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孟子的成語(yǔ)故事

時(shí)間:2022-01-28 14:17:59 成語(yǔ)故事 我要投稿

孟子有關(guān)的成語(yǔ)故事

  導語(yǔ):一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué)。弗若之矣。以下小編為大家介紹孟子有關(guān)的成語(yǔ)故事文章,歡迎大家閱讀參考!

孟子有關(guān)的成語(yǔ)故事

  孟子有關(guān)的成語(yǔ)故事

  孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說(shuō)字子車(chē)或子居)。戰國時(shí)期魯國人,魯國慶父后裔。中國古代著(zhù)名思想家、教育家,戰國時(shí)期儒家代表人物。著(zhù)有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱(chēng),與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

  孟子的出生距孔子之死(前479)大約百年左右。關(guān)于他的身世,流傳下來(lái)的已很少,《韓詩(shī)外傳》載有他母親“斷織”等故事,《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事,可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō),孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算,似乎不可信!妒酚.孟子荀卿列傳》說(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”,這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思也罷,孟子的學(xué)說(shuō)都受到了子思的影響。所以,荀子把子思和孟子列為一派,這就是后世所稱(chēng)儒家中的思孟學(xué)派。孟子與孔子合稱(chēng)孔孟其道,多數人稱(chēng)為“孔孟之道”?鬃邮侵潦,孟子是亞圣。中國古代著(zhù)名思想家,教育家,政治家,政論家和散文家,戰國時(shí)期儒家代表人物,孔子第四代弟子。繼承并發(fā)揚孔子的思想,批駁楊朱,墨翟。

  父名激,母仉氏。字號在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載,但魏、晉之后卻傳出子車(chē)、子居、子輿等多個(gè)不同的字號,字號可能是后人的附會(huì )而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說(shuō)法,其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年(公元前372年),卒于周赧王二十六年(公元前289年)較為多數學(xué)者所采用。在十五、六歲時(shí)到達魯國后有一種說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門(mén)下,但根據史書(shū)考證發(fā)現子思去世時(shí)離孟子出生還早幾十年,所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門(mén)人的說(shuō)法比較可信。孟子本為“魯國三桓”之后,遠祖是魯國貴族孟孫氏,后家道衰微,從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父,孟母艱辛地將他撫養成人,孟母管束甚嚴,其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事,成為千古美談

  ,是后世母教之典范!睹献印芬粫(shū)是孟子的言論匯編,由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成,記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著(zhù)作。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國。但不被當時(shí)各國所接受,退隱與弟子一起著(zhù)書(shū)!睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬(wàn)章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”,《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬(wàn)五千多字.從此直到清末,“四書(shū)”一直是科舉必考內容。孟子的文章說(shuō)理暢達,氣勢充沛并長(cháng)于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著(zhù)傳統散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論,即“人之初,性本善!

  1、孟母三遷

  戰國的時(shí)候,有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調皮,他的媽媽為了讓他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:”不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集旁邊去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì )兒鞠躬歡迎客人、一會(huì )兒招待客人、一會(huì )兒和客人討價(jià)還價(jià),表演得像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:”這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!”于是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候,孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō):”這才是我兒子應該住的地方呀!”

  后來(lái),大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應該要接近好的.人、事、物,才能學(xué)習到好的習慣!

  2、五十步笑百步五十步笑百步

  戰國時(shí)代,諸侯王國都采取合縱連橫之計,遠交近攻。

  戰爭連年不斷,可苦了各國的老百姓。孟子看了,決定周游列國,去勸說(shuō)那些好戰的君主。孟子來(lái)到梁國,去見(jiàn)了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說(shuō):“我費心盡力治國,又愛(ài)護百姓,卻不見(jiàn)百姓增多,這是什么原因呢?”

  孟子回答說(shuō):“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊在戰場(chǎng)上相遇,免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結果,打敗的一方免不了會(huì )棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’!

  孟子講完故事,問(wèn)梁惠王:“這對不對?”梁惠王立即說(shuō):“當然不對!”孟子說(shuō):“你雖然愛(ài)百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理!

  成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法。

  3、始作俑者

  這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其無(wú)后乎!為其象人而用之也!

  戰國時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄。孟子?wèn)梁惠王:“用木棍xx和用刀子殺死人,有什么不同嗎?”

  梁惠王回答說(shuō):“沒(méi)有什么不同的!

  孟子又問(wèn):“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”

  梁惠王說(shuō):“也沒(méi)有什么不同!

