經(jīng)典的成語(yǔ)故事36個(gè)
導語(yǔ)：作為“華夏”二字的起源，在幾千年的歷史長(cháng)河中，中國成語(yǔ)故事璀璨奪目，蔚為壯觀(guān)，它是文明的積淀，漢語(yǔ)的精華，智慧的結晶，文化的瑰寶。下面是小編為大家整理的成語(yǔ)典故，歡迎閱讀，謝謝!
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 1
亦作墨缞從戎。绖(déī)，古代喪服中圍在頭上和腰間的散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰。語(yǔ)本《左傳·僖公三十三年》：“遂發(fā)命，遽興姜戎，子墨衰绖�！睍x人杜預注：“晉文公未葬，故襄公稱(chēng)子，以?xún)捶䦶娜��！?/p>
秦晉崤之戰發(fā)生于公元前627年四月辛巳日。戰役經(jīng)過(guò)已如前載。戰前對于秦、晉、鄭、周王室來(lái)說(shuō)，已發(fā)生了根本性變化：繼齊桓公稱(chēng)霸諸侯的晉文公重耳卒，誰(shuí)接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的'戰略通過(guò)襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過(guò)崤之戰給出了答案�！胺畈豢墒�，敵不可縱”“一日縱敵，數世之患也”。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 2
夸父，古代神話(huà)中的人物。逐日：追趕太陽(yáng)。我國古代的一個(gè)神話(huà)，表現了古代人民決心征服自然的強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語(yǔ)出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》�？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽(yáng)。也不知走了幾千幾萬(wàn)里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽(yáng)落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。
夸父沒(méi)有到達目的'地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞�？涓干轿挥诮耢`寶陽(yáng)平鎮東南十公里處�，F夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 3
三十年前風(fēng)水在河的東面，而三十年后卻在河的西面。比喻世事變化，盛衰無(wú)常。
郭子儀(697年-781年)，漢族，唐朝華州(今陜西省華縣)人，一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，曾兩度擔任宰相、封汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭令公。
但郭子儀的后代從小在蜜水里泡大，揮霍無(wú)度，門(mén)庭漸漸衰落，家產(chǎn)耗盡，只好沿街乞討。得到30多年前的.奶媽收留，但百無(wú)一用，主人不禁嘆息到：“真是三十年河東，三十年河西�！�
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 4
在今渭南城沿沋河東岸南去2里的區委黨校后院，有“灰堆遺址”，相傳為秦始皇焚書(shū)處，這也是全國唯一關(guān)于秦始皇焚書(shū)坑儒的物證。
始皇三十四年(前213年)，在咸陽(yáng)宮里的一次祝壽宴會(huì )上，李斯提出建議：“臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪�！鼻厥蓟蚀鬄榉Q(chēng)是——“制曰：可”。準許了李斯提出的.焚書(shū)的建議——即除去秦國的歷史書(shū)籍以外，各地所有一切藏書(shū)全部要交到當地官府燒毀。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 5
醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實(shí)際上是一次家宴。郭子儀的兒子郭暖在家宴后，借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。
升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉葉的做派，在郭子儀的壽宴上拒不行禮喝高了的郭暖借著(zhù)酒勁，施以老拳，郭子儀連忙把兒子捆起來(lái)送到皇宮請罪。最后，在皇帝和郭子儀的'調停下，小夫妻才和好如初，升平公主從此變得賢淑無(wú)比。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 6
春秋時(shí)，晉國的魏武子曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后將他的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，要在自己死后將妾陪葬。武子死了以后，魏顆將父親的妾嫁出去了。秦晉發(fā)生了戰爭，因地點(diǎn)在輔氏，今大荔縣步昌鄉小坡村附近，看見(jiàn)戰場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，魏顆因此獲勝。當夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰場(chǎng)上結草的老人自稱(chēng)是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報答魏顆之恩的`。
“黃雀銜環(huán)”。東漢時(shí)候，華陰有名的“四知”太尉楊震的父親楊寶，九歲時(shí)楊寶在華山腳下，救下一只黃雀，楊寶夢(mèng)見(jiàn)一黃衣童子，贈他四枚玉環(huán)，使其子孫潔白，且位登三公。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 7
