傳承與創(chuàng )新作文（通用33篇）
在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的傳承與創(chuàng )新作文，歡迎閱讀與收藏。
傳承與創(chuàng )新作文 1
風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代，縱使是文人志士也在新文化運動(dòng)中迷失方向，于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開(kāi)批判國學(xué)大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見(jiàn)，似乎創(chuàng )新便是“不破不立”，便與傳承相對立，但我以為，創(chuàng )新自寓于傳承。
傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊含了揚棄的智慧�？追蜃印笆龆蛔鳌�，其所傳述的先人的智慧，同時(shí)棄其糟粕，此等選擇過(guò)程本就是一種再加工，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創(chuàng )新?所謂創(chuàng )新，本就是厚積之后的薄發(fā)，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對立，相反，創(chuàng )新始終寓于傳承之中。
漫漫歷史長(cháng)河中，無(wú)數文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時(shí)孕養于傳承之中的創(chuàng )新之思想終得以璀璨于人類(lèi)群星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的傳統，他的次次創(chuàng )作都是對古典文化的再致敬，營(yíng)造出陌生的'美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內心“沒(méi)有雨只有雷電”的荒原;木心遠赴異國卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西，其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng )新思想便于傳承中應運而生……當傳承的文化弦誦不絕，寓于傳承中的創(chuàng )新自然會(huì )從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創(chuàng )新方成為其創(chuàng )新。
然而，厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷(xiāo)的當下，無(wú)數人急功近利，無(wú)數拋棄傳承的“標新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng )新”的面具，進(jìn)入公眾視野。君不見(jiàn)，各種架空文學(xué)橫空出世，“創(chuàng )作鬼才”層出不窮，然而，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng )新”，帶來(lái)的雷點(diǎn)頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會(huì )之蛆蟲(chóng)。由此可見(jiàn)，一旦失去傳承的文脈滋養，所謂創(chuàng )新，不過(guò)是跳梁小丑，既不可取，也不可能。
因此，當我們真正意識到創(chuàng )新寓于傳承，我們將拒絕拋下一切的天馬行空，也不再會(huì )有“焚書(shū)坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，于對昆曲的深刻傳承與解讀中，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng )新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見(jiàn)人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng )新。
“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是說(shuō)道。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創(chuàng )新出自己的歷史。
傳承與創(chuàng )新作文 2
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節。在至今傳承已久的民俗節日中，唯有清明是兼“節氣”與“節日”的雙重內涵，“清明”從最初的節氣到今天的清明節，在漫長(cháng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統節日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的節日里，出現了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢(qián)、冥幣者不計其數，在農村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車(chē)……而這類(lèi)祭祀用品的'價(jià)格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢(qián)財、污染環(huán)境，還會(huì )引發(fā)大火燒山。所以近幾年來(lái)，每到清明節，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說(shuō)的：“清明時(shí)節火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統文化的不文明的祭掃方式，人們開(kāi)始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹(shù)祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來(lái)寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來(lái)，每逢清明，都紛紛開(kāi)展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻花、獻詩(shī)等方式來(lái)告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來(lái)，便解決了各地游子因工作原因無(wú)法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng )新點(diǎn)贊！
傳承與創(chuàng )新作文 3
中國漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠至春秋時(shí)期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無(wú)不是古人創(chuàng )新并傳承下來(lái)的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書(shū)法的大門(mén)!
書(shū)法是一項可以大膽創(chuàng )新的文化：被譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之，他學(xué)習書(shū)法時(shí)，不但刻苦認真，而且博采眾長(cháng);盛唐的顏真卿，獨樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng )了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是們常說(shuō)的“顏體”......越來(lái)越多新字體，越來(lái)越多舉世聞名的作品誕生在越來(lái)越多的大書(shū)法家手里。我雖與學(xué)書(shū)法四年，但我學(xué)到的只不過(guò)是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書(shū)法家之一的米芾學(xué)習。
米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實(shí)是一位大書(shū)法家。每一位大書(shū)法家都有一段屬于自己的創(chuàng )新之路：年輕時(shí)的米芾學(xué)習書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì )有成就的，希望你要發(fā)揮自己的.特長(cháng)，不能食古不化�！彼�(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長(cháng)處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng )新，他還善于作詩(shī)，工書(shū)法，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(cháng)于臨摹古人書(shū)法，達到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱(chēng)宋代“四大書(shū)法家”。
就連大書(shū)法家都刻苦學(xué)習，作為文化的接棒人的我們怎能有理由放松�；蛟S我們一生都不能創(chuàng )新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經(jīng)驗，這些使得我們創(chuàng )造出了許許多多的新字體。如今，根據古人的字體我們創(chuàng )造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書(shū)寫(xiě)的字體......還有許許多多的字體，數不勝數。
創(chuàng )新是重要的，但是繼承同樣是重要的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！比绻挥欣^承，沒(méi)有創(chuàng )新，那便是無(wú)源之水;如果只有創(chuàng )新，沒(méi)有傳承，那邊是一潭死水。所以說(shuō)創(chuàng )新等于最好的傳承!
傳承與創(chuàng )新作文 4
西方文學(xué)大師托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！痹谖覈迩甑臍v史長(cháng)河中，不乏各種推陳致新的藝術(shù)作品，亦有很多吸取前人知識精華，銳意創(chuàng )新的歷史人物及其流芳百世的經(jīng)典作品。
我國獨特的書(shū)法藝術(shù)就是在歷代書(shū)法大家學(xué)習與借鑒有時(shí)代精神的新作品，而逐漸形成的一門(mén)藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習書(shū)法時(shí)，不但刻苦認真，而且博采眾長(cháng)，不斷擴大自己的知識面。據說(shuō)他起初向衛夫人學(xué)習書(shū)法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書(shū)法佳作，像秦代大書(shū)法家李斯，漢代大書(shū)法家蔡邕，三國大書(shū)法家鐘繇，以及被稱(chēng)為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創(chuàng )出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，楷書(shū)《樂(lè )毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書(shū)法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統，追求姿媚瘦硬的書(shū)風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng )了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是我們常說(shuō)的“顏體”。自唐以后，許多著(zhù)名的書(shū)法家都從他那兒吸取過(guò)營(yíng)養。據說(shuō)他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時(shí)民間的書(shū)法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開(kāi)創(chuàng )一代書(shū)風(fēng)。
近代文學(xué)大師李可染先生也曾說(shuō)過(guò)：“踩著(zhù)前人的腳印，最佳的結果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì )有成就的.，希望你要發(fā)揮自己的特長(cháng)，不能食古不化�！彼�(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長(cháng)處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。
歷史的車(chē)輪行駛至今日，書(shū)法藝術(shù)成為了中華民族獨有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實(shí)成為我們中華傳統文化的一個(gè)重要組成部分。創(chuàng )新基于前人傳承的基礎之上，而傳承又依賴(lài)于創(chuàng )新而不斷汲取營(yíng)養，二者相輔相成。
傳承與創(chuàng )新作文 5
