胸有成竹的成語(yǔ)故事
“胸有成竹”和“心中有數”都是“心中已有打算”的意思。胸有成竹,比喻熟練有把握。下面是小編為大家搜索整理的成語(yǔ)故事,歡迎參考閱讀!希望能給大家帶來(lái)幫助!
胸有成竹的成語(yǔ)故事
胸有成竹主人公:文同
成語(yǔ)典故
北宋時(shí)候,有一個(gè)著(zhù)名的畫(huà)家,名叫文同,他是當時(shí)畫(huà)竹子的高手。
文同為了畫(huà)好竹子,不管是春夏秋冬,也不管是刮風(fēng)下雨,他都常年不斷地在竹林子里頭鉆來(lái)鉆去。三伏天氣,太陽(yáng)像一團火,烤得地面發(fā)燙(tàng)?墒,文同照樣跑到竹林里對著(zhù)太陽(yáng)的那一面,站在烤人的陽(yáng)光下,全神貫注地觀(guān)察竹子的變化。他一會(huì )兒用手指頭量一量竹子的節把有多長(cháng),一會(huì )兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫,滿(mǎn)臉都流著(zhù)汗,可他就跟沒(méi)事兒似的。
有一回,天空刮起了一陣狂風(fēng)。接著(zhù),電閃雷鳴,眼看著(zhù)一場(chǎng)暴雨就要來(lái)臨,人們都紛紛往家跑?删驮谶@時(shí)候,坐在家里的文同,急急忙忙抓過(guò)一頂草帽,往頭上一扣,直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門(mén),大雨就跟用臉盆潑水似地下開(kāi)了。
文同一心要看風(fēng)雨當中的竹子,哪里還顧得上雨急路滑!他撩(liáo)起衣服,爬上山坡,奔向竹林。他上氣不接下氣地跑進(jìn)竹林,顧不得抹流到臉上的雨水,就兩眼一眨不眨地觀(guān)察起竹子來(lái)了。只見(jiàn)竹子在風(fēng)雨的吹打下,彎腰點(diǎn)頭,搖來(lái)晃去。文同細心地把竹子受風(fēng)吹雨打的姿勢記在心頭。
由于文同長(cháng)年累月地對竹子作了細微地觀(guān)察和研究,竹子在春夏秋冬四季的形狀有什么變化;在陰晴雨雪天,竹子的顏色、姿勢又有什么兩樣;在強烈的陽(yáng)光照耀下和在明凈的月光映照下,竹子又有什么不同;不同的竹子,又有哪些不同的樣子,他都摸得一清二楚。所以畫(huà)起竹子來(lái),根本用不著(zhù)畫(huà)草圖。
有個(gè)名叫晁(cháo)補之的人,稱(chēng)贊文同說(shuō):“文同畫(huà)竹,早已胸有成竹了!
文與可(文同)畫(huà)的竹子遠近聞名,每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。
文與可在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子,無(wú)論春夏秋冬,陰睛風(fēng)雨,他經(jīng)常去竹林觀(guān)察竹子的生長(cháng)變化情況,琢磨竹枝的長(cháng)短粗細,葉子的形態(tài)、顏色,有新的感受就回到書(shū)房,把心中的印象畫(huà)在紙上。竹子的各種形象都深深地印在他的心中。所以每次畫(huà)竹,他都顯得非常從容,畫(huà)出的竹子,無(wú)不逼真傳神。
當人們夸獎他的畫(huà)時(shí),他總是謙虛地說(shuō):“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了!
拓展閱讀:成語(yǔ)故事井底之蛙
【典故】
《莊子秋水篇》講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日,一只淺井的青蛙見(jiàn)到一只東海大鱉,便興致勃勃地對它說(shuō):“我可快樂(lè )啦!出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去,進(jìn)去就在井壁磚縫中休息;跳入井中,水就泡著(zhù)我的兩腋和腮;游到淺處,泥湯就沒(méi)了我的腳。我獨占一井之水,螃蟹和蝌蚪都沒(méi)法跟我相比,你何不也下來(lái)看看?”