“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@傳唱歷久的《詩(shī)經(jīng)》中有愛(ài)情詩(shī)句，其發(fā)源地就在合陽(yáng)的洽川。合陽(yáng)是《詩(shī)經(jīng)》文化之鄉，洽川是中國愛(ài)情詩(shī)發(fā)源地。
合陽(yáng)因夏啟封支子于此，史稱(chēng)“古有莘國”�！对�(shī)經(jīng)》首篇《關(guān)睢》所描寫(xiě)的'是發(fā)生在洽川的周文王和太似之間的愛(ài)情故事;《大明》篇詳細記載了周文王“在洽之陽(yáng)(即合陽(yáng))”迎娶太似的盛大場(chǎng)面。據專(zhuān)家研究，《詩(shī)經(jīng)》305篇，至少有20多篇與洽川有很深的淵源。合陽(yáng)是《詩(shī)經(jīng)》文化之鄉，洽川是中國愛(ài)情詩(shī)發(fā)源地。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 8
夏啟晚年，幾個(gè)兒子爭奪繼承權。小兒子武觀(guān)爭得最兇，啟將他放逐到有莘國(今洽川自然風(fēng)景名勝區)。武觀(guān)有心奪王位，無(wú)意守莘國，終于爆發(fā)了“西河之亂”。夏軍擊敗西河軍，活捉了武觀(guān)。啟死后太康繼位，喜好安樂(lè )，有窮國的君主羿，在河北抵御太康，不讓他回國都。太康之弟包括武觀(guān)在內共五人侍奉他們的母親在洛水灣等待他，作了一組歌，敘述大禹的.功德，埋怨太康的荒唐。這組歌就是《尚書(shū)》中著(zhù)名的《五子之歌》。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 9
雄魏武帝曹操最?lèi)?ài)喝杜康酒，曹操作《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何?何以解憂(yōu)?唯有杜康�！贝撕笤谖娜斯P下，杜康竟成了酒的代名詞了。
杜康酒是我國珍貴的'遺產(chǎn)之一。千百年來(lái)，杜康一直被人們奉為我國釀酒的“祖師爺”，是我古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”。杜康，字仲寧，周代人，生于陜西白水縣康家衛，葬于此地。杜康造酒作坊的舊址，在白水縣大楊鄉康家衛村(白水縣杜康鎮)。此村三山環(huán)抱，松柏常青，附近有一條大溝，流水清澈見(jiàn)底，因杜康在此溝畔造酒，故名杜康溝。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 10
鯉魚(yú)跳龍門(mén)的地方，距韓城市區三十多公里，是陜西、山西兩省的交界處。據《名山記》記載：這里“兩岸皆斷山絕壁，相對如門(mén)，唯神龍可越，故曰龍門(mén)”。傳說(shuō)它是大禹在治理黃河時(shí)所鑿，因而也稱(chēng)為禹門(mén)。
《太平廣記》引《三秦記》說(shuō)：“龍門(mén)山，在河東界。禹鑿山斷門(mén)一里余，黃河自中流下，兩岸不通車(chē)馬，每歲季春，有黃鯉魚(yú)，自海及諸川爭來(lái)赴之，一歲中，登龍門(mén)者不過(guò)七十二。初登龍門(mén)，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣�！�
鯉魚(yú)跳龍門(mén)表達了人們對美好生活的.向往，每個(gè)人的一生，有無(wú)數次跳龍門(mén)的機遇，積蓄真謫奮力一躍，即使點(diǎn)額而歸，也不留遺憾，這就是人生的真諦。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 11
倉頡[jié]生有“雙瞳四目稱(chēng)蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，白水縣楊武村(今北源鄉楊武村)人，享年110歲，是軒轅黃帝的史官，他用祖傳的結繩記事的辦法替黃帝記載史實(shí)。后來(lái)“觀(guān)奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，創(chuàng )造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號。他給這些符號起了個(gè)名字，就叫做字，終結了結繩記事的'歷史，皇帝為獎倉頡造字，乃賜倉姓。其意是“君上一人，人上一君”。
倉頡造字成功，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字，可用來(lái)傳達心意、記載事情，自然值得慶賀，這便是“谷雨”節氣的由來(lái)。但鬼為什么要哭呢?因為有了文字，民智日開(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 12
《史記·趙世家》所載《趙氏孤兒》的故事發(fā)生地在陜西韓城市。當時(shí)晉國是北方大國，都城在故絳。河西十城皆屬晉國范圍。趙氏則是晉國六大公卿之一。趙朔的.門(mén)客程嬰就是韓城程莊人�，F在仍有程氏后裔居住繁衍于此。
趙國“下宮之難”中，為了保全趙氏一脈，趙朔的朋友、門(mén)客程嬰和公孫杵臼，合謀演了一出雙簧戲：一人獻身，一人獻子，保全了趙氏孤兒。
公孫杵臼死后，程嬰將其安葬在自家墳地。后趙武長(cháng)大復仇，重振趙氏。程嬰認為自己的朋友之義已盡，遂自殺下報公孫杵臼。司馬遷在《趙世家》中寫(xiě)道：“趙武服衰三年，為之祭邑，秦秋祠之，世世勿絕�！�(《史記·趙世家》P1785)后趙武死后，留言后人，一定要將自己埋葬在義父身邊，所以至今，韓城程莊原上(堡安原)有三義墳巋然屹立。三個(gè)墓碑分別為：“晉公孫義士杵臼墓”、“晉程義士嬰墓”、“晉卿趙文子墓”
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 13