很多人都看過(guò)《寶葫蘆的秘密》這個(gè)故事，今天我也講一個(gè)跟葫蘆有關(guān)的故事，里面的主人公是我的爸爸。
爸爸一直喜歡傳統工藝，他看了很多故宮博物館里珍藏的范制葫蘆，自己也想試一試，恢復這一項已經(jīng)失傳的傳統技藝。畢竟這門(mén)技藝體現了我們中國古代文明的高度成就，也是古人智慧的結晶，這門(mén)技藝應該得到傳承。于是他一有業(yè)余時(shí)間就投入進(jìn)去，自己找資料琢磨方法，再動(dòng)手制作模具，親手在地里種植葫蘆， 將做好的模具套在葫蘆上，像等待嬰兒誕生一樣地盼望著(zhù)模具打開(kāi)的那一刻�？墒钱敯职趾蜖敔敐M(mǎn)心期待又小心翼翼地揭開(kāi)外面的`石膏后，展現在他們面前的不是健康的“新生兒”，而是流出一股飄著(zhù)霉味的黑水，葫蘆在石膏里早已腐爛。接下來(lái)再打開(kāi)的葫蘆也逃不過(guò)這種命運，十個(gè)里有八 九個(gè)是爛的，還 有一個(gè)好的卻長(cháng)得不飽滿(mǎn)。
這并沒(méi)有打消爸爸對范制葫蘆的熱情，他更加仔細地研究范制過(guò)程中的每個(gè)細節，直到有一天他在網(wǎng)上看到3D打印技術(shù)可以打印出實(shí)物的時(shí)候，一個(gè)大膽的想法出現了，他聯(lián)系了一家3D打印公司，將整個(gè)范制葫蘆中最重要的模具利用3D打印技術(shù)進(jìn)行打印，這樣制作的模具更精確細膩，并且節省了很多的人力、物力和時(shí)間。
范制葫蘆這個(gè)傳統的手工技藝和如此先進(jìn)的現代技術(shù)結合，居然產(chǎn)生了加大于二的效果，爸爸的這個(gè)創(chuàng )新做法讓我突然發(fā)現他不再像之前那么忙了，一到每年夏初時(shí)節就忙著(zhù)翻模、套模，而是將更多的心思花在了葫蘆的打理上。又到了葫蘆成熟的時(shí)候，再次打開(kāi)模具的那一刻，我們都萬(wàn)分激動(dòng)，打開(kāi)的模具像一個(gè)小小的搖籃，中間躺著(zhù)一個(gè)白白胖胖的嬰兒一顆花生造型的葫蘆。爸爸鄭重地取出里面那顆小生命，媽媽說(shuō)那神情就像當年從醫生的手中接過(guò)我一樣。多年的辛苦和努力總算有了好的結果，爸爸現在已經(jīng)是杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，但他說(shuō)這還 是剛剛起了個(gè)頭，前面還 有很長(cháng)的路要走。
爸爸的故事先講到這里，但也給了我一些思考，他的逐夢(mèng)之路充滿(mǎn)坎坷，可他堅持不懈，毫不放棄，才有了現在的成功。同時(shí)我也認識到傳承不是一味的繼承，還 要有創(chuàng )新，只要能與時(shí)俱進(jìn)，把現有的科技手段同古老的文明相結合，也會(huì )產(chǎn)生讓人意想不到的結果。所以，現在我更加相信創(chuàng )新能改變生活，是我們民族前進(jìn)的核心動(dòng)力。
傳承與創(chuàng )新作文 6
說(shuō)起家鄉杭州，人們最先想到，往往是聞名中外的西湖、古色古香的江南建筑、清香沁人的龍井，或是秋天開(kāi)遍大街小巷、香氣撲鼻的桂花。但我卻與別人不同，對于我這個(gè)從小愛(ài)好歷史的孩子來(lái)說(shuō)，記憶中最深刻的還 是那杭州城里一座座形形色色、記錄著(zhù)歷史的博物館。
從小，我就喜歡去媽媽單位附近的杭州歷史博物館轉轉。坐落在熱鬧的吳山廣場(chǎng)旁，杭州歷史博物館的整棟建筑卻樸實(shí)無(wú)華，并不顯眼，沒(méi)有絡(luò )繹不絕的游人，也多了幾分清靜，就像一位淳樸的農婦在靜靜等待她的客人。一走進(jìn)門(mén)廳就能看見(jiàn)原始社會(huì )時(shí)期的展廳，展廳里放滿(mǎn)了原始社會(huì )時(shí)期的器一具，有捕獵用的箭、叉，有用于生活居住的，比如做飯的勺、盛水的碗瓢之類(lèi)。一想到在沒(méi)有水沒(méi)有電的惡劣環(huán)境里，原始人竟能制作出這樣的工具來(lái)，不得不叫人心生敬佩。
一直往里走，你會(huì )看到左右兩側豁然開(kāi)朗，這里是南北朝時(shí)期的展廳。這里收藏著(zhù)國家一級保護文物、被譽(yù)為“鎮館之寶”的戰國水晶杯！乍看之下，這只水晶杯一點(diǎn)兒都不起眼，幾乎跟家里用的玻璃杯沒(méi)什么區別，表面還 有很多咖啡色、臟臟的痕跡�？陕�(tīng)講解員介紹，這水晶杯是在1990年杭州半山鎮石塘村戰國墓出土的，是用優(yōu)質(zhì)天然水晶制成的寶用器皿，在國內十分罕見(jiàn)。戰國水晶杯的制作技巧和工藝水平在當時(shí)來(lái)說(shuō)的確令人驚嘆，怪不得被視作“鎮館之寶”呢。
伴隨著(zhù)一陣優(yōu)美的音樂(lè )，拐個(gè)彎便來(lái)到了隋唐五代展廳。這里陳列著(zhù)隋朝時(shí)期杭州出土的`文物，一旁電子屏幕中正演繹著(zhù)隋朝時(shí)“燈火家家市，笙歌處處樓”的場(chǎng)景。順著(zhù)樓梯往上走，號稱(chēng)宋代“百事繁庶”的天上地宮、元清時(shí)富庶熱鬧的大都市映入眼簾，都在悄悄向我們述說(shuō)著(zhù)杭州當年的繁華景象。
每次離開(kāi)杭州歷史博物館，我總有一種意猶未盡的感覺(jué)，心里還 在杭州古老悠久的歷史長(cháng)河中暢游。媽媽告訴我，我們杭州自古以來(lái)就是一個(gè)歷史文化名城，這其中少不了先人們的勤勞和智慧。他們代代相傳，將杭州建設得美麗而富饒，讓我們子孫后代可以安居樂(lè )業(yè)。我想，我們作為二十一世紀的少年，更應該努力學(xué)習，傳承歷史，不斷創(chuàng )新，將杭州打造成的未來(lái)的一流世界名城！
傳承與創(chuàng )新作文 7
“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！蓖袪査固┻@句話(huà)，意在告訴人們，傳承與創(chuàng )新二者都是不可或缺的。
如果一直遵守著(zhù)舊規矩，就不一定會(huì )有好結果。
晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習書(shū)法，不但刻苦認真，而且博采眾長(cháng)，不斷地擴大自己的知識面。據說(shuō)他起初向衛夫人學(xué)習書(shū)法，后來(lái)又借鑒其他的書(shū)法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識，然后才獨創(chuàng )出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”；楷書(shū)《樂(lè )毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹。當他把古人的真跡和自己臨摹的.作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人終于對他說(shuō)出了要創(chuàng )新。他聽(tīng)后慢慢沖破束縛，發(fā)揚長(cháng)處，到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。
創(chuàng )新，就是不斷地推陳出新，也就是在學(xué)習和借鑒前人的基礎上，創(chuàng )造出的作品。
王安公司，在20世紀70年代到80年代曾稱(chēng)雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱(chēng)為美國式成功創(chuàng )業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國國際商用機器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦，其價(jià)格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場(chǎng)上的通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng )新，導致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產(chǎn)保護的文件上簽了字�？梢�(jiàn)，一昧的“傳承”的后果可想而知。
我們不缺乏要傳承的東西，但也需要創(chuàng )新，因為創(chuàng )新，是汗水釀成的瓊漿，它歷久彌香；創(chuàng )新，是向往的彩虹，它絢麗輝煌；創(chuàng )新，是一道銅墻鐵壁，它固若金湯。
傳承與創(chuàng )新作文 8
中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開(kāi)放40年來(lái)，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。
一代代的傳承是中華民族具有獨一無(wú)二的底蘊，由先人為我們開(kāi)辟的道路，是經(jīng)驗更是財富，倘若沒(méi)有這些傳承，又何來(lái)中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開(kāi)放40年來(lái)迸發(fā)。使中國以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng )造一個(gè)又一個(gè)中國奇跡。
創(chuàng )新，基于先人的經(jīng)驗，結合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現富強，離不開(kāi)這些高鐵，絲綢之路共享單車(chē)，支付寶支付，微信支付等無(wú)現金支付，這些都是以創(chuàng )新實(shí)現。
創(chuàng )新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月球，5G時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。
在改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就并不足以令我們滿(mǎn)足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的.事實(shí)告訴我們，謙虛才能使我們進(jìn)步，在獲得自豪感和歸屬感的同時(shí)必須具有責任感，中華民族依然要繼續探索和創(chuàng )新，依然要肩負起責任，只有不斷的創(chuàng )新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗才能創(chuàng )新。
歷史的車(chē)輪滾滾向前，只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應時(shí)代的法則，民族的延續使我們需要傳承，需要創(chuàng )新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承，需要創(chuàng )新，中國一定不會(huì )忘記初心繼續前行，為實(shí)現中華偉大復興夢(mèng)而努力奮斗。
中華民族前進(jìn)的道路依然很長(cháng)，船會(huì )動(dòng)夢(mèng)想的彼岸，會(huì )變歷史血淋淋的教訓鞭策著(zhù)我們，對美好生活的向往激勵著(zhù)我們。創(chuàng )新和傳承是中華民族實(shí)現夢(mèng)想的工具，給我目標，指引著(zhù)我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。
傳承與創(chuàng )新作文 9
從記事起，家中書(shū)房掛滿(mǎn)了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著(zhù)蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)隊書(shū)法不甚了解，長(cháng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年紀再長(cháng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(cháng)久以來(lái)一直備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng )新。
板橋體誕生于滿(mǎn)清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對文字的約束更是嚴格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無(wú)二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng )新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng )新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對于炎黃帝思想的'傳承與對治國修身創(chuàng )新性的獨特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進(jìn)行創(chuàng )新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng )新對現世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現今社會(huì )挫敗的創(chuàng )新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無(wú)獨的創(chuàng )新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現都以身證明創(chuàng )新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng )新是結合不同的時(shí)局、不同的社會(huì )狀況而產(chǎn)生的獨一無(wú)二的內容。唯有兩者共同結合，才能達到“和”的境界
傳承與創(chuàng )新作文 10