  孟子接著(zhù)說(shuō):“現在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著(zhù)餓死的人。這是當權者在帶領(lǐng)著(zhù)野獸來(lái)吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當權者帶著(zhù)野獸來(lái)吃人,怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看,用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”

  根據孔子“始作俑者,其無(wú)后乎”這句話(huà),后人將“始作俑者”引為成語(yǔ),比喻第一個(gè)做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng )始人。

  4、一暴十寒

  戰國時(shí)代,百家爭鳴,游說(shuō)之風(fēng),十分盛行。一般游說(shuō)之士,不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識,尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻,來(lái)諷勸執政者,最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士,在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載:

  孟子對齊王的昏庸,作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn),便不客氣的對他說(shuō):"王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活著(zhù)成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的,王即使有了一點(diǎn)從善的決心,可是我一離開(kāi)你,那些奸臣又來(lái)哄騙你,你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà),叫我怎么辦呢?"按著(zhù),他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻:"下棋看起來(lái)是件小事,但假使你不專(zhuān)心致志,也同樣學(xué)不好,下不贏(yíng),奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個(gè)徒弟,其中一個(gè)專(zhuān)心致志,處處聽(tīng)奕秋的指導;另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái),準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的,一起學(xué)的,然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別,而是專(zhuān)心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事,我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情,是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功,這也是個(gè)決定因素之一,故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之,十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ),用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心,作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué),對于求學(xué)很是隨便,學(xué)習的時(shí)間少,荒廢的時(shí)間多,我們便說(shuō):他這種一曝十寒的作法,那里能學(xué)到什么東西呢?

  5、孟母斷織

  孟子小的時(shí)候,有一次放學(xué)回家,他的母親正在織布,(見(jiàn)他回來(lái),)便問(wèn)道:“學(xué)習怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō):“跟過(guò)去一樣!泵夏(見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子,十分惱火,)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了,就問(wèn)他母親:“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō):“你荒廢學(xué)業(yè),如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習是為了樹(shù)立名聲,問(wèn)才能增長(cháng)知識。所以平時(shí)能平安無(wú)事,做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現在荒廢了學(xué)業(yè),就不免于做xx的勞役,而且難于避免禍患!泵献勇(tīng)后嚇了一跳,自此,從早到晚勤學(xué)不止,把子思當做老師,終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。

  6、仁者無(wú)敵

  梁惠王說(shuō):“晉國是天下最強的國家,老丈你是知道的。到了我這一代,東面戰敗于齊國,長(cháng)子陣亡;西面喪失了七百里疆土給秦國;南面受辱于楚國。我對此感到恥辱,愿意替死者來(lái)洗刷所有的仇恨,怎樣才能辦到呢?”

  孟子答道:“擁有方圓百里的土地就能稱(chēng)王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草;青壯年在空閑時(shí)修習孝悌忠信的道理,在家里用這些來(lái)事奉父兄,出外用這些來(lái)事奉尊長(cháng),就能使他們拿著(zhù)木棒來(lái)打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時(shí),使他們不能耕種農田來(lái)養活自己的父母,父母挨凍受餓,兄弟妻兒離散。那些國家虐害自己的民眾,大王去討伐他們,誰(shuí)能和大王對抗?所以說(shuō)仁者是無(wú)敵的,希望大王不要猶豫!

  7、何謂大勇

  北宮黝培養勇氣,肌膚被刺而不退縮,眼睛被刺而不逃避,即使有一根毫毛被他人傷害也覺(jué)得猶如在大庭廣眾上遭到鞭打一樣;他既不受挫于卑賤的匹夫,也不受挫于大國的君主,把刺殺大國的君主看作如同刺殺卑賤匹夫一般;他不畏懼諸侯,受到辱罵必定回罵。孟施舍培養勇氣,據他自己所說(shuō):'把無(wú)法戰勝的對象看作能戰勝一樣。如果先估量敵方然后才前進(jìn)思慮勝敗然后交鋒,必定會(huì )畏懼敵軍的眾多。我怎能夠一定戰勝呢?不過(guò)是無(wú)所畏懼罷了。'孟施舍像曾子,北宮黝像子夏。這兩個(gè)人的勇氣,不知哪個(gè)更好些,但孟施舍的做法較為簡(jiǎn)要。從前曾子對孟襄說(shuō):'你崇尚勇嗎?我曾經(jīng)聽(tīng)夫子說(shuō)過(guò)大勇:反躬自問(wèn),正義不在我,即使是卑賤的匹夫我也不去xx;反躬自問(wèn)正義在我,即使是千軍萬(wàn)馬我也不退縮。'”

  8、浩然之氣

  公孫丑問(wèn):“請問(wèn)什么叫做浩然之氣呢?”

