個(gè)人的幸福和愛(ài)情，并隨時(shí)準備為國家犧牲的角度出發(fā)，可以提煉出“高尚的'心靈”這一主題。
教育家陶行之說(shuō)：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！蔽覀儎�(chuàng )新作文教學(xué)就是要培養學(xué)生的創(chuàng )造力，鼓勵學(xué)生寫(xiě)作不受傳統約束，勇于創(chuàng )新，相信學(xué)生能寫(xiě)出不同凡響的文章。
論創(chuàng )新作文4
最近，在一檔節目——明日之子里，華晨宇對擁有上億播放量的離人愁作為代表作的李袁杰的評價(jià)：你的歌曲在套用4536251的旋律，你所標榜的中國風(fēng)沒(méi)有在創(chuàng )新，再者你連基礎樂(lè )理都不懂，不應該稱(chēng)作創(chuàng )作者。這番評價(jià)也上了熱搜，引起了廣泛討論。
在我看來(lái)，我是支持華晨宇的�，F在的歌曲，給我的感覺(jué)千篇一律都似乎真的都在套4536251類(lèi)的旋律的口水類(lèi)的苦情歌，中國風(fēng)歌曲，民謠歌曲。不是說(shuō)這些歌代表的以往的歌曲就不好，而是，我們需要有創(chuàng )新的眼光，發(fā)展的眼光去對待歌曲創(chuàng )作，不能永遠停留在原地，那么華語(yǔ)樂(lè )壇將永遠不能進(jìn)步，大眾的音樂(lè )審美也將永遠在捧唱抖音神曲的水平。況且，這是在代表明日的舞臺上做出這番重視創(chuàng )新的言論更是無(wú)可非議。
歌曲需要重視創(chuàng )新，各行各業(yè)也都是。每個(gè)時(shí)代都應擁有其獨有的新的東西，舊的可以稍微取其精華，但不行只拘泥于舊的，更加應該重視的是創(chuàng )作出新的東西！我們的時(shí)代才會(huì )更輝煌！
論創(chuàng )新作文5
“要成長(cháng)，你必須要創(chuàng )新才行”（歌德），“推陳出新，是我的無(wú)上訣竅”（莎士比亞），這兩句名言都是圍繞著(zhù)“創(chuàng )新”這個(gè)詞語(yǔ)出現的，但什么是創(chuàng )新呢？
創(chuàng )新精神是指具有能夠綜合運用自己已有的知識、技能、信息、方法進(jìn)行發(fā)明創(chuàng )造、改革的意志、信心、勇氣和智慧，創(chuàng )新精神是獨立思考、不人云亦云，并不是不傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，孤芳自賞、固執己見(jiàn)、狂妄自大，而是要團結合作、相互交流，這是當代創(chuàng )新活動(dòng)必不可少的方式：創(chuàng )新要膽大，不怕犯錯，努力創(chuàng )新。只有創(chuàng )新精神，我們才能在未來(lái)的發(fā)展中不斷開(kāi)辟新的天地。
創(chuàng )新具有不可替代、不可擱置的重要價(jià)值，創(chuàng )新是賦予現代人的神圣使命。就像我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石，曾獲世界級的獎杯，然而面對已經(jīng)獲得的成功，他還在不斷汲取歷代畫(huà)家的長(cháng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)明顯不同于60歲前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次，80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生曾五易畫(huà)風(fēng)，正因為白石老人在成功后，仍能夠馬不停蹄地改變、創(chuàng )新，所以，他晚年的作品比早期作品更加完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”，告訴弟子要學(xué)習自己的創(chuàng )新精神推陳出新，而不是追求和他相似，模仿他，他認為畫(huà)家要“行行我道，我有我法”，從藝術(shù)家的角度肯定了創(chuàng )新的可貴與必要。
不僅是藝術(shù)方面，人類(lèi)的一切進(jìn)步都來(lái)自創(chuàng )新。創(chuàng )新是一把金色的鑰匙，幫助我們打開(kāi)知識的大門(mén)，創(chuàng )新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈，創(chuàng )新是燃燒的火焰，照亮未來(lái)的路，創(chuàng )新是世界發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)進(jìn)步的基石，心靈成長(cháng)的營(yíng)養，藝術(shù)花園的沃土。沒(méi)有創(chuàng )新，人類(lèi)將還處于茹毛飲血的原始社會(huì )，沒(méi)有創(chuàng )新，人類(lèi)征服不了星辰大海，沒(méi)有創(chuàng )新，就沒(méi)有我們今天無(wú)比繁華的物質(zhì)世界，沒(méi)有創(chuàng )新，我們將處于一個(gè)貧乏蒼白與缺乏想象的世界。