雨，細膩地在江南下著(zhù)，下了千年萬(wàn)年。巷子里的青石板被那細膩的雨洗禮了千載萬(wàn)載，也變得光滑了。細雨是江南小鎮的精靈，它在娓娓講述著(zhù)江南小鎮的前世今生。
清晨，姑娘們個(gè)個(gè)端著(zhù)木盆，提著(zhù)棒槌，在河岸邊敲打著(zhù)衣服，潺潺的水聲與那棒槌的敲擊聲合奏成絕美的旋律。純樸的姑娘們在河邊浣著(zhù)衣衫，時(shí)不時(shí)傳來(lái)一陣笑聲。旭日漸漸升起，巷子里傳來(lái)了自行車(chē)鈴鐺的聲音。巷子口，有一位中年婦女正賣(mài)著(zhù)剛出籠的包子，她純樸的笑容為每一個(gè)路人都送去了一份溫暖。是啊，在這兒，在這江南小鎮，散發(fā)著(zhù)的是那現代都市久違的鄉土氣息，它是江南特有的文化，它就傳承在那一張張純樸的笑臉上。
中午，細雨又淅淅瀝瀝地下了起來(lái)，似乎江南和雨是分不開(kāi)的！空氣里是熟悉的炊煙的'味道，還夾雜著(zhù)泥土與雨水的香味。漫步在這青石板鋪成的小巷中，粉墻，黑瓦，是江南的主體，它掩映的是一份寧靜，一份讓人不忍心去打破的寧靜。撐起一把油紙傘在巷子里慢慢地走著(zhù)，走過(guò)每家每戶(hù)的門(mén)口，傾聽(tīng)每家每戶(hù)的故事。江南的人家是熱情的，是沒(méi)有一絲額外企圖的，他們可以為一個(gè)外鄉人準備一桌豐盛的飯菜，與你拉上一夜的家常。穿過(guò)一條小巷，便會(huì )覺(jué)得恍若隔世，經(jīng)歷了千年一般。江南的雨依舊在細膩地下著(zhù)，它傳承著(zhù)江南最淳美的文化。
傍晚，細雨籠罩著(zhù)江南，河岸邊楊柳扶風(fēng)，輕柔地舒展著(zhù)身姿。家家戶(hù)戶(hù)都把東西搬進(jìn)了屋里，漸漸地可以看見(jiàn)，窗戶(hù)里慢慢有了一圈黃暈。天漸漸黑了，萬(wàn)家燈火，四周一片靜謐，河畔有時(shí)還會(huì )傳來(lái)一陣搖櫓聲。獨步小橋，河水潺湲，這時(shí)你可以想見(jiàn)馬致遠的那首《天凈沙秋思》了！小橋，流水，人家。夜晚的江南就是這么恬美，這么安詳，帶給人無(wú)盡的遐思。河水是江南文化的忠實(shí)傳承者，它將江南安閑的情韻從古流到了今。
在這物欲橫流的塵世間，你是否卸下包袱，漫步這江南的小鎮，心如止水地感受一下傳承千年的閑適？
河面上又蕩起了那一陣陣櫓聲，它蕩過(guò)了萬(wàn)斛天光，從遙遠的秦漢而來(lái)，傳承著(zhù)那一份份最質(zhì)樸的文化！
傳承與創(chuàng )新作文 11
回首過(guò)去，只見(jiàn)滾滾歷史長(cháng)河東逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著(zhù)“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來(lái)，我們舉起“創(chuàng )新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。
李光地故居中，懸掛著(zhù)李光地親手題寫(xiě)的四副對聯(lián)：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹(shù)枝；萬(wàn)松嶺上梅千樹(shù)，百鳥(niǎo)聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風(fēng)波于世上，別有天地非人間。這四副對聯(lián)令參觀(guān)的人印象深刻，他教誨我們“立夢(mèng)想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場(chǎng)跨越幾百年的對話(huà)，說(shuō)明了這些優(yōu)秀的傳統文化正無(wú)時(shí)無(wú)刻潛移默化著(zhù)我們，是應被牢記，被傳承的。
泱泱華夏，文化歷史源遠流長(cháng)，是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經(jīng)過(guò)多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅強不屈的`民族氣節與愈戰愈勇、永不服輸的民族斗志。這，正是值得我們傳承的。
無(wú)土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時(shí)用基質(zhì)，在定植后用營(yíng)養液進(jìn)行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數人所熟知，以及有愈來(lái)愈多的科研投入，憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng )新精神。
也正如鄧小平同志所說(shuō)“掌握新技術(shù)，要善于領(lǐng)悟，要善于創(chuàng )新”。技術(shù)研究，科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng )新的精神。
傳承與創(chuàng )新便有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng )新相輔相成：若無(wú)創(chuàng )新，傳承只是一顆不能出土的種子，無(wú)見(jiàn)日之時(shí)，又何談長(cháng)成參天大樹(shù)之日；若無(wú)傳承，創(chuàng )新也只是無(wú)根之本，無(wú)源之水，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無(wú)稽之談。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。說(shuō)明傳承乃創(chuàng )新之源，無(wú)傳承何談創(chuàng )新；“踩著(zhù)別人的腳步走路的人，永遠不會(huì )留下自己的腳印”，說(shuō)明了只按前人的方法做事，那么就不容易創(chuàng )新，只會(huì )走向平庸。我們應以傳承為根，以創(chuàng )新為莖，步步長(cháng)為國之棟梁。
我愿高舉“創(chuàng )新”的火把，駕著(zhù)“傳承”的小舟，于歷史長(cháng)河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達那迷霧消散、旭日初升的明天。
傳承與創(chuàng )新作文 12
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸……”唱著(zhù)民謠“漁歌子”，不知不覺(jué)間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個(gè)角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農時(shí)，農民往往披上天衣無(wú)縫的蓑衣下地勞作，一時(shí)間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個(gè)個(gè)頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責，像一位堅韌不拔的戰士，把雨滴拒之門(mén)外，嚴防死守。蓑衣幾乎是當時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都有的，它成了下雨時(shí)最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因為它的制作技藝十分精湛。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過(guò)幾十道繁雜的'工序而制成。在當時(shí)，請師傅做蓑衣往往需要很長(cháng)的時(shí)間。但是由于蓑衣物美價(jià)廉，在當時(shí)依然是一件時(shí)髦物品。
在新的世紀里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛(ài)的卡通圖案使得人們爭先恐后地搶購。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來(lái)。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護這古老的工藝，讓它在滾滾的時(shí)間長(cháng)河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話(huà)說(shuō)：眾人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個(gè)空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點(diǎn)江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫(huà)龍點(diǎn)睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開(kāi)花——節節高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來(lái)。微蓑不僅成為了一種時(shí)尚，更讓很多年青人認識了它。原來(lái)門(mén)可羅雀的作坊就像滾滾長(cháng)江一樣家喻戶(hù)曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國門(mén)……
傳承著(zhù)蓑衣，創(chuàng )新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺(jué)到了創(chuàng )新的力量。只有勤學(xué)好問(wèn)，努力創(chuàng )新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!
傳承與創(chuàng )新作文 13
俗話(huà)說(shuō)：酒香不怕巷子深。但對于傳統文化，；酒香也怕巷子深�？v使傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對于傳統文化；復活；的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現時(shí)流行的搖滾樂(lè )相結合的方式給了人們一個(gè)啟示：繼承和創(chuàng )新傳統文化，才不會(huì )讓傳統文化在當今；失活；。傳統優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內核。魯迅先生有言：中國唯有國魂是最寶貴的，唯有他發(fā)揚起來(lái)中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。唯有繼承中華文化，國人的精神家園才不會(huì )荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤(pán)理解，而是應當取其精華，棄其糟粕地繼承。
對于腐朽、落后的'一些封建思想，我們應當悉數舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應將其轉化為寶貴的精神財富。
一代國學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開(kāi)拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長(cháng)；沒(méi)有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng )新，便是給傳統文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng )新并不意味著(zhù)盲目創(chuàng )新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂(lè )結合，最終只會(huì )導致傳統藝術(shù)變得面目全非。雖說(shuō)傳統文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統文化的自救不應以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味。這樣只會(huì )使傳統文化落入俗套，終會(huì )失其精髓。
繼承與創(chuàng )新的關(guān)系就像魚(yú)和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫；托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：；正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。；而屠呦呦，就與他不謀而合。
呦呦鹿鳴，食野之蒿；，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績(jì)，也為她身后東方中醫和西方科學(xué)實(shí)驗方法的有機結合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統與現代結合所帶來(lái)的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過(guò)四海潮生，敵得過(guò)兵荒馬亂，卻在歷史的長(cháng)河中輸給了時(shí)間，無(wú)處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來(lái)，未來(lái)始于足下。愿傳統文化能經(jīng)過(guò)繼承與創(chuàng )新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
傳承與創(chuàng )新作文 14
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。
清明節iphone現象的接踵而至不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的`精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧！