東海之鱉來(lái)到井邊,左腳還沒(méi)進(jìn)去,石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去,然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子:“用千里之遙這樣的字眼兒,不足以說(shuō)明大海的廣闊;用千仞之高這樣的詞,不足以量盡它的深度。大禹時(shí)十年九澇,海水沒(méi)顯出增加了多少;商湯時(shí)八年七早,海水也并不見(jiàn)減少多少……”淺井的.青蛙聽(tīng)得目瞪口呆,驚恐萬(wàn)分,茫茫然若有所失,它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!
【所屬朝代】
春秋戰國時(shí)代
【出處】
《莊子·秋水》:“井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也!
【釋讀】
井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識狹窄的人。
自相矛盾
【典故】
楚國有一個(gè)賣(mài)兵器的人,到市場(chǎng)上去賣(mài)矛和盾。
好多人都來(lái)看,他就舉起他的盾,向大家夸口說(shuō):“我的盾,是世界上最最堅固的,無(wú)論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”
接著(zhù),這個(gè)賣(mài)兵器的人又拿起一支矛,大言不慚地夸起來(lái):“我的矛,是世界上最尖利的,無(wú)論怎樣牢固堅實(shí)的東西也擋不住它一戳,只要一碰上,嘿嘿,馬上就會(huì )被它刺穿!”他十分得意,便又大聲吆喝起來(lái):“快來(lái)看呀,快來(lái)買(mǎi)呀,世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛!”
這時(shí),一個(gè)看客上前拿起一支矛,又拿起一面盾牌問(wèn)道:“如果用這矛去戳這盾,會(huì )怎樣呢?”,“這——”圍觀(guān)的人先都一楞,突然爆發(fā)出一陣大笑,便都散了。
那個(gè)賣(mài)兵器的人,灰溜溜地扛著(zhù)矛和盾走了。
【出處】
《韓非子·難勢》
客有鬻于與盾者,譽(yù)其盾之堅:“物莫能陷也!彼麅捎肿u(yù)其矛曰:“吾矛之利,物無(wú)不陷也!比藨唬骸耙杂柚,陷予之盾,何 如?”其人弗能應也。
【釋讀】
“矛”古代一種長(cháng)柄的裝有金屬槍頭的武器,用以刺殺敵人!岸堋,古代用來(lái)保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后不一致或互相抵觸。
望洋興嘆的成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】:望洋興嘆
【拼音】:wàng yáng xīng tàn
【解釋】:望洋:仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小,F多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
【成語(yǔ)故事】:
成語(yǔ)望洋興嘆出自莊子的《外篇·秋水》。故事說(shuō):秋天的大水按著(zhù)時(shí)令到了,無(wú)數支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊,水霧蒸騰,不論是河的兩岸,還是河心的沙洲,隔岸望去,簡(jiǎn)直分不清岸上的是牛還是馬。這時(shí)呀,河伯欣欣然自我陶醉起來(lái),認為天下的美景,全都集中在自己身上了。
河伯順著(zhù)水勢向東前行,到了北海,朝東一看,只見(jiàn)一片汪洋,無(wú)邊無(wú)際。到這時(shí),河伯才開(kāi)始改變他那洋洋自得的神態(tài),仰起頭來(lái)對著(zhù)北海神無(wú)限感嘆地說(shuō):俗話(huà)說(shuō):‘有的人懂得了一點(diǎn)道理,便以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己!@正是批評我這種人的啊。我曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò),孔子的見(jiàn)聞學(xué)識不算多,伯夷的德行也沒(méi)有什么了不起。以前我不信這話(huà),現在我見(jiàn)到了你的廣闊無(wú)邊,才知道這話(huà)是真的啊。我如果不到你這里來(lái),那就糟了。我將永遠被道德高尚、學(xué)問(wèn)淵博的人所恥笑了。
這個(gè)成語(yǔ)原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小。后來(lái)人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無(wú)可奈何。
百發(fā)百中的成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】:百發(fā)百中