沒(méi)錯，創(chuàng )新是生活中必不可少的，但創(chuàng )新不是空中起樓閣，無(wú)中造世界。創(chuàng )新來(lái)自于積累，來(lái)自于對傳統的學(xué)習和超越。荀子說(shuō)：九層之臺，起于壘土，千里之行，如于足下。創(chuàng )新需要的是大膽想大膽干的實(shí)踐勇氣，需要是一次又一次的成功經(jīng)驗與失敗教訓的積累，需要的是對前人傳統和經(jīng)驗的繼承。繼承傳統，推陳出新，繼承前人，大膽突破，這就是創(chuàng )新的精神，也是創(chuàng )新的方法。
世界的美好需要創(chuàng )新，人類(lèi)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步需要創(chuàng )新，讓我們發(fā)揚創(chuàng )新精神，敢想敢試敢干，創(chuàng )造更加美好的世
論創(chuàng )新作文6
新語(yǔ)文課標強調了創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的培養。創(chuàng )新能力包括創(chuàng )新思維和創(chuàng )新實(shí)踐能力。其中創(chuàng )新思維是創(chuàng )新實(shí)踐的前提和先導，因此，語(yǔ)文教學(xué)必須重視對學(xué)生創(chuàng )新思維的培養。
作文教學(xué)占了語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，同樣要培養學(xué)生創(chuàng )新作文能力，因此，必須對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新作文教學(xué)。從“創(chuàng )新作文教學(xué)研究”開(kāi)展以來(lái)，筆者進(jìn)行了有益的嘗試，著(zhù)重培養了學(xué)生逆向思維能力，側向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng )新作文教學(xué)，培養學(xué)生寫(xiě)出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫(xiě)賀詩(shī)，適逢滂沱大雨，壽典難以為續，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫(xiě)：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時(shí)，旁觀(guān)者噓聲四起，板橋不以為意，接著(zhù)寫(xiě)道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多�！碑斷嵐９P，掌聲四起。鄭公能贏(yíng)得一片掌聲，是因為他能出其不意，出奇制勝，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng )造。是板橋的逆向思維助他贏(yíng)得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng )新思維方法，如果，我們創(chuàng )新作文教學(xué)能培養學(xué)生逆向思維方法，寫(xiě)出來(lái)的文章就有獨創(chuàng )性，以達到立意深刻的目的。
我們的學(xué)生長(cháng)期以來(lái)形成了思維定勢，作文常依賴(lài)《作文寶典》等拐杖，根據范文割割補補，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見(jiàn)解，吃別人咀嚼過(guò)的東西，毫無(wú)新意。因此，在作文教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導學(xué)生打破傳統的、常規的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫(xiě)出人人心中皆有，而個(gè)個(gè)筆底全無(wú)的文章。