趙匡胤投奔柴榮，英勇善戰，深得柴榮賞識，為感謝陳摶老祖來(lái)到華山，見(jiàn)陳摶在石桌邊沉思，石桌上放一盤(pán)棋，趙匡胤看到棋牌賭性發(fā)作，要求下棋，后經(jīng)過(guò)一翻賭拼，陳摶提議華山上無(wú)人打擾，兩人來(lái)到下棋亭，一連下了幾盤(pán)，趙匡胤還是以失敗告終，輸掉身上所帶銀兩，兵器和戰馬。趙匡胤就要用華山做賭注，陳摶便要趙匡胤寫(xiě)了文約，對壘開(kāi)局，結果又輸，因此便有了“趙匡胤下棋輸華山”之說(shuō)。
自古華山不納糧，皇帝老子管不著(zhù)。民謠說(shuō)得就是趙匡胤下棋輸華山的故事。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 14
典出《史記·廉頗藺相如傳》。公元前279年，秦在屢敗的情況下提議秦趙雙方在澠池相會(huì )，以期在談判桌上達到戰爭中未獲得的利益。宴會(huì )上，秦王脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。
當時(shí)，趙國上大夫藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦王割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對，直到宴會(huì )終了，秦王也未撈到絲毫便宜。最后雙方為表示和談成功，將兵器埋于地下，令士兵捧土掩埋，故成土堆，被后人稱(chēng)為會(huì )盟臺流傳至今。古秦趙會(huì )盟臺位于今澠池縣城西約1公里的澠水和羊河之間三角臺地上。它以豐富的歷史內容，贏(yíng)得了自唐代以來(lái)不少詩(shī)人、文士的`吟誦，并以“盟臺夕照”自然景觀(guān)成為澠池古八景之首。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 15
澄城有名之歷史可上溯至秦秋。起初，晉強秦弱，晉國占有黃河以西大片土地。晉就在澄城地面上筑有瀓城。
瀓并不是多音字，唯有在事關(guān)澄城這里的發(fā)音改zheng為cheng，與澄同。這個(gè)地方為何被叫做瀓呢?“瀓，就是成的'意思。兩家議定婚事時(shí)，各派人在這里交換彩禮以最后完成婚禮的禮儀�！碑敵跚貢x兩國百姓多聯(lián)姻，而聯(lián)姻時(shí)都是到瀓城互相交換彩禮。流傳千年的“秦晉之好”成語(yǔ)就是來(lái)源于此。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 16
宋太祖趙匡胤在家鄉河南，未發(fā)跡時(shí)闖下大禍，跑到了陜西，進(jìn)了潼關(guān)，到了華陰，又饑又渴，擋住陳摶的挑擔，狼吞虎咽地吃了起來(lái)。吃完了桃，傷心難過(guò)地說(shuō)：“老先生，俺一文錢(qián)也沒(méi)有呀!”陳摶說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)，那你在地上給我滾一下!”趙匡胤無(wú)法，果真就要在地上打滾，陳摶卻趕忙攔住，說(shuō)：“唉;一文錢(qián)難倒英雄好漢!”接著(zhù)，陳摶就勸趙匡胤正投奔在潼關(guān)招兵的柴榮。
“陳橋兵變，黃袍加身”之后，趙匡胤坐了天下，開(kāi)宋朝基業(yè)，人稱(chēng)“宋太祖”。
經(jīng)典的`成語(yǔ)故事 17
楊震(59-124)，字伯起，弘農華陰(今華陰市)人，為官清廉，辦事公正。楊震五十二歲的.時(shí)候，從荊州赴東萊郡(今山東省掖縣)當太守。途中路過(guò)昌邑縣，縣令王密是楊震舉薦提拔起來(lái)的官員，夜里懷揣十斤金子前去拜見(jiàn)。楊震拒收，王密回答：“夜里沒(méi)人知道�！睏钫鹫J真地說(shuō)：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能沒(méi)人知道呢?”說(shuō)得王密拿著(zhù)金子羞愧離去。
這就是中國歷史上有名的“四知”典故，后人把它改為“天知，地知，你知，我知”。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 18
漢朝武帝時(shí)，一個(gè)叫的終軍年輕人，十八歲赴長(cháng)安時(shí).步入函谷關(guān)，關(guān)吏給終軍“繻”，即今之通行證，以帛為之，書(shū)字于其上，分做兩半，出入合符，方能通行。
關(guān)吏回答說(shuō)：“這叫繻帛，是出入關(guān)的憑證，你要好好地保存它，千萬(wàn)不能丟了，回來(lái)的時(shí)候也好驗合�！苯K軍哈哈大笑，說(shuō)：“我既然來(lái)了，就一定要成就一番事業(yè)，決不會(huì )再靠這個(gè)東西作為出關(guān)的`憑證�！闭f(shuō)完，丟下繻帛，揚長(cháng)而去。至長(cháng)安上書(shū)言事，武帝大異，拜為遏者給事中。終軍受命巡行郡國，持節東至函谷關(guān)。關(guān)吏識之，道：“此使者原是此前棄繻后生!”唐人胡宿有詩(shī)贊道：“望氣競能知老子，棄繻何不識終童!”
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 19
東隅：東方日出處，也指早晨;桑榆：指日落處，也指日暮。失之東隅，收之桑榆:原指在某處先有所失，在另一處終有所得。后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就。
公元27劉秀派馮異、鄧禹合兵在回溪(陜州雁翎關(guān))迎擊赤眉軍，吃了敗仗，后來(lái)，馮異在崤底(現在陜州雁翎關(guān)以東的峽谷里)打敗赤眉軍。赤眉軍在糧盡力竭的.情況下，投降了劉秀。戰斗結束后，劉秀下了一道詔書(shū)，名叫《勞馮異詔》。其中有這樣幾句，“始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池�？芍^失之東隅，收之桑榆�！�
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 20
"趙州橋的舞步"改為"華容道的舞蹈"
從前，在中國的一個(gè)名叫趙州的地方，有一個(gè)年輕人，他不擔心衣食無(wú)憂(yōu)，也不怕容貌出眾。他的長(cháng)相甚至還稱(chēng)不上一流，但他的`自卑感卻是真真切切的。他總是覺(jué)得別人的穿戴比自己好看，食物更美味，行走的姿態(tài)更優(yōu)雅。