【拼音】:bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】:形容射箭或打槍準確,每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語(yǔ)故事】:
這故事記載在“史記”這本書(shū)中。戰國時(shí)代,楚國有一個(gè)對射箭很精明的人,叫做養由基。
養由基小就精通射箭,能夠在一百步遠的距離,命中那些只有三、四公分寬度的柳葉,同時(shí),只要旁人指明想射中哪一片柳葉,他都能夠很快的把箭射出,而且沒(méi)有射不中的。因此,人人都夸贊他的箭法,有的人說(shuō)“百步穿楊”,也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”,都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱(chēng)贊別人做事要有絕對的把握,有時(shí)分析事情,對將來(lái)的發(fā)展也一如所料。
雖然現代的人們,已經(jīng)很少人再對射箭會(huì )發(fā)生興趣,但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ),可以用在不只是箭術(shù)一件事情上,很多事情都可以引用。
又譬如說(shuō)某人對事物的發(fā)展,因為觀(guān)察很仔細,并且了解它的規律,推斷很正確,我們這個(gè)時(shí)候,也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。
百川歸海的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】:百川歸海
【拼音】:bǎi chuān guī hǎi
【解釋】:川:江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。
【成語(yǔ)故事】:
西漢的思想家、文學(xué)家劉安,是漢高祖劉邦的孫子,襲父封為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴,才思敏捷,曾召集賓客和懂得天文、醫學(xué)、歷算、占卜等數千人,集體編寫(xiě)了一部數十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》,也稱(chēng)《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》,講了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一些情況,它的基本觀(guān)點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道:“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊,衣著(zhù)非常簡(jiǎn)陋,生活十分艱苦。
后來(lái)出了圣人,他們帶領(lǐng)人們建造宮室,這樣人們才從山洞里走出來(lái),住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器,用來(lái)耕作和捕殺猛獸,使人們的生活比過(guò)去有了保障。
后來(lái),圣人又制禮作樂(lè ),訂出各種各樣的規矩,使人們有了禮節和約束。由此可見(jiàn),社會(huì )是不斷發(fā)展的,人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對古時(shí)候的制度,如果不再適合使用,就應該廢除;而對于現在的,如果適合使用,就應該發(fā)揚。
以上的一切都說(shuō)明像千百條來(lái)自不同源頭的江河,但最后都會(huì )歸流入大海一樣,各人做的事不同,但都是為了求得更好地治理社會(huì ),過(guò)更美好的生活。
百尺竿頭的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】:百尺竿頭
【拼音】:bǎi chǐ gān tóu
【解釋】:桅桿或雜技長(cháng)竿的頂端。比喻極高的官位和功名,或學(xué)問(wèn)、事業(yè)有很高的成就。
【成語(yǔ)故事】:
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》,師示一偈曰:百丈竿頭不動(dòng)人,雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步,十方世界是全身。
宋朝時(shí),長(cháng)沙有位高僧名叫景岑,號招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深,時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天,招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多,大師講得深入淺出,娓娓動(dòng)聽(tīng),聽(tīng)的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外,一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后,一名僧人站立起來(lái),問(wèn)他行了一個(gè)禮,然后提了幾個(gè)問(wèn)題,請求大師解答。大師還了禮,慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽(tīng)到不懂處,又向大師提問(wèn),于是兩人一問(wèn)一答,氣氛親切自然。