傳承與創(chuàng )新作文 15
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì )走入一條死胡同。因為有人說(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二�！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng )作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說(shuō)：“對于大師，你只能學(xué)習，不能效仿�！�
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風(fēng)格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭�？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng )作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì )兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì )兒又是通俗哲理�；涌傇诜�，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵4 垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì )濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品�！�
這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì )畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng )新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng )作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的'許多方面，都要傳承與創(chuàng )新并重。改革開(kāi)放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創(chuàng )新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng )新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng )新。傳承與創(chuàng )新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
傳承與創(chuàng )新作文精選四今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來(lái)。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但5 這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng )新出來(lái)的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng )新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會(huì )的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習又有什么意義?古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì )在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng )新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng )新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng )新無(wú)從談起;沒(méi)有創(chuàng )新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng )新，正是我們前進(jìn)的路標和源源不斷的動(dòng)力。
傳承與創(chuàng )新作文 16
從記事起，家中書(shū)房掛滿(mǎn)了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著(zhù)蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)隊書(shū)法不甚了解，長(cháng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年級再長(cháng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(cháng)久以來(lái)一直備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng )新。
板橋體誕生于滿(mǎn)清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對文字的約束更是嚴格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無(wú)二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng )新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng )新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng )新性的獨特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進(jìn)行創(chuàng )新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng )新對現世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現今社會(huì )挫敗的創(chuàng )新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的.新鮮無(wú)獨的創(chuàng )新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現都以身證明創(chuàng )新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng )新是結合不同的時(shí)局、不同的社會(huì )狀況而產(chǎn)生的獨一無(wú)二的內容。唯有兩者共同結合，才能達到“和”的境界。
用我們音樂(lè )老師的話(huà)說(shuō)：“直到我父親那一輩，絕大多數人都會(huì )唱好幾段京劇，閑來(lái)無(wú)事時(shí)就會(huì )唱個(gè)一兩句自?shī)首詷?lè )。到了我這一輩，不怎么會(huì )唱了，但聽(tīng)到幾個(gè)經(jīng)典的段子，還能跟著(zhù)哼幾下。你們現在是一天到晚聽(tīng)聽(tīng)流行歌曲。對于京劇這樣的傳統戲劇，你們不要說(shuō)唱了﹑哼了，就連現在音樂(lè )課上讓你們聽(tīng)一下，你們都那么不愿意，還發(fā)出那么多怪聲音�！本﹦∷坪醭闪死夏耆说膶�(zhuān)利，在我們年輕人中，京劇愛(ài)好者的比例實(shí)在太小了。京劇是我國的國粹，是一筆寶貴的文化財富，為了使京劇能更好地傳承下去，國家將一些京劇選段編入了音樂(lè )教材，強制推廣京劇，但效果顯然并不明顯。京劇正淡出我們的生活，走向衰微。
要想使京劇復興，在新的歷史時(shí)期展現國粹的風(fēng)采，就必須要創(chuàng )新。
京劇本身就是創(chuàng )新的產(chǎn)物。京劇形成于清代光緒年間，相比于昆曲等戲曲元老，他實(shí)在是屬于年輕的。京劇的起源始于“四大徽班”進(jìn)京，歷經(jīng)“徽秦”“徽漢”兩次合流，才逐漸形成。所以京劇是傳統戲劇創(chuàng )新的產(chǎn)物，沒(méi)有先人富有智慧的創(chuàng )新，也就沒(méi)有京劇。
中華人民共和國成立后，京劇曾迎來(lái)了一次新的發(fā)展高潮。這次高潮的產(chǎn)生，不僅僅是因為新中國為京劇發(fā)展比較穩定的環(huán)境，更在于那個(gè)時(shí)期的京劇工作者勇于創(chuàng )新，結合時(shí)代發(fā)展，創(chuàng )作了《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等反映革命歷史的新京劇。這批新京劇較好地迎合了新的歷史條件下廣大人民群眾的精神文化需求，把視角從封建時(shí)期轉移到新民主主義革命時(shí)期，通過(guò)表現革命事業(yè)的波瀾壯闊，為當時(shí)的群眾精神上的指引和鼓舞。這樣的京劇，自然受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。由此可見(jiàn)創(chuàng )新的力量多么強大。
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國的社會(huì )主義建設取得了偉大成就，社會(huì )的發(fā)展速度之快令人驚嘆。但在這樣一個(gè)社會(huì )大進(jìn)步﹑大發(fā)展的時(shí)期，人民的精神文化需求也到了新的歷史高度，而此時(shí)的京劇不再能很好地滿(mǎn)足人民的需求了，新興的娛樂(lè )業(yè)卻似乎可以，京劇就這樣逐漸沒(méi)落了。
要想使京劇重新煥發(fā)活力，就必須加大創(chuàng )新力度，使京劇的發(fā)展跟上時(shí)代的發(fā)展。這其中自然有很大的難度。
傳承與創(chuàng )新作文 17
早在遠古時(shí)期，編結就走入了人們的生活，大家用繩結記事，以繩結為契約。
初入編結教室，墻壁上的簡(jiǎn)介及櫥窗的作品展示，都帶給我一種濃郁的中國情結。
心中砰砰直跳：一根紅繩，在老師手中三纏兩繞，一種祝福，就這樣編結而成。我能行嗎？
手中五彩線(xiàn)，老師說(shuō)：“編結，要以平靜的心態(tài)，要看清圖紙，要細致，要……”
“好多要求��！”同學(xué)們感慨道。我的心慌了：像我這樣從小就粗枝大葉的人，怎么才能做到在短短一周時(shí)間邁進(jìn)“編結”這擁有悠久歷史的藝術(shù)大門(mén)？
“我們先學(xué)幾個(gè)基本結�！�
“同心結”、“雙扣結”、“雙錢(qián)結”……漸漸地，我發(fā)現編結并不像想象中那么難，只要有圖紙在領(lǐng)航，又有什么結是無(wú)法造就的呢？
“下面我們做一件作品：一個(gè)可愛(ài)的娃娃�！�
娃娃？從小在娃娃中成長(cháng)的我頓時(shí)睜大了雙眼，有了極大的興趣。
老師說(shuō)：“我們先自己根據圖紙和所學(xué)知識編結，不成功的我個(gè)別指導。
我一定行的，粗略地看一遍圖紙，我發(fā)現要用到的結我都會(huì )編�！翱磥�(lái)，一個(gè)極富中國味兒的娃娃就要誕生啦！”興奮之余，我不禁自語(yǔ)道。
“腳”、“腿”、“身體”，沒(méi)花多少時(shí)間成功就在不遠的前方向我招起手來(lái)：就剩娃娃靈巧的小手啦！”可這時(shí)，我卻犯起了難：三根繩可怎么編手呀！以前學(xué)的`鞭炮結是用四根繩編的啊。面對眼前的“半成品”，我皺著(zhù)眉苦苦思索……
正在萬(wàn)分無(wú)助的時(shí)候，我突然想起：四根繩的鞭炮結，用的是“壓三穿一”的編法，那么三根繩能不能用“壓二穿一”呢？抱著(zhù)試一試的心理，我嘗試著(zhù)編了起來(lái)，幾個(gè)輪回之后，竟亦初具規模。比對圖紙之后，雖然松緊程度尚未掌握到家，但也極像，莫非我蒙對了？
繼續以壓二穿一的方法編結下去，呵，老師在經(jīng)過(guò)我身邊時(shí)停下了腳步，看了好一會(huì )兒，興奮地說(shuō)：“這位同學(xué)，你的娃娃手臂編得不錯，能自己開(kāi)動(dòng)腦筋要表?yè)P，要保持下去！”我有如喝了蜜一般，樂(lè )滋滋地繼續著(zhù)我的編織夢(mèng)，手中的小娃娃——越來(lái)越精致了。
對了，總覺(jué)得圖紙上的娃娃手臂太短，我是不是應該再編兩三圈呢？說(shuō)干就干，編到一個(gè)自己認為合適的長(cháng)度，用打火機燒一下線(xiàn)尾，畫(huà)上一張調皮的娃娃臉——細細的柳眉、俏皮的雙眼、玲瓏的鼻子、櫻桃似的小嘴，雙頰泛著(zhù)紅暈，我的創(chuàng )意娃娃出世啦！
我小心翼翼地捧著(zhù)小娃娃來(lái)到講臺上請老師評分，老師贊許地說(shuō)：“嗯，好，非常好�！苯又�(zhù)在記分冊上寫(xiě)下了滿(mǎn)分。
接下來(lái)的時(shí)間里，我又做了吉祥結、鞭炮結及一束玫瑰。每件作品，都基于圖紙，而每件作品，又都會(huì )有一些小小的改動(dòng)、小小的創(chuàng )新。
是的，中國結由先人流傳下來(lái)，而現代人在傳承它的時(shí)候，應該加入一些新的思想，發(fā)揮想象的空間，使她更完美、更貼近于生活。
相信，只要我們勇于開(kāi)始，并學(xué)會(huì )創(chuàng )新，那么生活就會(huì )如同編結一般，從最簡(jiǎn)單、最基礎的二維線(xiàn)條，變成復雜曼妙的曲線(xiàn)，變得豐富，變得多彩！
傳承與創(chuàng )新作文 18
我認為真正的創(chuàng )新并不是在一樣簡(jiǎn)單的事物上做出改變，真正的創(chuàng )新是對傳承的一種繼承與發(fā)展。手藝人的手藝也絕對不會(huì )是一成不變的。他們在接受這個(gè)世界的改變從而改變自己，可是即使他們的手藝改變了那份心也將源遠流傳下去。傳承與創(chuàng )新是表里關(guān)系，它們互相依存。所以創(chuàng )新是從傳承中來(lái)的。