他的家人試圖說(shuō)服他改變這種態(tài)度，但他并不相信他們會(huì )解決這個(gè)問(wèn)題。他們的忠告就像石頭砸在牛角上一樣無(wú)法奏效。時(shí)間一天天過(guò)去，他開(kāi)始質(zhì)疑自己的樣子是否應該像這樣走路。他越來(lái)越感覺(jué)自己走路的樣子笨拙而難看。
有一天，他在街上遇到了幾個(gè)同伴，他們一邊談笑風(fēng)生，一邊談?wù)撝?zhù)邯鄲人的走路方式。他聽(tīng)了以后非常好奇，決定去了解一下。然而，當他走到這些人身邊時(shí)，他們似乎突然之間都笑得非常開(kāi)心，然后就離開(kāi)了。
對于這一切，趙州的年輕人無(wú)法理解。他在回家的路上苦苦思索這個(gè)問(wèn)題，甚至決定前往千里之外的邯鄲去尋找答案。
一到了邯鄲，他發(fā)現自己被眼前的一切所震撼，這里的景色美麗得讓人目不暇接。他看到了小孩們歡快地走路，看到了老年人穩健地走動(dòng)，還看到了年輕女性身姿曼妙地飄蕩。就這樣，短短一個(gè)月的時(shí)間過(guò)去了，他已經(jīng)完全忘記了走路的能力，連路費都沒(méi)有剩下。
這個(gè)故事出自中國古代的哲學(xué)家莊子的《秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”指的是毫無(wú)根據地模仿他人，只會(huì )失去原有的優(yōu)點(diǎn)和能力。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 21
唐朝有一個(gè)和尚，號國澤，對佛學(xué)有高深的造詣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路過(guò)一處地方，觀(guān)察一個(gè)婦人在河邊汲水，那位婦人的.肚子很大，已經(jīng)懷孕了。圓澤指著(zhù)婦人對李源善說(shuō)：“這個(gè)婦人懷孕已經(jīng)有三年了，等待我去投胎，做它的兒子，可是我始終避著(zhù)，現在觀(guān)察她，沒(méi)有方法再避了。三天之后，這位婦人已經(jīng)生產(chǎn)，到那個(gè)時(shí)候請你到她家去看看，假如嬰孩對你笑一笑，就是我了。就拿這一笑作為憑證吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那時(shí)我們再相見(jiàn)罷�！彼麄兎謩e后，就在這一天夜裹圓潭果真死了，同時(shí)那個(gè)孕婦也生了一個(gè)男孩子。第三天，李源善照看圓澤的話(huà)，到那位婦人家里去探看，嬰兒果真對地笑了一笑。
等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到達天竺寺去尋訪(fǎng)；剛到寺門(mén)口，就看到一個(gè)牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上舊情魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧情人遠相訪(fǎng)，此身雖異性常存�！�
現在一般人但凡比方有特殊的緣份�；蚺笥验e在一種偶然的時(shí)機里或特別的環(huán)境中相識，成為知己，又能夠幫忙自己的，就以“三生有幸”來(lái)稱(chēng)贊。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 22
宋、齊等國聯(lián)合攻打鄭國，弱小的鄭國知道自己兵力不足，于是請晉國做中間人，希望宋、齊等國家能夠打消攻打的念頭。
其它國家因為害怕強大的晉國，并不想得罪晉國，于是紛紛決定退兵。
為了答謝晉國，于是鄭國國君就派人獻給晉國許多美女與貴重的珠寶作為賀禮。
收到這份禮物之后，晉悼公十分高興，就將一半的美女賞給這件事的大功臣魏絳。沒(méi)想到正直的魏絳一口拒絕，并且勸晉悼公說(shuō)：“現在晉國雖然很強大，但是我們絕對不能因此而大意，因為人在安全的時(shí)候，一定要想到未來(lái)可能會(huì )發(fā)生的.危險，這樣才會(huì )先做準備，以避免失敗和災禍的發(fā)生�！�
晉悼公聽(tīng)完魏絳的話(huà)之后，知道他時(shí)時(shí)刻刻都牽掛國家與百姓的安危，從此對他更加敬重。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 23
戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的.地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？”按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導；另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣��；”這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的“一日暴之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一暴十寒”一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？
一暴十寒的意思是：雖然是最容易生長(cháng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(cháng)。比喻學(xué)習或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。