  孟子說(shuō):“這比較難說(shuō)。它作為氣,最廣大、最剛強,用正義來(lái)培養它而不加損害,就會(huì )充盈于天地之間。它作為氣,與義和道相匹配,沒(méi)有它們,它就沒(méi)有力量了。它是義在內心積累起來(lái)所產(chǎn)生的,不是義由外入內而取得的,如果行為使內心感到愧疚,它就沒(méi)有力量了!

  9、拔苗助長(cháng)

  有個(gè)宋國人擔心禾苗不長(cháng)而去拔高它,弄得很疲倦地回到家里,告訴家人說(shuō):'今天累壞了,我幫助禾苗生長(cháng)了。'他的兒子跑去一看,禾苗都枯萎了。普天之下不幫助禾苗生長(cháng)的人是很少的,認為幫助沒(méi)有益處而放棄不干的人,就是那不鋤草的;用外力幫助它生長(cháng)的,就是那拔高禾苗的人。這樣作不僅沒(méi)有益處,反而會(huì )傷害它!

  10、天吏無(wú)敵

  尊崇賢達任用能人,讓杰出的人來(lái)治理國家,那么天下的士人都會(huì )高興,愿意在這樣的朝廷里任職;市場(chǎng)上的貨不收稅,滯銷(xiāo)的貨物依法予以征購,那天下的商人都會(huì )高興,愿意在這樣的市場(chǎng)做買(mǎi)賣(mài);關(guān)卡只進(jìn)行稽查而不征收稅金銀,那天下的行旅都會(huì )高興,愿意在這樣的道路上行走;耕種者只須助耕公田而不必交納租稅,那天下的農夫都會(huì )高興,愿意在這樣的田地上耕種;居民不必交納苛捐和服徭役,那天下的民眾都會(huì )高興,愿意遷到這樣的地方來(lái)居住。如果誰(shuí)真的能實(shí)行這五項,那么鄰國的民眾就像父母那尊重他,要人們帶領(lǐng)子女去攻擊他們的父母,這樣事情自有民人以來(lái)還沒(méi)有成功過(guò)。要是這樣就能無(wú)敵于天下,無(wú)敵于天下的人就是天吏,如此而不能稱(chēng)王天下的還從未有過(guò)!

  11、明察秋毫

  孟子說(shuō):“假如有個(gè)人向大王稟告說(shuō):“我的力氣足以舉起三千斤的東西,卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端,卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾!笸鯐(huì )相信這話(huà)嗎?”宣王說(shuō):“不會(huì )!

  12、緣木求魚(yú)

  孟子說(shuō):“那么,大王的最大心愿可以知道了,就是想擴張疆土,使秦國楚國來(lái)朝拜,君臨中原、安撫四周的民族。(不過(guò),)憑您的做法去追求實(shí)現您的心愿,真好比是爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣!毙跽f(shuō):“像這么嚴重嗎?”孟子說(shuō):“只怕比這還嚴重呢!上樹(shù)捉魚(yú),雖然捉不到魚(yú),不會(huì )有后患。按您的做法去實(shí)現您的心愿,費盡心力去做了,到頭來(lái)必定有災禍!

  13、專(zhuān)心致志

  戰國時(shí)期,齊宣王曾聘孟子為客卿,而孟子不愿輔佐齊王,推辭而去,別人認為是孟子嫌齊王不聰明而不愿意輔佐他,孟子便給大家講了這樣一個(gè)小故事:

  弈秋是全國最會(huì )下棋的人,有兩個(gè)人慕名來(lái)請弈秋教他們下棋。其中一個(gè)人認真學(xué)棋、練棋;而另一個(gè)人呢,上課時(shí)雖然好像也在聽(tīng)講,可是他腦子里總想著(zhù)天上會(huì )有大雁要飛過(guò)來(lái),想著(zhù)怎樣拿弓箭去射它,想著(zhù)烤肉的味道會(huì )有多么鮮美。因為他總是胡思亂想心不在焉,老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。

  這樣一起學(xué)了很長(cháng)時(shí)間,雖然他們兩人拜同一個(gè)老師,每天一起學(xué)習,可學(xué)的效果卻大不一樣,一個(gè)成了棋壇高手,一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到什么本事。

  孟子接著(zhù)問(wèn):“你們認為這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎?——不是這樣的,只是因為他不夠專(zhuān)心致志罷了。齊王也是這樣啊,他不能認真地、專(zhuān)心地聽(tīng)從我的意見(jiàn),我的思想對他不起作用,所以我才不愿輔佐他,辭別他離開(kāi)齊國的呀!

  成語(yǔ)“專(zhuān)心致志”由此而來(lái),形容做事情的時(shí)候一心一意,聚精會(huì )神。

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