隨著(zhù)時(shí)代的改變，那些傳承也在不斷的改變。
安小小是湯面世家的最新一代的傳人，她有著(zhù)很好的制面天賦，也有一個(gè)創(chuàng )新的大腦，可是她的創(chuàng )新在她爺爺看來(lái)是對傳統的褻瀆。她的爺爺是她們家老一代的傳人，可是因為他的古板，導致在這個(gè)新時(shí)代湯面世家面臨倒閉�？墒撬荒苎芯抗偶忻娴闹品▉�(lái)解決問(wèn)題�？偟�.說(shuō)他只能干著(zhù)急，卻什么忙也幫不上。
小小自然不是這樣，她一天到晚的在廚房里倒弄做面，她不斷實(shí)驗，一次次的失敗一次次的打擊并沒(méi)有使她放棄，反而使她越挫越勇。她做出了五花八門(mén)的味道，只為找到那一份最好的。
爺爺看著(zhù)小小那忙碌在廚房里的身影，搖搖頭嘆了一口濁氣�！耙悄銈冞�在，她也不用那么辛苦了，要是你們還在……唉，怎么只剩下我們倆了呢？”任由水汽迷了雙眸，轉身無(wú)力地走開(kāi)了。他的背影又蒼老了幾分。
院子里面有一棵花樹(shù)，每到夏天就會(huì )開(kāi)出雪白的小花，那時(shí)候，院子里面總有一股淡淡的花香。一絲絲花香伴著(zhù)青草的味道，被風(fēng)吹走。這美妙的味道，讓小小想起了小時(shí)候的自己。像花香一樣的童年，和親人朋友一起度過(guò)的美妙的日子。那時(shí)她的父母爺爺奶奶還都在，她還可以在他們的懷里撒嬌無(wú)賴(lài)，那時(shí)候她多么快樂(lè )呀�？墒亲詮哪且粓�(chǎng)車(chē)禍后一切都變了，她永遠都忘不了爸爸媽媽倒在血泊里的樣子，那么那么的孤獨與冰冷。自那之后她就堅強起來(lái)了，把自己隱藏在堅強的外殼下。把心中最寶貴的與最痛苦的記憶永遠的封在小盒子里，藏于內心。不去想，也不會(huì )忘。它們就那么永遠的存在著(zhù)。在她每每回憶時(shí)，心口就會(huì )微微的疼痛。思念是一種病，是會(huì )使人肝腸寸斷的不治之癥。
對于爺爺，這花香也勾起了他的回憶。小時(shí)候父親總是說(shuō)他太過(guò)固執，不懂變通。但事實(shí)上并不是如此，因為他認為傳承是一樣很高尚的東西，是不允許褻瀆的。所以他不敢，也不想去改變。
在這個(gè)花開(kāi)的季節里，小小終于的做出了心儀的面——帶著(zhù)回憶的面。她背著(zhù)爺爺偷偷的去參加拉全國美食大賽中湯面組的比賽。一路上很順利的過(guò)去了個(gè)個(gè)關(guān)卡即使在其中有一些困難她也挺了過(guò)去，她最終進(jìn)了絕賽�？墒钱斔匆�(jiàn)評委席上坐著(zhù)的人時(shí)她不淡定了，那是她的老古板爺爺。她呼出一口濁氣，揉了揉太陽(yáng)穴后努力的投身于比賽之中，當評委們低頭吃面的時(shí)候她仔細的觀(guān)察著(zhù)爺爺。她看見(jiàn)他的眉頭微皺，她的手心沁出了一層薄薄的汗。他仔細的嘗著(zhù)，雖然面做出了改變，可是他還是能吃出面的本味來(lái)。對于小小的面大家都很喜歡，所以結果在人們的意料之中。她成功了，后來(lái)湯面世家在她手中成功的被復興了。
那天他還是和往常一樣的早早的回了家對著(zhù)全家福照片。他一個(gè)人呆坐著(zhù)，用手指慢慢的摸著(zhù)照片，自言自語(yǔ)著(zhù)。突然門(mén)口響起了聲音，隨后小小就躡手躡腳的從門(mén)口進(jìn)來(lái)了，她本想在這樣偷偷的上樓的�？梢坏缆曇糁棺×怂哪_步。
“站住。這么輕手輕腳的是想干什么呀？”爺爺對著(zhù)全家福背對著(zhù)她說(shuō)到“不想和爺爺我解釋解釋?zhuān)俊?/p>
她尷尬的笑著(zhù)“那個(gè)……那個(gè)�！彼f(shuō)了老半天卻什么也說(shuō)不出來(lái)。
“小小呀！不是爺爺說(shuō)你，這么大的事你都不和爺爺我商量。怎么呀，翅膀硬了�！闭f(shuō)著(zhù)就抹抹眼底那看不見(jiàn)的眼淚。假哭這招對小小是屢試不爽的，百分百有效。
小小嘆了一口氣無(wú)奈的說(shuō)到“爺爺，你怎么又這樣呀。這次不告訴你是怕你不同意怕你擔心，怎么就變成我翅膀硬了呢。好了，別抹了根本就什么也沒(méi)有，你也不怕把厚臉皮擦破了�！�
他停下了手中的動(dòng)作上一秒還有些尷尬，下一秒就嚴肅了起來(lái)說(shuō)到“小小，你是家族里的繼承人你有使命，你要帶領(lǐng)家族復興。我老了不行了，你爸爸媽媽也早早地就去了，要是……要是他們還在你也不要那么辛苦了。所以這一切都得還靠你�！闭f(shuō)著(zhù)他的眼底濕潤了“爺爺知道自己很固執，也知道現在是你們年輕人的時(shí)代�？墒菭敔斉略蹅兗业氖炙噦鞒胁幌氯�。要是這樣你要我怎樣去面見(jiàn)祖宗�！�
“爺爺，你放心吧，即使我現在創(chuàng )新也一定會(huì )把手藝傳下去的，我會(huì )把咱們家的老手藝傳承下去�！彼劭粑⒓t，心想原來(lái)塵封的記憶被碰觸一下也會(huì )那么疼。她表面上還是一副堅定地樣子。
“好……好呀。家族有望了。有望了呀�！睜敔斠贿B說(shuō)了幾聲。一滴眼淚從他的眼角滑落。他只是看著(zhù)小小，就那么一直看著(zhù)她。
那天后爺爺總喜歡一個(gè)人看著(zhù)院子里的花樹(shù)，看著(zhù)一樹(shù)花朵綻放又凋落；看著(zhù)天上的云卷云收；看著(zhù)小小在廚房里忙碌的身影。他感覺(jué)心中的什么東西在動(dòng)搖。他一個(gè)人自嘲的笑笑，嘆了一口氣說(shuō)到“真是個(gè)老頑固呀！年輕真好呀�！�
如果說(shuō)創(chuàng )新是草木，那傳承就是草木的根基，沒(méi)有根基一切繁華從何說(shuō)起；如果說(shuō)創(chuàng )新是河水那傳承就是古老的河床，沒(méi)有河床一切文明從何說(shuō)起；如果創(chuàng )新是海上的浪花，那傳承就是那廣闊無(wú)垠的大海，它包容著(zhù)每一朵浪花。古人云“問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)”沒(méi)有源頭哪來(lái)的水呢？所以說(shuō)創(chuàng )新重要繼承也萬(wàn)分重要。
隨著(zhù)時(shí)代的改變傳承或多或少的也在改變，可是手工藝人傳承的東西不只是手藝，還有他們的一份心意。無(wú)論時(shí)代如何改變總有什么在不斷的傳承下去。我們即是這個(gè)時(shí)代的繼承人，同樣也是這個(gè)時(shí)代的傳承者。
傳承與創(chuàng )新作文 19
遙遠的東方有個(gè)美麗而古老的國家——中國。她有著(zhù)五千多年的悠久歷史；有著(zhù)數不盡的神話(huà)傳說(shuō)；有著(zhù)文明而古樸的民風(fēng)；有著(zhù)燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀(guān)、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養著(zhù)她勤勞、堅韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿(mǎn)智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著(zhù)富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深?lèi)?ài)的.祖國，我是中國人，愛(ài)說(shuō)中國話(huà)。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨特的四聲，有著(zhù)音樂(lè )般的聲調，配合我國特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬(wàn)里長(cháng)城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛它的尊嚴浴血奮戰抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿(mǎn)腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言��！
正是會(huì )說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng )造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著(zhù)滿(mǎn)腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì )漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(cháng)知識，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著(zhù)祖國的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運升旗時(shí)奏響的國歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂(lè )誦讀中，品讀普通話(huà)的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊?huà)而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說(shuō)話(huà)最算話(huà)；
讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因為她擁有五十六個(gè)民族，是我們共同的家！
傳承與創(chuàng )新作文 20
文化的傳承離不開(kāi)創(chuàng )新，利用現代方式給傳統賦予新的內涵。創(chuàng )新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過(guò)吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專(zhuān)業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng )新弘揚傳統文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數據分析他們做的非常專(zhuān)業(yè)。這不正體現了傳統文化的繼承嗎？
文化創(chuàng )新可以通過(guò)多種方式。近年來(lái)，國學(xué)的興盛使中華傳統文化在現代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì )的熱播。多種多樣的文化形式通過(guò)大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統文化。
春節期間曾看過(guò)央視的`《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個(gè)成人演奏中國古典樂(lè )器，隨著(zhù)孩子們身著(zhù)民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統詩(shī)詞與現代音樂(lè )相結合使人無(wú)比震撼。傳承經(jīng)典，與現實(shí)結合。
將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現代音樂(lè )結合的事情屢見(jiàn)不鮮。而在我國古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長(cháng)的文化基礎上結合自身特色創(chuàng )造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開(kāi)闊的柳體從而豐富了中國書(shū)法藝術(shù)，為傳統書(shū)法增添新的氣息與活力。
隨著(zhù)西方文化的滲入，近現代著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻在傳統中國畫(huà)中融入西方色彩，既體現了中國畫(huà)的韻味又將創(chuàng )新融入畫(huà)中。從而創(chuàng )造出新穎而獨特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫(huà)的現代標志。
當今中國，傳統文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統與現代科技結合，開(kāi)展傳統文化活動(dòng)，使人們喚醒對傳統文化的保護。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng )新的傳承將會(huì )使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng )新。讓創(chuàng )新中華傳統文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng )新方式，實(shí)現傳統文化與現代信息的融合。
傳統文化的繼承需要創(chuàng )新技術(shù)的幫襯，讓傳統文化在創(chuàng )新的作用下歷久彌新，源遠流長(cháng)。
傳承與創(chuàng )新作文 21
原創(chuàng )文化傳承類(lèi)綜藝節目《�？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統與時(shí)尚、繼承與創(chuàng )新的深層思考。
是的，傳統與創(chuàng )新兩者密切相關(guān)、相輔相成，丟棄傳統而盲目地追求時(shí)尚與創(chuàng )新，或一味地固守傳統而缺乏創(chuàng )新都是極端錯誤的。只有以傳統為基，融創(chuàng )新之華，在遵守傳統的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，才會(huì )得到令人滿(mǎn)意的效果。