晏嬰有一個(gè)車(chē)夫，他很為自己能替晏子駕車(chē)而自豪。一次，他駕著(zhù)車(chē)正好從自己家門(mén)前經(jīng)過(guò)，表現得“意氣揚揚，甚自得也”，就是說(shuō)一副神氣十足的樣子，非常得意。他的妻子從門(mén)縫中看到了丈夫的樣子，心中很不高興。這天，當車(chē)夫一回家，妻子便沉著(zhù)臉說(shuō)：“你今天駕車(chē)路過(guò)家門(mén)口，那副揚揚自得的樣子，簡(jiǎn)直令人作嘔。你看人家晏嬰，位居相國，德高望重，雖然他身長(cháng)只有六尺，但坐在車(chē)子里，看上去又穩重，又謙恭�？赡隳�?雖然身長(cháng)八尺，可只能當人家的車(chē)夫，居然還這么神氣十足，好像你比晏嬰還了不起似的�！避�(chē)夫聽(tīng)了妻子的話(huà)后，向妻子認了錯，態(tài)度也慢慢變得謙恭有禮起來(lái)。晏嬰察覺(jué)到了車(chē)夫的這種變化，就向他詢(xún)問(wèn)緣由，車(chē)夫便把妻子的話(huà)老老實(shí)實(shí)說(shuō)了一遍。晏嬰很有感觸，他覺(jué)得車(chē)夫知錯能改，是個(gè)可造之才，便提拔他做了官。
成語(yǔ)“揚揚得意”是指一個(gè)人因為自我感覺(jué)太良好而志得意滿(mǎn)的樣子。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 24
公元1003年，契丹軍隊攻陷德清(今河南清豐)，逼近冀州(今河北衡水縣)，抵達澶(chán)州(今河南濮陽(yáng))，宋朝軍隊失去抵抗能力，節節失利，邊境告急文書(shū)頻頻送到京城。此時(shí)，寇準(曾在邯鄲市成安縣任知縣)任宰相，他接到告急文書(shū)后扣而不發(fā)，像平時(shí)一樣從容鎮定，不露半點(diǎn)驚慌。
宋真宗趙恒聞聽(tīng)此事，非常震怒，責問(wèn)寇準道：“邊關(guān)軍情如此緊急，你為什么隱情不報?”寇準笑著(zhù)對真宗說(shuō)：“陛下息怒，消滅契丹軍隊的計劃臣已謀劃好了，請陛下御駕親征，敵人定會(huì )不戰而逃�！�
十二月，宋真宗率領(lǐng)文武百官，冒著(zhù)嚴寒登上澶州。宋朝軍隊駐扎到澶州之后，寇準奉命處理軍務(wù)，他號令軍隊以逸待勞，等待戰機。果然，幾天后契丹軍隊前來(lái)攻城，等敵人疲憊時(shí)，寇準命令將士出擊，一舉將敵兵斬獲大半，迫使敵人倉皇退兵。從此，宋真宗對寇準更加重用。
朝中另一位大臣王欽若嫉妒寇準的功勞，便在宋真宗面前講寇準的壞話(huà)：“陛下聽(tīng)說(shuō)過(guò)賭博嗎?賭輸的'賭徒往往會(huì )把所有的錢(qián)押上作為最后一次賭注，叫做‘孤注一擲’�？軠试偃菹掠H征，陛下不是成了寇準的‘孤注’了嗎?這不是拿陛下的生命來(lái)弄險嗎?”
宋真宗聽(tīng)信了讒(chán)言，不久便罷免了寇準的宰相之職�！肮伦⒁粩S”，比喻使出全部力量作最后一次冒險。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 25
門(mén)無(wú)雜賓這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū)·劉怏傳》。
晉朝的太守劉耽，為官清廉，家境貧寒。他去世后，妻子任氏和兒子劉恢只好住在簡(jiǎn)陋的草屋里。劉談很有志氣，&面讀書(shū)，一面編草鞋養活母親。劉悛發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)識過(guò)人，受到當時(shí)許多有名望的文人器重，他們對他作出很高的評價(jià)。他的母親告誡他要有自知之明，不要接受別人對你過(guò)高的評價(jià)。
有一次，著(zhù)名的學(xué)者孫盛寫(xiě)一篇哲學(xué)方面的文章，聲稱(chēng)沒(méi)有人能駁倒文中的論點(diǎn)。司馬昱讓一位精通哲學(xué)而又善于辭令的文士去駁，結果未能成功。司馬昱認為，如讓劉怏來(lái)駁，一定能駁倒它，便馬上叫人把他請來(lái)。
孫盛對劉談一直很敬佩，只是從未當面討教過(guò)。劉談看了他的`文聿后就進(jìn)行批駁，果然擊中要害。孫盛口服心服，甘拜下風(fēng)。從此，劉怏的名聲更響，他本人也更加自負，只肯與極有才學(xué)的人交往。
后來(lái)，劉怏被調到外地去當官。他信奉老子和莊子的道家學(xué)說(shuō)，主張淸靜無(wú)為，辦事又非常嚴整，以致他的衙門(mén)里非常清靜，毫不嘈雜；他的家也4、像一般地方官的家那樣，經(jīng)常有人進(jìn)進(jìn)出出，而是像隱士的幽居，從未有雜亂的客人上門(mén)。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 26
戰國時(shí)代秦國最強，常常進(jìn)攻別的弱國。有一回秦昭襄王得知趙惠文王，從楚國得到一塊和氏璧，是一塊無(wú)價(jià)之玉，就寫(xiě)信給趙王說(shuō)愿意用15座城池交換。趙王收到后立馬讓所有大臣上朝商議。大臣有人說(shuō)不能被秦王給騙了，不能給，可又有人說(shuō)不給秦王會(huì )派兵來(lái)攻打的，不能不給。趙王六神無(wú)主。
這時(shí)候有人說(shuō)，我很聰明，勇敢。沒(méi)錯，我就是那人見(jiàn)人愛(ài)，花見(jiàn)花開(kāi)的藺相如。
趙王把我招進(jìn)宮去，問(wèn)我怎么辦？我說(shuō)只要秦王愿意交出15座城池，我就會(huì )把玉璧給他，不交的話(huà)我必一定完璧歸趙。
當我帶著(zhù)和氏璧來(lái)到了秦國后，秦王拿到和氏璧后贊不絕口，可是交換城市的事，連一個(gè)字也沒(méi)有提起。這時(shí)我靈機一動(dòng)對秦王說(shuō)：“這璧有個(gè)小毛病，我指給您看看�！鼻赝蹙桶延耔到o了我。玉璧一到我手上，我就威脅說(shuō)：“我看你并不想給趙國15座城池，如今璧在我手上，如果你逼我，我就和璧一起死在這根柱子上”。秦王沒(méi)有辦法，只得應諾，用15座城池來(lái)交換。我趁機要求說(shuō)要準備一個(gè)盛大的典禮才行。秦皇只好下令定下了典禮的'日期。當晚，我就讓下手化妝后，把玉璧送回了趙國。當典禮的日子到了時(shí)候，我光明正大的告知秦王，玉璧已送回趙國，你若真想要，就先把城池交出來(lái)，我再派人把玉璧送來(lái)。秦王知道，殺了我也沒(méi)有用，就讓我回了國。
真是有驚無(wú)險��！
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 27
相傳在戰國時(shí)期，宋國有個(gè)農夫，他整日在地里偷懶，所以即使是遇上好年景，地里的糧食也僅夠他填飽肚子的。一旦要是遇上荒年啊，那他可就要挨餓嘍。