聽(tīng)講的人發(fā)現,他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事,招賢大師當場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖,就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著(zhù)上面的一段文字念唱道:百丈的竹竿并不算高,尚需更進(jìn)一步,十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語(yǔ)也稱(chēng)百丈竿頭。
百步穿楊的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】:百步穿楊
【拼音】:bǎi bù chuān yáng
【解釋】:在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
【成語(yǔ)故事】:
《戰國策·西周策》:楚國有個(gè)叫養由基的人,他的箭術(shù)非常高明,即使離開(kāi)柳樹(shù)一百步射它的葉子,也百發(fā)百中,在旁的人看見(jiàn)了皆齊聲喝采。
白云親舍的成語(yǔ)故事
白云親舍的故事:
【成語(yǔ)】:白云親舍
【拼音】:bái yún qīn shè
【解釋】:親:指父母;舍:居住。比喻思念父母的話(huà)。
【成語(yǔ)故事】:
狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人,他年輕時(shí)曾做過(guò)并州法曹參軍。
當時(shí)他的父母遠在河陽(yáng)(今河南孟縣),一次,狄仁杰外出辦事登上太行山,由于思鄉情切,不由向河陽(yáng)方向遠眺,只見(jiàn)一片白云在天上孤零零地飄浮。
狄仁杰指著(zhù)那片白云對隨行的人員說(shuō):“吾親舍其下!币馑际,他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久,直到那片白云散云才離開(kāi)。
公元700年9月,鍬仁杰病逝,終年七十一歲。武則天聞?dòng),非常悲痛,流?zhù)眼淚說(shuō):“朝堂空矣!”傳說(shuō),狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村,墓冢尚在!鞍自朴H舍”,比喻客居他鄉,思念父母。
始終不渝
謝安在年輕時(shí)就很出名,揚州刺史庾冰多次誠心請他去做官,在不得已的情況下,謝安在那里勉強應付了一些時(shí)日,但是沒(méi)到一個(gè)月,他又回家了。
后來(lái)朝廷幾次讓他做官,他都拒絕不去。實(shí)在沒(méi)辦法,他前往會(huì )稽(今天的浙江紹興)的東山,做了隱士。
朝廷仍然沒(méi)有放棄讓他做官的念頭,謝安不得已接受了朝廷的任命。但謝安在做了大官后還在想著(zhù)過(guò)隱士的生活。
《謝安傳》里記載著(zhù):“安雖受朝寄,然東山之志,始末不渝!逼渲械摹笆寄┎挥濉,也就是我們現在說(shuō)的“始終不渝”。
【釋讀】始終:從開(kāi)始到結束。
渝:改變,違背。自始至終一直不變。指守信用。
【出處】《晉書(shū)·謝安傳》:“安雖受朝寄,然東山之志始末不渝,每形于言色!
奮不顧身
李陵,字少卿,是漢武帝時(shí)的著(zhù)名大將,很受漢武帝信用,任命他為騎都尉,率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長(cháng)騎射,又懂得兵法,當時(shí)很得朝廷信任。
不料,李陵在和匈奴的戰斗中,由于寡不敵從,無(wú)奈投降了匈奴。
聽(tīng)說(shuō)李陵投降,漢武帝很是生氣,認為李陵辱沒(méi)了自己對他的信任,朝中大臣也都紛紛指責李陵沒(méi)有骨氣。
只有太史令—司馬遷不這樣認為,他說(shuō):“我和李陵一向沒(méi)什么交情,但我見(jiàn)他為人很講義氣,孝順父母,友愛(ài)兵士。他常常想奮不顧身地解救國家的災難,所以,我認為李陵這次在領(lǐng)兵不到五千的情況下,與數萬(wàn)名敵兵對陣,最后由于傷亡慘重,彈盡糧絕,歸路被切斷,才被迫投降,是情有可原的。而且我還認為,他這次投降,并非貪生,而是想等待以后有利的時(shí)機再來(lái)報答國家!
司馬遷說(shuō)得在情在理,但漢武帝卻認為他是替李陵辯護,是非不分,將他關(guān)進(jìn)了監獄,施行“腐刑”。
以后,漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心,于是在匈奴娶妻成家,至死不回故土,未能實(shí)現他奮不顧身、為國捐軀的愿望。
【出處】常思奮不顧身以殉國家之急。
漢·司馬遷《報任少卿書(shū)》
【釋讀】奮勇向前,不考慮個(gè)人安危。
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