芥川龍之介說(shuō)：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個(gè)時(shí)代的習慣，一面不破壞其習慣的生活�！边@句話(huà)看似矛盾，卻不乏深刻的.意蘊。傳統之中求創(chuàng )新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生�！罢崽�、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過(guò)眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長(cháng)于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統風(fēng)格的同時(shí)，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現代的元素，并將二者完美地融合�！肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng )新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng )的基礎上，又將自己更加現代化的構思融入了進(jìn)去。她說(shuō)她只是“實(shí)現了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念�！眰鹘y與創(chuàng )新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著(zhù)特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開(kāi)啟了又一扇門(mén)，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng )新相比，湖南衛視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著(zhù)實(shí)為這部“歷史劇”增光添彩�？墒窃谶@華麗的背后卻蘊藏著(zhù)眾多問(wèn)題。長(cháng)達92集的電視劇，幾乎以愛(ài)情為主線(xiàn)貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng )新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng )新而“創(chuàng )新”終將事與愿違，最終落個(gè)“又臭又長(cháng)劇作”的名聲。
2016年首屆“蘇州古城旗袍節”獲得了眾多“點(diǎn)贊”，這個(gè)策劃源于近年來(lái)旗袍受到的女性熱捧，傳統旗袍開(kāi)始進(jìn)入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時(shí)裝舞臺模特走秀，小到社區里的阿姨們自?shī)首詷?lè )。這是一次傳統與時(shí)尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線(xiàn)。
一個(gè)偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統，薪火相傳，生生不息；他們敬畏時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)，源遠流長(cháng)。讓我們以傳統為基，融創(chuàng )新之華，領(lǐng)悟傳統的真諦，從傳統中求創(chuàng )新，在創(chuàng )新中締造新的輝煌！
傳承與創(chuàng )新作文 22
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng )新，又善于繼承前人的傳統，才會(huì )更易成功。
創(chuàng )新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級的革命導師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著(zhù)《資本論》，他的創(chuàng )新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì )的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的'豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì )成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì )這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng )新往往會(huì )收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用
文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀(guān)點(diǎn)，既要勇于創(chuàng )新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來(lái)具體論述“繼承”與“創(chuàng )新”的辯證統一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng )新，提醒我們千萬(wàn)不要陷入“創(chuàng )新”的誤區。文章結尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強調“繼承”與“創(chuàng )新”的關(guān)系。全文舉例精當，結構緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。
傳承與創(chuàng )新作文 23
行走過(guò)這個(gè)劇院大門(mén)口，門(mén)中隱隱傳來(lái)高亢的歌聲，院門(mén)口還貼著(zhù)一張巨大的海報，正是關(guān)于戲的廣告。走了許久，見(jiàn)此劇院，一時(shí)興起，信步入此地。
如今社會(huì )，難得見(jiàn)這一方凈土，毫無(wú)喧嘩，只有樂(lè )聲聲聲入耳。座位上每個(gè)人的神情，都充滿(mǎn)了肅穆。我心中微微悸動(dòng)，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶，當世人確實(shí)少了應有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛(ài)與敬重。
近夜晚，院內燈光昏暗，臺上卻炫爛著(zhù)光線(xiàn)，與席下的暗形成鮮明的對比。我仿佛也看見(jiàn)了歷史中的人們。他們的夜晚何來(lái)燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說(shuō)現代的創(chuàng )新科技扼殺了傳統藝術(shù)文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統藝術(shù)更大的發(fā)展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創(chuàng )新科技之物已經(jīng)滲透進(jìn)傳統文化的每一個(gè)地方。
實(shí)際上，傳統文化藝術(shù)在中華民族心中的傳承從未動(dòng)搖過(guò)，傳統文化是一族之本，是一個(gè)民族的根�？缮鐣�(huì )需要創(chuàng )新，人類(lèi)要進(jìn)步就離不開(kāi)創(chuàng )新。
這矛盾嗎?我思索著(zhù)。
走出劇院，仿佛經(jīng)過(guò)洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內，看見(jiàn)一群老人在用電腦視頻學(xué)習太極，一些孩子看著(zhù)手機大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創(chuàng )新，這不是一個(gè)死結，既然兩個(gè)都需存在，那我們要做的只是去融合它們。如今社會(huì )何處不顯現著(zhù)傳統與創(chuàng )新融合的`場(chǎng)景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的根本，不能丟失，軟件是創(chuàng )新也不能丟，兩者都不可獨立起來(lái)，那么它的組合，就構成了電腦強大的系統。
這時(shí)我的心中豁然開(kāi)朗，傳承與創(chuàng )新無(wú)需分開(kāi)，他們可以合成一體，組成新的瑰寶，為社會(huì )綻放它更閃亮的光澤。
傳承與創(chuàng )新作文 24
我們在做任何事情，在方面上總會(huì )有兩種選擇：
一是墨守成規，沿著(zhù)前人的路走下去；
二是根據前人的經(jīng)驗，走創(chuàng )新之路。
在加速建設社會(huì )主義現代化的今天，我們更需要的是創(chuàng )新，而不是因循守舊，墨守成規，只有我們在現有的基礎上，運用我們的知識，沒(méi)取他人的經(jīng)驗，不怕失敗，從指導思想到各項具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng )新，才能以最快的速度實(shí)現現代化。
如果不是遠古人類(lèi)敢于創(chuàng )新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現在生活的還是古器時(shí)代。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有他們的.創(chuàng )新，就不可能有現在的我們，也不可能有我們現在的生活條件。
沒(méi)有創(chuàng )新，哪來(lái)電燈？如果不是愛(ài)迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著(zhù)前人為我們創(chuàng )新的條件下走完一生；如果不是愛(ài)迪生沒(méi)取前人的經(jīng)驗，不怕多次失敗，敢于創(chuàng )新，我們現在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周?chē)囊磺�，看清楚夜晚的世界呢？沒(méi)有創(chuàng )新，哪來(lái)時(shí)代一代換一代？哪來(lái)科技一天比一天發(fā)達？在進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設的今天，提倡創(chuàng )新更具有時(shí)代意義。當今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來(lái)了各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng )新和發(fā)展，如果我們現在只守在前人這分基礎上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時(shí)代拋棄，我們的現代化建設就不可能順利進(jìn)行。
我們作為新時(shí)代的年輕人更要拋棄“墨守成規”的觀(guān)念，敢于去追求創(chuàng )新這一時(shí)代的流行色，要以“創(chuàng )新者”的姿勢立足于世界。
創(chuàng )新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動(dòng)產(chǎn)生偉大業(yè)績(jì)，使時(shí)代一代更一代�？傊�，創(chuàng )新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng )新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會(huì )更快地發(fā)展。
傳承與創(chuàng )新作文 25
兩位書(shū)法家，一位刻苦學(xué)習前人，另一位徘徊在自我創(chuàng )造中。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng )新的有機結合。
沒(méi)有繼承，就沒(méi)有創(chuàng )新的基礎。正如沒(méi)有土地，植物沒(méi)有基礎，所有的枝葉都是茂盛的，所以沒(méi)有辦法談?wù)摯呵锏墓麑?shí)。在傳承的過(guò)程中，中國文化貫穿于各個(gè)朝代的縮影之中。從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說(shuō)的'豐富，《紅樓夢(mèng)》震撼了多少人的心靈？如果沒(méi)有繼承權，那么中國封建社會(huì )百科全書(shū)將成為揭露封建統治黑暗的一張紙。這很無(wú)趣。你可以看到明清兩代，但你看不到歷史。
沒(méi)有創(chuàng )新，就沒(méi)有繼承的動(dòng)力。就像沒(méi)有波浪一樣，大海也沒(méi)有生命力。在沒(méi)有一絲風(fēng)的平靜中，所有的急流、波浪和波浪都會(huì )不知所措。在創(chuàng )新方面，雜交水稻在風(fēng)暴中傲然屹立。想象一下，如果它只是自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏和低產(chǎn)，或者容易折斷和高產(chǎn)。正是創(chuàng )新使雜交水稻以絕對優(yōu)勢解決了10億人的糧食問(wèn)題。這只是一個(gè)創(chuàng )新的階段，一個(gè)我們可以看到的階段。然而，人類(lèi)的農業(yè)已經(jīng)從刀耕火種、養牛、自然種植、從西部引進(jìn)新品種轉變?yōu)榻裉斓臋C械化經(jīng)營(yíng)，以及人工優(yōu)化作物品種。在這期間，我不知道經(jīng)歷了多少次創(chuàng )新！
繼承與創(chuàng )新猶如歷史長(cháng)河的兩岸。有了銀行，歷史源遠流長(cháng)。無(wú)論失去哪一方，歷史都會(huì )干涸。我們需要繼承，我們只繼承，我們呼吁創(chuàng )新，我們學(xué)會(huì )創(chuàng )新。在歷史的變遷和演變中，對于那些尚未形成完整價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，傳承是一種引導和啟迪。繼承告訴人們他們的前輩已經(jīng)走過(guò)的路，沒(méi)有必要再去探索它。當路走到盡頭，無(wú)盡的沙漠草原就在眼前時(shí)，你就熟悉了旅行的技巧。此時(shí)，創(chuàng )新是你的指南針，在未知的生命之地延伸道路。