這一天，他正在農田里耕地，從遠處傳來(lái)一陣陣打獵的叫賣(mài)聲。那聲音啊，此起彼伏，在山谷中不斷回響，受了驚的'小動(dòng)物在農田周邊的草叢中竄來(lái)竄去，舍命奔逃。
突然，一只小兔子慌驚慌張地從草叢中跑出來(lái)，一頭撞在地里的樹(shù)上，折斷脖子死了。農夫連忙撿起兔子，心里甭提多快樂(lè )：“呵呵，一只送上門(mén)的兔子”
當天晚上，他美美地飽餐了一頓，把肚子吃了個(gè)溜圓。
其次天，他照舊到地里干活兒，可是卻心不在焉，時(shí)不時(shí)地向草叢中瞄一眼，盼望還能撿到一只送上門(mén)來(lái)的兔子。
就這樣，他在地里晃悠了一天，該干的活兒全都沒(méi)干完�？墒�，直到太陽(yáng)落山，也沒(méi)有兔子來(lái)撞樹(shù)，他只好扛著(zhù)鋤頭，絕望地回家了。
第三天，農夫把農具往地里一扔，干脆坐在那顆大樹(shù)下，等著(zhù)兔子來(lái)撞樹(shù)。他等啊等，等了整整一天，可還是什么也沒(méi)等到�！昂�，確定等得到，我明天還等�！鞭r夫不甘心，絮絮叨叨地向家走去。
從今，農夫便不再種地，一天到晚守在大樹(shù)旁，可是兔子撞樹(shù)的事情再也沒(méi)發(fā)生。地里的草越長(cháng)越高，已經(jīng)成了一片荒地，農夫也因此成了全國人的笑柄。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 28
“口若懸河”這則成語(yǔ)的懸河是瀑布。講起話(huà)來(lái)像瀑布一樣滔滔不絕。形容能言善辯，也比喻十分健談。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū).郭象傳》，王衍每云：“聽(tīng)象語(yǔ)，如懸河瀉水，注而不竭�！�
晉朝時(shí)，有一位大學(xué)問(wèn)家，名叫郭象，字子玄。他在年紀很輕的時(shí)候，就已經(jīng)是一個(gè)很有才學(xué)的人。尤其他對于日常生活中所接觸的一些現象，都能留心觀(guān)察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對于事情也常常能有獨到的見(jiàn)解。
后來(lái)，他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說(shuō)，并且對他們的學(xué)說(shuō)有了深刻的理解。當時(shí)，有不少人慕名而來(lái)，請他出去做官，他都一概謝絕，每天只是埋頭研究學(xué)問(wèn)，或者和志同道合的人談?wù)撜芾�。他認為，只有這樣，才能得到永恒的快樂(lè )，活得充實(shí)自在。
但是，又過(guò)了些年，朝廷一再派人來(lái)請他，他實(shí)在推辭不掉，只得答應了，到朝廷中做了黃門(mén)侍郎的官。
到了京城，由于他的知識很豐富，所以無(wú)論對什么事情他都能說(shuō)得頭頭是道，再加上他的口才很好，而且又非常喜歡發(fā)表自己的見(jiàn)解，因此每當人們聽(tīng)他談?wù)摃r(shí)，都覺(jué)得津津有味。
當時(shí)有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚郭象說(shuō)：“聽(tīng)郭象說(shuō)話(huà)，就好像一條倒懸起來(lái)的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒(méi)有枯竭的'時(shí)候�！�
郭象的辯才，由此可知。而后人就以“口若懸河”來(lái)形容人善于說(shuō)話(huà)，且說(shuō)起話(huà)來(lái)就像倒懸的河水，滔滔不絕，永遠沒(méi)有停止的時(shí)侯。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 29
春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以事先楚國那么壯大，弱小的鄭國，實(shí)在沒(méi)有能力抵抗的，結果，鄭國遭碰到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說(shuō)鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌和公子圍二人便發(fā)生爭執，彼此都不肯讓步，一時(shí)沒(méi)有辦法減緩得來(lái)。之后，他們便請伯犁作公正人，判定這是誰(shuí)的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰(shuí)的功勞，最好是問(wèn)問(wèn)被俘的`鄭王。于是命人帶了鄭王頡來(lái)，伯州犁便向他說(shuō)明原委，接著(zhù)手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問(wèn)他是被誰(shuí)俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，非常恨他，便指著(zhù)上手指，表示是被公子圍所俘虜。于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞�！吧舷缕涫帧边@句成語(yǔ)便是出于這個(gè)故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。
在現在的社會(huì )中，這種情形是常常會(huì )發(fā)生的：譬如有人做了造孽的事兒，知道罪有應得，難逃被懲處的厄運；于是暗地里進(jìn)行行賄，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事化小，小事化無(wú)，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說(shuō)是：“上下其手”了。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 30
韓愈，字退之，是唐代中葉時(shí)的宏大文學(xué)家。
