有關(guān)雞的成語(yǔ)故事
雞是我國古代重要的家禽，所以與它有關(guān)的成語(yǔ)故事有很多。今天小編就收集了有關(guān)雞的成語(yǔ)故事，希望各位讀者喜歡。
聞雞起舞：
“聞雞起舞”的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習武。它說(shuō)的是晉代人祖逖的故事。
祖逖胸情開(kāi)闊，不怎么講究?jì)x表，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書(shū)，后來(lái)發(fā)憤攻讀，學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)，他與劉琨一道擔任過(guò)司州主簿，感情很好，夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰掖笫�，談到激�?dòng)的地方，即使是半夜也要坐起來(lái)。一次半夜里忽然聽(tīng)到雞叫，祖逖踢醒劉琨說(shuō)“這是吉祥的聲音呀!”邊說(shuō)邊下床，走到院子里舞起劍來(lái)。他們曾經(jīng)相約：天下大亂，豪杰共想，他們就一道到中原去避難。晉元帝時(shí)，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)“不收復中原而再渡江返回者，誓不為人!”渡江以后，他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊相持，收復了不少失地，恢復了東晉黃河以南的許多領(lǐng)地�！奥勲u超舞”，后來(lái)形容有志之士及時(shí)奮發(fā)自勵。
雞犬升天：
通常是說(shuō)“一人得道，雞犬升天”。
這是晉代葛洪《神仙傳》中記述的一則故事。
漢代淮南王劉安愛(ài)好尋求仙方神術(shù)，有個(gè)名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以后，就在大白天升天而去。他臨去時(shí)，將剩余的仙藥放在庭院中，雞和狗也吃了，都升上了天，所以雞在天上鳴，狗在云中叫�！耙蝗说玫�，雞犬升天”比喻一個(gè)人做了宙官，和他有關(guān)系的人都跟著(zhù)得勢;而那些依附權勢而長(cháng)官發(fā)財的人，也被譏為“淮南雞犬”。
鶴立雞群：
鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當然超乎脫俗了。這說(shuō)的是晉代嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時(shí)，嵇紹官為侍中。當時(shí)皇族爭權奪利�；ハ喙�，史稱(chēng)為“八王之亂”，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。有一次都城發(fā)生變亂，形勢嚴峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛宮門(mén)的侍衛張弓搭箭，準備射他。侍衛官望見(jiàn)嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛，并把弓上的箭搶了下來(lái)。不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰于湯陽(yáng)，不幸戰敗，將士死傷逃亡無(wú)數只有嵇紹始終保護著(zhù)惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點(diǎn)般射過(guò)來(lái)，嵇紹身中數箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說(shuō)“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”嵇紹在世時(shí)，有一次有人對王戌說(shuō)“昨天在眾人中見(jiàn)到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中�！焙髞�(lái)就用“鶴立雞群”比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@行很突出。
雞口牛后：
雞的嘴巴，牛的肛門(mén)。愿意當前者，還是后者?
有一句成語(yǔ)就是“寧為雞口，無(wú)為牛后”，簡(jiǎn)稱(chēng)”雞口牛后”。這是戰國時(shí)代蘇秦的話(huà)。
戰國后期，秦國最為強大，各國圍繞著(zhù)與秦國的關(guān)系和態(tài)度，有的主張“連橫”有的主張“合縱”。連橫就是以秦國為核心，聯(lián)合各國為一體，這是站在秦國的立場(chǎng)上;合縱就是秦以外的.各國結成聯(lián)盟，共同對抗秦國。前者以張儀為代表，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國，蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當。蘇秦對韓王說(shuō)“韓國領(lǐng)土廣大，地勢險要，又有勇敢善戰的軍隊，為什么要向秦國低頭呢?韓國如果表示屈服，秦國一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會(huì )有背后的要求，韓國的領(lǐng)土有限而秦國的貪欲無(wú)限，您怎么也滿(mǎn)足不了它。俗話(huà)說(shuō)：寧為雞口，無(wú)為牛后。您要跟著(zhù)秦國合作，那就是做牛后了，我真替大王您難為情啊!”韓王聽(tīng)了這一番話(huà)，又氣又急，大叫道“先生說(shuō)的對，我死也不能向秦國屈服!”蘇秦是勸韓國寧可作一自由獨立的小國，而不要當秦國的附庸。雞口雖小卻是進(jìn)食的地方，牛后雖大，卻是出糞的地方。也有人認為“雞口牛后”應為“雞尸牛從”，雞尸比喻獨立作主，牛從比喻臣服于人。但“寧為雞口，無(wú)為牛后”已廣為流傳，并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