如，指導學(xué)生寫(xiě)《愛(ài)》一文，我就啟發(fā)學(xué)生：每個(gè)人的成長(cháng)都離不開(kāi)愛(ài)，有愛(ài)才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來(lái)……，有的學(xué)生說(shuō)，我多么希望得到愛(ài)，因為在現實(shí)生活中缺少愛(ài)——無(wú)論是父母的，還是教師的，或者是人與人的;也有學(xué)生說(shuō)，我得到了愛(ài)，因為生活中已經(jīng)有人給了我無(wú)微不至的關(guān)懷，它帶來(lái)了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學(xué)生用了逆向思維：我不需要父母或教師過(guò)分的愛(ài)，因為過(guò)分的愛(ài)限制了我的發(fā)展，過(guò)分的愛(ài)使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛(ài)，教師能把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨特，高人一籌。
其實(shí)，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說(shuō)的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達到深刻表現的目的。巴爾扎克說(shuō)得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實(shí)則相反相成，順理成章，是一種巧妙運思方法。當然教師在啟發(fā)學(xué)生時(shí)，應加以強調，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無(wú)根據地懷疑一切，否定一切;在立意求新時(shí)不脫離實(shí)際。
二、旁敲側擊，引發(fā)側向思維
宋徽宗時(shí)的一次科舉考試，主考官出了一個(gè)畫(huà)題《深山藏古寺》，畫(huà)師們經(jīng)過(guò)構思，有的在山腰間畫(huà)座古寺，有的把古寺畫(huà)在叢林深處。寺呢?有的畫(huà)得完整，有的畫(huà)出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿(mǎn)意，原因是這些畫(huà)均體現了半藏而不是全藏，與畫(huà)題無(wú)法吻合，正當主考官失望之余，卻有一幅畫(huà)深深吸引了他：在崇山之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉，泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚，正一瓢一瓢地舀著(zhù)水倒進(jìn)桶里。僅這么一個(gè)挑水的老和尚，就把“深山藏古寺”表現得含蓄深邃淋離盡致：和尚挑水，不是澆菜煮飯，就是洗衣漿衫，叫人想到附近一定有寺;和尚年紀老邁，還得自己挑水，可見(jiàn)寺之破敗，可見(jiàn)寺一定藏在深山之中，畫(huà)面盡管看不到寺，觀(guān)者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點(diǎn)頭，稱(chēng)：“好，這才是‘魁選’之作呀!”這位畫(huà)師的高明之處就在于他運用了旁敲側畫(huà)，曲徑通出的側向思維，選擇了和尚挑水的新穎角度來(lái)表現主題。
側向思維，是指在特定條件下，通過(guò)旁敲側畫(huà)、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側面擴展和擴廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問(wèn)題的方法。它與逆向思維的區別在于，側向思維是平行同向的，而逆向思維是逆向的。其特點(diǎn)是不受消極定勢的影響，對一個(gè)問(wèn)題從側面進(jìn)行換角度思考，隨機應變地將思路轉移到別人不易想到，比較隱蔽的方向去，以求突破現有的論證和觀(guān)點(diǎn)，提出不同凡俗的新觀(guān)念，獲得新的結果，產(chǎn)生新的創(chuàng )造。
著(zhù)名美術(shù)家齊百石老人有句名言：“畫(huà)人所不畫(huà)，不畫(huà)人所畫(huà)�！钡莱隽怂鳟�(huà)出新的秘訣。畫(huà)畫(huà)如此，寫(xiě)作亦然。立意構思上妙用側向思維法，可以使文章翻出新意，產(chǎn)生無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
