百川歸海的成語(yǔ)故事

　　百川歸海：許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。小編收集了百川歸海的成語(yǔ)故事，希望各位讀者喜歡。

　　[拼音]:bǎi chuān guī hǎi

　　[釋義] 百川：泛指大小江河。所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。

　　[語(yǔ)出] 《淮南子·氾論訓》：“百川異源;而皆歸于海;百家殊業(yè)而皆務(wù)于治。”

　　[正音] 川;不能讀作“cuān”。

　　[辨形] 川;不能寫(xiě)作“州”。

　　[近義] 大勢所趨 眾望所歸

　　[反義] 四分五裂 眾叛親離

　　[用法] 現用于比喻人心所向。

　　[結構] 主謂式。

　　[成語(yǔ)故事]：

　　西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學(xué)、歷算、占卜等數千人，集體編寫(xiě)了一部數十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》，也稱(chēng)《淮南子》。

　　《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一些情況，它的基本觀(guān)點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著(zhù)非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。

　　后來(lái)出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器，用來(lái)耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。

　　后來(lái)，圣人又制禮作樂(lè )，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見(jiàn)，社會(huì )是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除;而對于現在的，如果適合使用，就應該發(fā)揚。

　　以上的一切都說(shuō)明像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但最后都會(huì )歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì )，過(guò)更美好的生活。

　　[造句]：

　　1. 全國許多青年學(xué)生,如百川歸海,投奔延安來(lái)了。

　　2. 鄧小平理論猶如百川歸海,令人折服。

　　3. 盡避前進(jìn)的道路上還有眾多艱難曲折，但百川歸海，實(shí)現社會(huì )主義現代化，迎來(lái)中華民族騰飛的大勢不可逆轉。

　　4. 唐王統一天下，萬(wàn)民稱(chēng)頌，有百川歸海之勢。

　　5. 全國許多青年學(xué)生;如百川歸海;申請到祖國最堅苦的地方工作去。

　　6. 20世紀末，魯班人百川歸海，投身工具行業(yè)帶來(lái)了新的技術(shù)變革。

　　7. 俗語(yǔ)講百川歸海，終有盡時(shí)，千里長(cháng)筵，沒(méi)有不散的席。

　　8. 落葉歸根百川歸海，人向往的是回歸家園。

　　9. 百川歸海，問(wèn)題又歸結到種族與文化的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這一觀(guān)點(diǎn)是陳寅恪先生論述中國中古時(shí)期歷史的一個(gè)重要支點(diǎn)。

　　10. 正因如此，寶安教育決策者們審時(shí)度勢以百川歸海的氣度迎八方客，堅定地走社會(huì )力量辦學(xué)的路子。

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