他二歲時(shí)就死了父親，不久他的母親又死去。幼時(shí)依靠他哥哥韓會(huì )和嫂嫂鄭夫人過(guò)活。韓會(huì )有一個(gè)嗣子（愈次兄介之子，出繼與長(cháng)兄會(huì )為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀此韓愈小一點(diǎn)。后來(lái)韓會(huì )四十二歲的時(shí)候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個(gè)月就病死在韶州，這時(shí)韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個(gè)哥哥（會(huì )、弁、介），都很早離開(kāi)了人世。這時(shí)，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個(gè)人，零丁孤苦，沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)。
韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，以后十年的時(shí)間中，只和十二郎見(jiàn)過(guò)三次面。當他正準備西歸和十二郎永久生活在一起的時(shí)候，不幸十二郎就在這時(shí)死去了。韓愈知道了這消息，哀思欲絕，寫(xiě)了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時(shí)下的`物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來(lái)心酸。
祭文中有“一在天之涯，一在地之角�！钡木渥�，后人便把它引伸成“天際海角”這句話(huà)，用來(lái)比方極其遙遠的地方。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 31
趙惠文王得到一塊稀世的壁玉。這塊壁是春秋時(shí)楚人卞和發(fā)現的，所以稱(chēng)為和氏璧。不料，這件事被秦昭王知道了，便企圖仗勢把和氏璧據為己有。于是他假意寫(xiě)信給趙王，表示愿用15座城來(lái)?yè)Q這塊璧。
趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來(lái)犯。同臣們商量了半天，也沒(méi)有個(gè)結果。再說(shuō)，也找不到一個(gè)能隨機應變的使者，到秦國去交涉這件事。正在這時(shí)，有人向趙王推薦了藺相如，說(shuō)他有勇有謀，可以出使。趙王立即召見(jiàn)，并首先問(wèn)他是否可以同意秦王要求，用和氏壁交換15座城池。藺相如說(shuō)：“秦國強，我們趙國弱，這件事不能不答應�！�
“秦王得到了和氏璧，卻又不肯把15座城給我，那怎么辦？”
“秦王已經(jīng)許了愿，如趙國不答應，就理虧了；而趙國如果把壁送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無(wú)理。兩方面比較一下，寧可答應秦王的要求，讓他承擔不講道理的責任�！�
就這樣，藺相如帶了和氏壁出使秦國。秦王得知他來(lái)后，沒(méi)有按照正式的禮儀在朝廷上接見(jiàn)他，而是非常傲慢地在三個(gè)臨時(shí)居住的宮室里召見(jiàn)藺相如。他接過(guò)璧后，非常高興，看了又看，又遞給左右臣和姬妾們傳看。藺相如見(jiàn)秦王如此輕蔑無(wú)禮，早已非常憤怒，現在又見(jiàn)他只管傳看和氏璧，根本沒(méi)有交付城池的意思，便上前道：“這璧上還有點(diǎn)小的.毛病，請讓我指給王看�！�
藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發(fā)直豎，頂起帽子，激昂地說(shuō)：“趙王和臣們商量后，都認為秦國得無(wú)厭，想用空話(huà)騙取和氏壁，因而本不打算把璧送給秦國；聽(tīng)了我的意見(jiàn)，齋戒了五天，才派我送來(lái)。今天我到這里，王沒(méi)有在朝廷上接見(jiàn)我，拿到壁后竟又遞給姬妾們傳觀(guān)，當面戲弄我，所以我把壁取了回來(lái)。王如要威逼我，我情愿把自己的頭與璧一起在柱子上撞個(gè)粉碎！”在這種情況下，秦王只得道歉，并答應齋戒五天后受璧。但藺相如預料秦王不會(huì )交城，私下讓人把壁送歸趙國。秦王得知后，無(wú)可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。
怒發(fā)沖冠的意思是：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著(zhù)帽子。形容極端憤怒。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 32
三國時(shí)期，曹操勢力強大，嚴重威脅著(zhù)江東的孫權和荊州的劉備。孫權和劉備準備聯(lián)合起來(lái)，共同對付曹操。于是，諸葛亮帶著(zhù)劉備聯(lián)合孫權的使命來(lái)到了東吳。
當時(shí)曹操給孫權發(fā)來(lái)了檄文，對東吳以武力相威脅。孫權就召集群臣商量對策，并且邀請諸葛亮一同參加。孫權的謀士張昭主張向曹操投降，便首先跳出來(lái)向諸葛亮發(fā)難。張昭說(shuō)：“先生把自己比作管仲、樂(lè )毅，而管仲作為齊桓公的相國，治國有方，稱(chēng)霸于諸侯;樂(lè )毅扶持微弱的燕國，讓它變得越來(lái)越強大。劉備在沒(méi)有得到先生相助的時(shí)候，尚且能縱橫天下，割據城池;可是得了先生以后，卻見(jiàn)曹兵一出，便棄甲拋戈，望風(fēng)披靡，如今失地無(wú)數，連
安身的處所也將沒(méi)有了。難道管仲樂(lè )毅，也是這樣的嗎?現在，那些朝廷大臣和山林隱士，對你幫助劉備復興漢室、除去曹操都在拭(shì)目以待呀!”諸葛亮聽(tīng)了，笑笑說(shuō)：“大鵬一飛沖天，哪里是燕雀之類(lèi)的`小鳥(niǎo)所能了解的。軍事上的事，就如同給一個(gè)人治病一樣，開(kāi)始時(shí)只能用稀粥調養，用溫和的藥治療;等到他身體好些的時(shí)候，才能用肉食進(jìn)補，同時(shí)下猛藥治療。目前劉備雖然還不夠強大，卻使夏侯?lèi)?dūn)、曹仁等心驚膽戰。就是管仲、樂(lè )毅用兵，也不過(guò)如此吧?”