美國著(zhù)名科學(xué)家，電話(huà)的發(fā)明人貝爾說(shuō)過(guò)：“有時(shí)需要離開(kāi)常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì )發(fā)現前所未見(jiàn)的東西”，作文中運用側向思維，可以使學(xué)生“離開(kāi)常走的大道，潛入森林”，見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，收到獨辟蹊徑的效果，達到文章出新意的目的。
有次學(xué)生作文，是學(xué)生司空見(jiàn)慣的文題《可愛(ài)的家鄉》，很多學(xué)生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應”，都寫(xiě)家鄉的山美、水美、人美，寫(xiě)家鄉的土特產(chǎn)，寫(xiě)家鄉的……。當然寫(xiě)這些東西未嘗不可，但寫(xiě)多了，會(huì )覺(jué)得膩味，毫無(wú)新穎感。惟有一位學(xué)生妙用側向思維，摒棄從眾心理，避開(kāi)大道走小徑，寫(xiě)家鄉人民毀掉神廟建文化樓，反映家鄉在精神文明方面的變化，體現了時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng )意新奇，別開(kāi)生面。
引導學(xué)生做第一個(gè)吃螃蟹的人，教師在作文教學(xué)過(guò)程中就要注重學(xué)生運用側向思維。
三、縱橫馳騁，引發(fā)多向思維
多向思維實(shí)際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內外、前后等多方面去思考問(wèn)題，尋求解答問(wèn)題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨特的信息來(lái)。
當前，高考、中考都趨向話(huà)題作文，話(huà)題作文有它的優(yōu)勢，給了學(xué)生充分自由的空間，如果長(cháng)期的進(jìn)行話(huà)題作文寫(xiě)作和考試，學(xué)生也會(huì )形成一種思維定勢，于是平時(shí)寫(xiě)文章或應試文章，只要能寫(xiě)三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說(shuō)，什么考試都不怕，以不變應萬(wàn)變，寫(xiě)出來(lái)的文章勢必局限于舊路老套，千篇一律，千人一面，使學(xué)生的思維僵化。因此，非常有必要培養學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習慣，讓其思緒在廣闊的天地里遨游，寫(xiě)出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹(shù)上，不局限于沿著(zhù)一個(gè)方向或同一類(lèi)擴散的思維，擴大思維量，提高思維變通性和流暢性，讓他們“橫看成嶺側成峰”。
如，《由牛所想到的》一文訓練，我就引發(fā)學(xué)生通過(guò)多向思維，引發(fā)若干觀(guān)點(diǎn)：1、魯迅先生的“俯首甘為孺子�！钡焦糇员葹椤芭Ｎ舶汀钡矫┒茏员葹榕Ｎ舶蜕系摹耙桓�，想到為人處世應謙虛;2、從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象，想到人們生活中應象牛一樣充滿(mǎn)活力、負重不辭;3、從牛到“韌”勁、“強”勁，想到學(xué)習中遇到困難，應有一股牛勁，知難而進(jìn);4、從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上，都要像牛那樣耕田、運輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻;5、從牛的反芻的生理特點(diǎn)，想到學(xué)習也應有琢磨精神，要有溫故而知新的良好習慣;6、從牛吃的是草，擠出的是奶，想到“我為人人”的高尚品格;7、像牛一樣吃苦耐勞、不計報酬……有了這么多的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文，還愁達不到“奇、新、美”的境界嗎?
創(chuàng )新是人類(lèi)發(fā)展永恒的主題，是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是21世紀的通行證，我們在創(chuàng )新作文教學(xué)時(shí)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng )新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新靈感，學(xué)生就能寫(xiě)出富有創(chuàng )意的佳作。
論創(chuàng )新作文7
“踩著(zhù)前人的腳印，最佳結果，也只能是亞軍”。我們要打破常規思維，不斷創(chuàng )新，最終才能有所成就。