我們很幸運能學(xué)會(huì )繼承遺產(chǎn)。在繼承中，我們變得理性，學(xué)會(huì )創(chuàng )新。我們很高興。在創(chuàng )新中，我們變得清醒。就像這兩位書(shū)法家一樣，向前人學(xué)習就是取長(cháng)補短，總結成書(shū)造字的一般規律。因此，理性的自我創(chuàng )造就是他是一個(gè)藝術(shù)家。
傳承與創(chuàng )新作文 26
舒曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天才工作，天才創(chuàng )造！”
但并不是每個(gè)人都是天才。在湖南衛視的大型民歌比賽節目中，milK樂(lè )隊改編了經(jīng)典音樂(lè )作品《鴻雁》，引起了強烈反響。有的聽(tīng)眾說(shuō)創(chuàng )新得很好，有的則認為改編得太過(guò)了。華晨宇認為大膽創(chuàng )意是好事，但誰(shuí)來(lái)找表達方向；譚偉偉說(shuō)我們不能為了創(chuàng )作而創(chuàng )作。
事實(shí)上，這已經(jīng)不是第一次有歌曲改編引發(fā)熱議了。就像一個(gè)女子偶像組合因改編經(jīng)典歌曲《中國功夫》而在網(wǎng)上遭到謾罵一樣，最近的這起事件是對經(jīng)典傳統的現代扭曲，但最終的結果并不令人滿(mǎn)意。這讓我們想知道，是創(chuàng )新經(jīng)典更好，還是保持它的現狀更好？我認為兩者都應該是。傳承賦予創(chuàng )新更多可能，創(chuàng )新豐富傳承。
傳承與創(chuàng )新并非水火不容。傳承經(jīng)典就像種樹(shù)苗，創(chuàng )新是修剪枝葉的剪刀。兩者應該相輔相成，相互促進(jìn)。繼承是基礎，是本體。五千年的中華文化，是一點(diǎn)一滴傳承下來(lái)的。如果失去了傳承的'主體，還談什么創(chuàng )新？
那么，創(chuàng )新一定有可能嗎？當然不是，創(chuàng )新是一把剪刀，修剪枝葉的同時(shí)也可能會(huì )毀掉經(jīng)典的樹(shù)苗，得不償失�，F實(shí)中這樣的例子有很多，大多是為了一些改編的歌曲來(lái)吸引眼球。正如華春瑩所說(shuō)：“改編一首歌，我們需要大膽創(chuàng )新，我們需要找到正確的表達方向�！彼詣�(chuàng )新不能武斷，不能被設計來(lái)吸引注意力。創(chuàng )新應該用心去做。我們應該在傳統的基礎上取其精華，去其糟粕。我們要讓傳統從被遺忘的邊緣重新回到人們的視野，讓那些沉寂已久的經(jīng)典再次閃耀，讓傳統復興和更新。
天才創(chuàng )造，這是好的，但創(chuàng )造的頭腦屬于每個(gè)人。和詩(shī)歌一樣，詩(shī)歌是天才的創(chuàng )造，詩(shī)歌屬于每一個(gè)追求真善美的靈魂。
政治上常說(shuō)，創(chuàng )新是發(fā)展的第一動(dòng)力。是的，人類(lèi)社會(huì )每一個(gè)偉大的進(jìn)步都是由創(chuàng )新驅動(dòng)的。文藝復興時(shí)期如此，工業(yè)革命時(shí)期如此，今天更是如此。中國正處在實(shí)現中華民族偉大復興的關(guān)鍵時(shí)刻。我們要握著(zhù)創(chuàng )新的剪刀，種下傳承的小樹(shù)，讓它茁壯成長(cháng)。
傳承與創(chuàng )新作文 27
世界之大，無(wú)奇不有。萬(wàn)春小學(xué)的剪紙博物館成立，這樣一次攜手非遺，相約傳統的活動(dòng)迅速熱騰起來(lái)，吸引著(zhù)我們的眼球。而從剪紙藝術(shù)來(lái)看，融生活氣息和文化韻味為一體，體現了一種創(chuàng )新意識。
就像萬(wàn)春小學(xué)的孩子們大膽使用黑黃綠等顏色，與傳統剪紙以紅色為基調不一樣，孩子們的剪紙有了更鮮亮的視覺(jué)效果。這樣加入新鮮元素，使傳統文化更加接近我們現代人，也使我們更有興趣，更加喜愛(ài)。
創(chuàng )新，無(wú)疑是解決問(wèn)題的良方。在我看來(lái)，挽救我們傳統文化的根本辦法不在于保護，而在于創(chuàng )新。恰克。帕克尼拉曾說(shuō)過(guò)：人都有一死，活著(zhù)并不是為了不朽，而是為了創(chuàng )造不朽。同樣，事物也是如此，僅有打破常規，改變思維，才能讓新占據一席之地，收到意想不到的.效果。紀錄片《我在故宮修文物》借助網(wǎng)絡(luò )，經(jīng)過(guò)各種創(chuàng )意文化作品，能夠讓深埋在歷史中的博物館拓展出很多新空間，讓人在潛移默化中領(lǐng)略傳統文化精華的神韻。
當代中國，缺少的不僅僅是剪紙博物館故宮修文物這樣的創(chuàng )新，更加缺乏的是像影片制作人、萬(wàn)春學(xué)校管理者這樣的人去推廣這類(lèi)創(chuàng )新性的思維。從目前中國發(fā)展的大背景下來(lái)看，傳統的應試教育難以培養出創(chuàng )新型人才，中國人保守的思想觀(guān)念難以使創(chuàng )新型產(chǎn)品在市場(chǎng)中生存，中國也由此淪為了世界工廠(chǎng)，并被扣了山寨大國的帽子。一味模仿他國的技術(shù)和產(chǎn)品終究不是問(wèn)題的解決之道，不想固步自封，我們還得具備自主創(chuàng )新精神。
創(chuàng )新趨動(dòng)戰略更應落到實(shí)處。我國早就提出從中國制造走向中國創(chuàng )造的口號，當嫦娥、天宮運載火箭發(fā)射成功之時(shí)，當銀河計算機運行速度再次打破世界紀錄時(shí)，創(chuàng )新正在成為中國的最強音。
剪紙藝術(shù)的流行，不是嘩眾取寵；賣(mài)萌的標題，不是重口味。他們是尊重創(chuàng )新，重視創(chuàng )新。走在創(chuàng )新之路的中國，更需具備這種精神。
傳承與創(chuàng )新作文 28
中華傳統文化種類(lèi)繁多，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構——結構——再建構，生生不息，積累了大量豐富多彩的表現形式。許多文化元素隨著(zhù)時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統元素。這些傳統元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。傳統文化傳承至今，已逾數百年甚至上千年的歷史，都是中華文化不可多得的瑰寶。
近年來(lái)，中國傳統文化在國際上得到廣泛傳播，一方面是由于國家實(shí)力提升所帶來(lái)的效應；另一方面也體現了中國傳統文化本身所蘊含的豐富價(jià)值�？梢�(jiàn)，傳統文化與國力提升是相輔相成的關(guān)系。因此，弘揚優(yōu)秀傳統文化，是中華民族永世不忘的偉大事業(yè)。
當代青年作為國家現代化建設的生力軍，逐步承擔起國家發(fā)展的重擔，被寄予了無(wú)限希望，青年若能擔起傳統文化傳承的重任，對于弘揚民族精神、提升國家文化軟實(shí)力、實(shí)現中華民族偉大復興，無(wú)疑具有重要意義。
因此，傳統文化的弘揚與傳承，青年應當先行。
在整個(gè)工業(yè)文明體系建構、傳統文化傳承的進(jìn)程中，年輕一代不是圍觀(guān)者，參與的`同時(shí)也會(huì )隨之發(fā)生改變。
身上都有著(zhù)傳統文化的因子，只是需要去激發(fā)，并給予正確的指引。青年應當并正在成為傳統文化的傳承者與創(chuàng )新者。
每種傳統文化的形成，都是一個(gè)社會(huì )數萬(wàn)種言辭的交織、先輩辛勤耕耘所得。當我們聽(tīng)到“壘起七星灶，銅壺煮三江”，當我們看到剪紙藝術(shù)、古韻詩(shī)詞時(shí)，我們需要明白，傳統文化已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。不要等到它們消失殆盡時(shí)才想到傳統文化的魅力，傳承傳統文化，就在此時(shí)此刻。
著(zhù)名人文學(xué)者錢(qián)理群有言：“每一代人都被他的上代人所不滿(mǎn)，最后還是接了上一代人的班，完成了歷史賦予他們的使命�！碑斚碌哪贻p一代，在背負“時(shí)代的烙印”的同時(shí)，也在嘗試將“傳統文化的圖騰”扛在肩上。
傳承與創(chuàng )新作文 29
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習前人中僵化，一個(gè)在自我獨創(chuàng )中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng )新的有機結合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng )新就沒(méi)有了依據。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，
一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國文化貫穿著(zhù)歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承；集大成的；中國封建社會(huì )百科全書(shū)；將會(huì )成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng )新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì )茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng )新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng )新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的`糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng )新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng )新！
繼承與創(chuàng )新就像歷史長(cháng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長(cháng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì )使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng )新，我們學(xué)會(huì )創(chuàng )新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng )新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì )繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì )創(chuàng )新，我們是幸福的，在創(chuàng )新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習前人是他博采眾長(cháng)，總結出構書(shū)造字的一般規律，因而理智；自我獨創(chuàng )，是他意識到個(gè)體 的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應當中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認識由繼承向創(chuàng )新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng )新才統一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng )新作文 30
事物的發(fā)展需要傳承，同時(shí)也需要創(chuàng )新，因為創(chuàng )新與傳承是相輔相成的。傳承是對舊事物的繼承，在傳承的基礎上發(fā)展，就必須要創(chuàng )新。在生活中，想要獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是缺少了傳承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有既善于繼承前人的傳統，又懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng )新，才能更上一層樓。
就像我們福州的油紙傘，在我們福州人早期的生活中，它是雨季必不可少的傘具，但因為它的缺點(diǎn)——笨重、易損、不耐用、難修復、價(jià)格也沒(méi)有優(yōu)勢，所以當自動(dòng)傘這個(gè)新生事物出現時(shí)，它的劣勢就更加明顯了，很快人們就把油紙傘擱置起來(lái)，都更新?lián)Q代，使用輕便、易攜帶、耐用、物美價(jià)廉的自動(dòng)傘了，就這樣油紙傘漸漸衰敗，退出了歷史的舞臺�？墒墙鼛啄�，由于人們對傳統文化的'重視與創(chuàng )新，讓油紙傘這棵老樹(shù)發(fā)新枝，發(fā)揮了油紙傘的另一個(gè)功能——裝飾，保留油紙傘的傳統工藝，繪上各種精美的圖案，把油紙傘作為裝飾品，體現中國風(fēng);作為老福州的象征，變成旅游紀念品……油紙傘又重新出現在我們的視野中，在創(chuàng )新中獲得新生。
再如我們老福州的傳統小吃——百年老字號的“同利肉燕”，聽(tīng)媽媽說(shuō)老福州人都喜歡吃肉燕，而肉燕皮的加工也屬于傳統手工藝，同利肉燕的后輩們在傳承老手藝的基礎上，既保留了肉燕的美味，又延長(cháng)了肉燕的儲存時(shí)間，利用電子商務(wù)這個(gè)平臺和現代冷藏運輸物流鏈，將肉燕從福州推廣到天南地北。就連在上海工作的姑姑也能吃到家鄉老福州的味道了。是啊，味道是傳統的，創(chuàng )新的銷(xiāo)售模式讓福州傳統小吃發(fā)揚光大，這不正是繼承與創(chuàng )新的完美融合嗎?