后來(lái)，人們用“拭目以待”形容期望十分殷切，也表示確信某件事物會(huì )出現。拭，擦;待，等待。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 33
炙手可熱，原指手摸上去感到熱得燙人。比喻權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。如今可引申為某人或者某種事物的影響力極高，無(wú)法抵擋。
炙手可熱的故事主要講述了唐玄宗寵信楊貴妃的故事。在她的支持下，楊家兄妹地位飛升，后來(lái)發(fā)生了安祿山、史思明等人的叛亂。然而，當時(shí)的楊貴妃享受的是奢華的生活，而他們的哥嫂則沒(méi)有將國家放在眼里。這讓詩(shī)人社甫深感憤怒，他寫(xiě)下了《麗人行》一詩(shī)，痛斥了他們的行為。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！這二句詩(shī)表達了楊家權重位高，勢焰無(wú)人能夠匹敵，你的.靠近會(huì )讓他們憤怒至極，不可輕易靠近。這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)形容某人或某事物的地位極高，無(wú)人可以抗衡。
總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事通過(guò)描繪楊貴妃及其家族的權勢囂張和無(wú)視百姓生活的情景，告誡我們要堅守道德底線(xiàn)，不要過(guò)于追求權力和利益，否則最終只會(huì )帶來(lái)災難。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 34
在我國宋朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很擅長(cháng)說(shuō)笑話(huà)，所以四周的人就給他取了一個(gè)“滑稽才子”的'外號。
有一次，他和一個(gè)同鄉的兒子一同到京城，去參與舉人的考試。
放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然被列在榜文的倒數第一名，但能然是榜上出名，而那位和他一起去的那位同鄉的兒子，卻沒(méi)有考上。
不久，孫山先回到家里，同鄉便來(lái)問(wèn)他兒子有沒(méi)有考取。森山既不好意思直說(shuō)，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩(shī)的詩(shī)句來(lái)：“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！�
解元，就是我國科舉制度所規定的舉人第一名。而孫山在詩(shī)里所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。他這首詩(shī)全部的意思是說(shuō)：“舉人榜上的最終一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面�！�
從今，人們便依據這個(gè)故事，把投考學(xué)�；騾⑴c各種考試，沒(méi)有被錄用，叫做“名落孫山”。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 35
物極必反，解釋是事物發(fā)展到頂峰必定走向反面。
在古代成語(yǔ)故事中，有個(gè)叫武曌的女性皇后，在高宗死后統治唐朝，并自封為則是女帝。然而在她執政時(shí)期，太子李宗被長(cháng)大的年長(cháng)的兒子長(cháng)大并能處理國家大事，但這位新登基的皇帝并不愿意放手權力，直至后來(lái)大臣們紛紛上書(shū)勸阻。在這段時(shí)間里，一位名叫蘇安恒的大臣上了一封奏疏，建議皇帝理清權勢，放棄野心。
“如今太子年齡已經(jīng)不小，素質(zhì)良好，您卻仍然懷念皇帝的位置，忽視了母子之間的親情。隨著(zhù)時(shí)間的推移，您的'生活并不會(huì )發(fā)生改變，所以我認為天地人眾最終都會(huì )傾向于大唐王朝，而您作為皇帝，應該時(shí)刻記住物極必反，金玉滿(mǎn)堂的道理�！�
古籍中的詩(shī)句有“物極必反，命曰環(huán)流”，其含義是指事情到了盡頭必然會(huì )發(fā)生變化。這同樣適用于您，不要對某個(gè)職位或金錢(qián)過(guò)于貪婪，否則最終可能引火燒身。
經(jīng)典的成語(yǔ)故事 36
東漢末年，廣陵太守陳登在其管轄區域內大力革除弊政，老百姓很擁護他。一天，他的故友許汜前來(lái)拜訪(fǎng)。陳登知道他胸無(wú)大志，這次來(lái)又是只想謀求田地，購置房產(chǎn)，所以接待時(shí)對他很冷淡。
當天晚上，許汜宿在陳登家。陳登并不把他當上賓，所以讓他睡在下床，自己睡在上床。許汜對此很不高興，耿耿于懷。
過(guò)了幾年，許汜來(lái)到荊州，在荊州牧劉表手下任職。一次，他與劉表以及前來(lái)投奔的劉備在閑談中評論人物時(shí)，談起了陳登：“陳登此人確有抱負，但待人有點(diǎn)粗豪�！�
劉備對陳登不太了解，便問(wèn)劉表：“許先生的說(shuō)法對嗎？”
劉表為難地說(shuō)：“說(shuō)不對吧，許先生很有見(jiàn)識，不會(huì )隨便這樣評論；說(shuō)對吧，陳登卻又是名重天下的人物�！眲鋯�(wèn)許汜道：“先生說(shuō)陳登粗豪，可有什么根據？”許汜把幾年前到陳登那里拜訪(fǎng)的事說(shuō)了一遍。劉備聽(tīng)后說(shuō)：“先生很有點(diǎn)名望。如今天下大亂，皇帝也失去了住所，人們都指望先生憂(yōu)國忘家，有救世的`志向，而先生卻只想謀求田地，購置房產(chǎn)，貪圖安逸。先生說(shuō)的話(huà)陳登沒(méi)有什么可以采納的，只好不理睬先生了。如果我碰到先生，將睡在百尺樓上，而讓先生睡在地下！”
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