權威會(huì )使人受益，但不能一味信奉。我們要敢于創(chuàng )新，敢于打破權威。一九零零年，普朗克教授神情沮喪的對兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現，它和牛頓的發(fā)現同樣重要”。他提出了量子力學(xué)假設和普朗克公式，他沮喪這一發(fā)現打破了他一直信奉的牛頓完美理論。他最終宣布取消了這一假設。人類(lèi)本該因權威受益，沒(méi)想到這一權威使物理學(xué)停滯了幾十年。
直到二十五歲的愛(ài)因斯坦出現，他表示支持普朗克假設，并深入研究，最終推翻了牛頓絕對的絕對時(shí)間和空間理論，創(chuàng )立了相對論，一舉成名，成了一個(gè)更大的權威。
我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石告誡弟子：“學(xué)我者生，似我者死”。他認為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。在學(xué)習過(guò)程中，要學(xué)習別人的長(cháng)處，而不能照抄。
然而，即使是一位偉大學(xué)者，一旦落入陳舊范疇，也談不上有絲毫成就。牛頓晚年陷于亞里和柏拉圖說(shuō)而不能自拔，花了十年的時(shí)間來(lái)證明上帝的存在，結果當然是毫無(wú)所得。
所以，我們一定要勇于創(chuàng )新，不能一味信奉權威、照抄和陷入陳舊的思想之中。這樣我們才一定能創(chuàng )造出新的未來(lái)。
論創(chuàng )新作文8
當今世界的科技創(chuàng )新，紛紜重生，但是，說(shuō)到創(chuàng )新別是一番風(fēng)味。當今世界的創(chuàng )新，在于更替的速度和質(zhì)量。要想在質(zhì)量上得以變化，就必須學(xué)會(huì )“取精”。取其精華，在以前人們的基礎上加以改革，出新。先還原其基礎與核心，加之以現代的實(shí)際情況，使之新穎，新奇。
首先，創(chuàng )新在科技領(lǐng)域必須存在真實(shí)性。保持原有性質(zhì)，加強運用的價(jià)值，靈活運用。比如，實(shí)用價(jià)值，在生活中能有多少人用到，在生活中又有多少人真正用到，用好它。價(jià)錢(qián)是多少，價(jià)值是多少，劃算不劃算。實(shí)際生活中，幫助了多少人，如何劃分有用。創(chuàng )作多少利潤，科學(xué)進(jìn)步的空間是多少，科技含量的本質(zhì)是多少�？萍荚卦谏钪畜w現了多少實(shí)用性，真實(shí)性，科技的流利率是多少。
其次，創(chuàng )新在速度問(wèn)題，速率讓時(shí)代超前，速度讓科技延綿不斷，度量讓人寸步行還是飛越美國，日本等國家。這是速度的時(shí)代，要提及速度，就要從原有的，或者說(shuō)前輩的基礎上做出大膽地，新的實(shí)踐。像殲-22之類(lèi)，就是在美國，俄羅斯的其他殲-20，隱形機等等之下，加之以創(chuàng )造性思維，大膽地運用其創(chuàng )造核心，變弊為利，變害為利。改變前者的不足，
讓后者更加實(shí)際，更加有用，在質(zhì)變的基礎上，飛躍質(zhì)變。標準之標準，甚至飛躍別人幾十年，再者標準加之優(yōu)秀甚至世界科技前沿。創(chuàng )造的速度更是不可厚非，速度也讓時(shí)代有飄逸之感。
還有，創(chuàng )新本質(zhì)是什么。核心是什么。是知識的輸出，是知識的發(fā)現。從知識點(diǎn)入手，即就是立足于知識，進(jìn)行重新組合，像基因重組那樣。知識的重組合，知識的二次利用。知識也新立足與實(shí)際生活，來(lái)自于實(shí)際生活，走向實(shí)際生活，還有文化的碰撞，刺激出新文化。創(chuàng )造也是與時(shí)代相融，或者說(shuō)，有矛盾的問(wèn)題。也許是新矛盾，有矛盾才會(huì )有新的創(chuàng )造空間，創(chuàng )新進(jìn)步的潛力�！靶隆�，創(chuàng )新的相融合，充實(shí)新知識，新科技得以更新的創(chuàng )新。知識的核心加以現實(shí)的運用，加之新的元素。如時(shí)代的元素，青春的元素，活力的元素，韻味的元素，時(shí)尚的元素，潮流的元素，等等�；蛘�，科技在多種核心技術(shù)的雜合，雜核，新問(wèn)題新看法，新問(wèn)題新見(jiàn)解。創(chuàng )意思想，創(chuàng )造與眾不同，令人欣喜之處。也就是個(gè)性化的運用，科技上的個(gè)性化，求異思想，科技上的大膽創(chuàng )造，想象的翅膀，加之知識的飛揚。追溯科技頂級前沿，但不應存在假，大，空，用好科技這把雙刃劍，變知識為創(chuàng )新，力量的源泉，變知識與現實(shí)結合 ，融化之為創(chuàng )新。