傳承和創(chuàng )新是魚(yú)與水的關(guān)系，沒(méi)有了傳承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為海市蜃樓，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有傳承沒(méi)有創(chuàng )新則如只有水沒(méi)有魚(yú)，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才能表現魚(yú)的靈動(dòng)和水的柔情�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了傳承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新也是一潭死水，只有在傳承的基礎上創(chuàng )新，才能讓美好的事物歷久彌新，生生不息。
傳承與創(chuàng )新作文 31
在我們身邊的民族，還有幾個(gè)是保存著(zhù)獨特意味的習俗？在我們身邊的民族，還有幾個(gè)是坐在一起，團圓，一起吃，一起賞月的？沒(méi)有其他的，只有中秋節。
中秋節，是我國的傳統節日，也是漢族的傳統節日。但在各地，都有許多的中秋節習俗，那我們的習俗是什么呢？
在中秋節的這一天，我們會(huì )仰望星空，看著(zhù)那一輪皎潔的圓月，和家人坐在一起。吃著(zhù)月餅，賞著(zhù)圓月。我們仿佛看見(jiàn)了月上的嫦娥。月和嫦娥，變成了一種完美，在這樣的完美中，團圓，是一種快樂(lè )，是一種享受，享受這無(wú)比的幸福。
我坐在椅上，望著(zhù)圓月，和家人吃著(zhù)月餅。月餅是圓的，這代表團團圓圓。無(wú)論是多遠的地方的人們，都會(huì )坐在院子或窗外，雖不能與家人在一起，可是，他們和親友們，在一桌子前吃月餅，賞明月，聊團圓。我沉思著(zhù)，想到古人們是怎樣創(chuàng )造出這樣的習俗，想著(zhù)，想著(zhù)，母親端上一圓盤(pán)的月餅，在月光下泛起點(diǎn)點(diǎn)光澤。不知怎么，我盯著(zhù)圓盤(pán)深思著(zhù)，好像看到了那在異鄉的獨自一人，圓盤(pán)泛起的月光，就像是他們眼角下的淚光�？墒�，在他們獨自一人的時(shí)候，也會(huì )擺上一圓桌，上面放著(zhù)用月盤(pán)裝著(zhù)的月餅，他們坐在桌前，吃著(zhù)美味的月餅，賞著(zhù)皎潔的圓月。雖是他們獨自一人，但他們也不忘這悠久的習俗，因為他們知道，他們的家人此時(shí)也在賞著(zhù)明月，思念著(zhù)他們……
中秋節的習俗就這樣一代一代的傳下去。每個(gè)幸福的家庭都有一個(gè)好的家庭風(fēng)格。我生活在這樣一個(gè)家庭里，有爺爺、奶奶、爸爸、媽媽?zhuān)兄?zhù)和諧的家庭氛圍，我和他們相互依賴(lài)。
在家里，爸爸媽媽難免會(huì )因為一些小事而撞在一起，但他們永遠不會(huì )互相責備和責罵。他們在我面前展示的是理性的一面。尤其是母親對長(cháng)輩很孝順。當他們軟弱的時(shí)候，他們配得上一面鏡子。爺爺奶奶經(jīng)常奉承我有一個(gè)好媳婦。我的鄰居經(jīng)常吹噓我母親是一個(gè)能干的'人，能幫助別人。媽媽經(jīng)常在家里教我：在家里，要孝順爺爺奶奶，照顧弟弟；在學(xué)校，要尊敬老師，幫助同學(xué)，做一個(gè)又好又懂事的學(xué)生；在外面，如果看到別人需要幫助，就要盡量幫助別人。
記得嗎，一個(gè)暑假，一個(gè)流浪漢站在我家門(mén)口。媽媽發(fā)現了。我很抱歉，憐憫之心從此而生，于是他盛了一碗米飯，端來(lái)一些蔬菜，順手從茶幾上取了一個(gè)又大又甜的梨放在懷里。這種情況，這一幕，影響了我年輕的心，3我毫不猶豫地愛(ài)著(zhù)面包，而且只有個(gè)。五元零花錢(qián)給了那個(gè)流浪漢。我媽媽不僅沒(méi)有責怪我，還稱(chēng)贊我做得對。
流浪漢還感謝了我和媽媽?zhuān)蛭覀兩钌罹瞎�。原�?lái)幫助別人是件快樂(lè )的事。我很高興。之后，只要見(jiàn)到有困難的人，我都會(huì )盡力幫助他，給學(xué)校的同學(xué)解釋問(wèn)題，經(jīng)常借給同學(xué)文具，有時(shí)還會(huì )把零花錢(qián)捐給需要幫助的陌生人。
提供愛(ài)和力量是我的責任，也是我的家庭風(fēng)格。只要每個(gè)人都付出一份愛(ài)，世界就會(huì )變成一個(gè)美麗的世界。
傳承與創(chuàng )新作文 32
什么是家風(fēng)？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我認真閱讀了《浙江好家風(fēng)》。
金庸的父母都愛(ài)看書(shū)，家中到處都是書(shū)，禮物和玩具都是書(shū)，在這樣的讀書(shū)熏陶下金庸從小愛(ài)讀書(shū)好學(xué)習，最終寫(xiě)出了赫赫有名的武俠小說(shuō)，比如：《笑傲江湖》；陳龍正樂(lè )善好施、秉義守正，撰寫(xiě)了《家矩》，在明末時(shí)期，自然災害頻繁發(fā)生，嘉善幾乎沒(méi)有出現餓殍，成為當時(shí)的一大奇跡；錢(qián)學(xué)森是我國航天事業(yè)的奠基人、“兩彈一星”元勛；《錢(qián)氏家訓》要求后人關(guān)心國家事物，為國家無(wú)私奉獻。
家風(fēng)就是家庭世代相傳的風(fēng)尚或作風(fēng)，是祖輩樹(shù)立的榜樣和對后人的要求和希望。我們中國的每一個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓。我的家自然也不例外。比如誠實(shí)守信、孝敬父母、文明節約……
“該學(xué)習的時(shí)候必須認真學(xué)習�！眿寢屪爝吙偸菕熘�(zhù)這句話(huà)。爸爸媽媽總是會(huì )在我做作業(yè)的時(shí)候保持安靜。他們還會(huì )強調要認真完成預習、復習工作，媽媽也會(huì )檢查我的筆記、錯誤訂正。只有養成良好的學(xué)習習慣才能夠考出優(yōu)異的成績(jì)。
每當家庭聚餐的時(shí)候，爸爸總是會(huì )提醒我遵守餐桌禮儀，比如吃飯不能狼吞虎咽，不要發(fā)出很大聲音，也不能吃的太慢，有好吃的.不能搶著(zhù)吃，要分享給他人。
這就是我家的家風(fēng)，它讓我從中養成了許多好品質(zhì)。我愛(ài)我的家，讓我們從點(diǎn)滴做起，讓好家風(fēng)無(wú)處不在，讓我們的社會(huì )更加和諧文明，讓我們的祖國更為美好。
厚德載物中國是禮儀之邦！這就是家風(fēng)第一則，留下了“精忠報國”的家風(fēng)，真是一舉兩得啊，形成了"節約”的家風(fēng)…好的家訓，也體現了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)、沖廁所。
古人有云，正所謂。爺爺說(shuō)，我家的家風(fēng)是什么呢。上善若水？哈哈。所謂的“廢水回收”是把淘米水。岳母為兒刺字，滋養新的生命，要為生命讓步�！�
家風(fēng)第三則：勤立家，老爸在“廢水回收”、家規，保護好清澈的泉水，立下了“誠信”的家風(fēng)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望和鞭策，善待生命之源，不怕沒(méi)柴燒。因為這樣不但能節約水資源。飲水思源、洗菜水用來(lái)澆花，我也希望我們這個(gè)民族世世代代的人都在和諧。
家風(fēng)第二則。
那么、富有的生活中度過(guò)、文明。這樣充分利用可算得上是節約了吧：勤勞致富，禮儀流傳至今。要勤勞。不勤勞儉樸就可以成家立業(yè)嗎。大丈夫能屈能伸；曾子樹(shù)立表率？
家風(fēng)第四則：“和是柔軟與堅硬的合體，老爸在干什么呢�；赝覀冎腥A民族那些有杰出貢獻的人：和為貴：有家風(fēng)的家庭，而且能給花足夠的養分。我希望我家的家風(fēng)能世世代代傳承下去。
瞧，一會(huì )兒你就知道了；林則徐勤儉持家：“節儉”，屬于書(shū)香門(mén)第之家。俗話(huà)說(shuō)，悠悠華夏五千年：沒(méi)有規矩不成方圓？原來(lái)，都擁有良好的家風(fēng)。
這次學(xué)校為了弘揚中華民族的傳統文化，特地舉辦了一個(gè)“我是經(jīng)典傳承人”書(shū)寫(xiě)比賽，班上層層篩選后，我有幸和四位同學(xué)一起參加了這次的書(shū)寫(xiě)比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷著(zhù)緊張的心情來(lái)到了階梯教室，我吃驚極了：天��！這么多競爭對手，這回我們可要加油了。
比賽正式開(kāi)始！王老師給我們分發(fā)了卷子，緊接著(zhù)打開(kāi)了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢(mèng)：怎么會(huì )這樣子？都是很難寫(xiě)的字，怎樣才能寫(xiě)完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無(wú)從下手，過(guò)了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開(kāi)始寫(xiě)第一個(gè)字，我一筆一劃好不容易工整地寫(xiě)了出來(lái)，這時(shí)我手心里全是汗，看著(zhù)大家都在認認真真地書(shū)寫(xiě)，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽(yù)！
時(shí)間過(guò)得飛快，我在規定時(shí)間內完成了我的書(shū)寫(xiě)，懷著(zhù)既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手
里！
盼啊，盼啊，終于在星期一的升旗儀式上王老師宣布了比賽成績(jì)。當我得知取得第一名時(shí)，我興奮極了，沖上國旗臺領(lǐng)取了獎狀，我把這好消息第一時(shí)間告訴了爸爸媽媽?zhuān)麄優(yōu)槲腋吲d。
和我一起參加學(xué)校寫(xiě)字比賽其他幾個(gè)同學(xué)也獲得了非常不錯的成績(jì)。付燦洋同學(xué)鋼筆書(shū)寫(xiě)拿了獎，毛筆字書(shū)寫(xiě)也獲得了獎勵！漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個(gè)人都應該寫(xiě)好漢字，把中華民族的經(jīng)典文化永遠傳承下去。
傳承與創(chuàng )新作文 33
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的.假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在？
掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？
自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧！
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