科技創(chuàng )新的成本可能很大，但是要敢于投資，敢于不同與人�？萍紕�(chuàng )新不是一朝一夕的事情，而是淵遠流傳加之以推陳出新。大力鼓勵科技創(chuàng )新，增強科技創(chuàng )新，研發(fā)力度，更新次數，更替程度。致力于核心創(chuàng )新與局部創(chuàng )新，即小變與大變�！白儭�，時(shí)代的變化，科技的變化�？萍紕�(chuàng )新，要站在屹立在科學(xué)巨人的肩膀上攀登科學(xué)的巔峰，創(chuàng )新的巨峰。
科技創(chuàng )新，是人類(lèi)的靈魂和唯美光環(huán)的修辭與創(chuàng )造力。
論創(chuàng )新作文9
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！边@是太白創(chuàng )新的心態(tài)――不拘于陳俗的束縛，不囿于舊知的羈絆�！皟删淙甑�，一吟雙淚流�！边@是創(chuàng )新的艱辛過(guò)程――欲打破陳規必出新出彩，欲勝人一等，須強人十倍�！八恍嗾叽姑f(wàn)世，孰謂公死，凜凜猶生!”這是辯證辛棄疾對朱熹一生求創(chuàng )新的贊嘆……無(wú)論這些創(chuàng )新的結果成敗與否，重要的是享受創(chuàng )新的過(guò)程。
轟轟烈烈的商鞅變法讓秦國變得富強起來(lái)，而商鞅卻落得個(gè)腰斬的下場(chǎng)，但他應該無(wú)悔了，至少他享受了創(chuàng )新的過(guò)程。
愛(ài)迪生一生發(fā)明的成功，或許是建立在幾千次的實(shí)驗失敗的基礎上。幾千次的失敗足認令一個(gè)人的信心降到冰點(diǎn)，但他沒(méi)有，因為幾千次的失敗讓他享受到的創(chuàng )新的過(guò)程。
論創(chuàng )新作文10
在當科技今日新月異的社會(huì )，幾乎每時(shí)每刻都有新的事物出現在我們身邊。比如我們以后的周記只需在網(wǎng)上完成，做到了無(wú)紙張、無(wú)污染化，可也有些同學(xué)認為這太折騰沒(méi)必要。新事物的出現既有利也有弊，在方便老師批改的同時(shí)，也許有些同學(xué)借著(zhù)上網(wǎng)寫(xiě)作業(yè)的理由趁機玩會(huì )兒手機。所以，在面對新鮮事物的出現我們是該接受還是拒絕？
我想我會(huì )毫不猶豫的選擇接受。
當今中國為什么變得強大，比爾蓋茨為什么成為世界首富，是因為他們敢于創(chuàng )新也善于創(chuàng )新。創(chuàng )新是一個(gè)國家發(fā)展的需要，也是一個(gè)人生存的必需品。因為創(chuàng )新，電燈取代了蠟燭、汽車(chē)取代了馬車(chē)、空調取代了電風(fēng)扇……也正是因為創(chuàng )新，社會(huì )日益進(jìn)步。
可盲目的創(chuàng )新往往也會(huì )弄巧成拙，像那“邯鄲學(xué)步”的人，覺(jué)得別人走路好看便學(xué)別人走路，最后走了個(gè)四不像，連自己原來(lái)怎樣走路都忘了。這樣似乎是創(chuàng )新了，但方法不對，也是行不通的。
前段時(shí)間微博上傳的沸沸揚揚的作家抄襲事件，讓自己的名字成為抄襲的代名詞，有些人甚至還支持抄襲者，說(shuō)被抄襲是原創(chuàng )者的榮幸。這又算得了什么，自己不愿去創(chuàng )新而直接去抄襲別人的勞動(dòng)成果，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新能力人是不會(huì )有長(cháng)久的生命力。不懂得創(chuàng )新往往會(huì )成為社會(huì )的絆腳石。創(chuàng )新并非遙不可及，只是人們不敢去觸碰。創(chuàng )新并不難，等到它的力量真正展現的時(shí)候，大家都會(huì )為它鼓掌。
除了創(chuàng )新以外我們還要學(xué)會(huì )接受新鮮事物，在科技高速發(fā)展的時(shí)代，它的變化已超出你想象。那些思想安于現狀，停滯不前，只會(huì )默守陳規的人，最后也只會(huì )成為社會(huì )的淘汰品�！昂Ｈ丈鷼堃�，江春入舊年�！睔v史在更替，時(shí)代在不斷變遷，新事物取代舊事物是社會(huì )發(fā)展的必然狀況。新事物的出現，與其被動(dòng)接受，何不跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。
創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。勇于創(chuàng )新，敢于接受新鮮事物，用發(fā)展的眼光看待世界。
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