雞鳴狗盜：
這也是戰國時(shí)期的故事。
那時(shí)的貴族都供養門(mén)客。孟嘗君是齊國的貴族，普為齊國相，名聲很大，他家的門(mén)客當然很多，號稱(chēng)“食客三千”。三千門(mén)客之中，有不少人有各種各樣的本領(lǐng)和才學(xué)，為主人服務(wù)效勞。有一次，秦國國王昭王請孟嘗君訪(fǎng)問(wèn)秦都咸陽(yáng)。孟嘗君到達秦國后，秦國的國相很嫉妒他，勸秦王把他殺掉，以免他在秦國了解情況回去后，對秦國不利。孟嘗君得到這個(gè)消息后很著(zhù)急，趕緊托人去向秦王的寵妃燕姬求救。燕姬提出條件，要孟嘗君送她一件非常貴重的白狐裘。但孟嘗君只有一件白狐裘，而且已送給秦王了。這時(shí)門(mén)客中有一個(gè)善于偷東西的人，象狗一樣機靈。他在黑夜中潛入秦宮，偷出了那件白狐裘。孟嘗君立刻把它獻給了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答應放走孟嘗君，讓他們回國。孟嘗君料知秦王事后會(huì )后悔，決定立即逃走。逃到函谷關(guān)時(shí)，正是半夜。關(guān)上規定，每天雞鳴以后才能打開(kāi)關(guān)門(mén)讓商旅通過(guò)。這時(shí)門(mén)客中又有一個(gè)善于模仿雞叫的人，模仿起雞叫來(lái)，如同真雞叫一樣，引起附近村中的雞都叫了。守關(guān)的人聽(tīng)到雞叫，便打開(kāi)關(guān)門(mén)，讓孟嘗君一行人過(guò)關(guān)，從而逃出了秦國。等到秦王反悔派兵追來(lái)時(shí)，他們早已離境很遠了。這兩個(gè)雞鳴狗盜的門(mén)客，雖然救了主人，但其他的門(mén)客仍然瞧不起他們，認為他們既無(wú)高深的學(xué)問(wèn)，也無(wú)堂皇的風(fēng)度，只不過(guò)略施小技而已。但從當時(shí)的實(shí)際情況看，如果沒(méi)有這兩個(gè)略施小技的門(mén)客，孟嘗君恐怕要在異鄉做鬼了;而那些自恃學(xué)問(wèn)高深、風(fēng)度堂皇的人在危急時(shí)刻卻一籌莫展，無(wú)計可施。相比之下，那兩個(gè)雞鳴狗盜的門(mén)客倒是不乏應急解危的能力。后來(lái)用“雞鳴狗盜”比喻微不足道的技能。
殺雞焉用牛刀：
原話(huà)是“割雞焉用牛刀”。從字面上就不難理解，殺牛的刀肯定很大，而宰雞的刀自然是小刀，用殺牛的刀來(lái)宰雞豈不是小題大做嗎?
這個(gè)典故出自懦家的經(jīng)典之一《論語(yǔ)》�？鬃拥搅唆攪囊粋�(gè)小邑武城，他的學(xué)生子游，名叫言偃，當時(shí)在武城做官，孔子聽(tīng)到了彈琴唱歌的聲音，他微笑著(zhù)說(shuō)“殺雞何必要用殺牛的刀呢?”意思是說(shuō)，治理這樣一個(gè)小地方，哪里用得著(zhù)施行禮樂(lè )教育。但想不到子游卻回答說(shuō)“從前我聽(tīng)到老師您說(shuō)過(guò)'君子學(xué)習了禮樂(lè )，就會(huì )愛(ài)人，小人學(xué)習了禮樂(lè )，就好使喚了’”孔子聽(tīng)了便說(shuō)“學(xué)生們，言偃的話(huà)是對的，我剛才的話(huà)只是和他開(kāi)個(gè)玩笑罷了�！�
《論語(yǔ)》中這句話(huà)已成為非常大眾化的成語(yǔ)了，引申為辦小事不必浪費大才。而殺雞用牛刀，就是小題大做或者大材小用了。
山雞舞鏡：
又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛(ài)其毛羽，映水則舞。魏武時(shí)，南方獻之，帝欲其鳴舞無(wú)由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死�！薄肚濉だ钊暾洹ょR花緣·第二十回》：“丹桂巖山雞舞鏡，碧梧嶺孔雀開(kāi)屏�！比龂鴷r(shí)，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無(wú)比，有成人之智。一日，南方遣人送來(lái)一珍禽名“山雞”。此“山雞”喜在清澈之水旁，見(jiàn)水中自影而起舞。曹操無(wú)法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來(lái)大鏡，置于山雞之前。山雞自鏡中見(jiàn)其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終於精疲力竭而死�！吧诫u舞鏡”原指山雞對鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語(yǔ)。
呆若木雞：
這一成語(yǔ)與斗雞有關(guān)，語(yǔ)出《莊子》和《列子》。
據傳，周宣王愛(ài)好斗雞，紀子是一個(gè)有名的斗雞專(zhuān)家，被命去負責飼養斗雞。10天后，宣王催問(wèn)道“訓練成了嗎?”紀子說(shuō)“還不行，它一看見(jiàn)別的雞，或聽(tīng)到別的雞叫，就躍躍欲試�！庇诌^(guò)了10天，宣王問(wèn)訓練好了沒(méi)有，紀子說(shuō)“還不行，心神還相當活躍，火氣還沒(méi)有消退�！痹龠^(guò)了10天，宣王又說(shuō)道“怎么樣?難道還沒(méi)訓練好嗎?”紀子說(shuō)“現在差不多了，驕氣沒(méi)有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好象沒(méi)有聽(tīng)到似的，毫無(wú)所應，不論遇見(jiàn)什么突然的情況它都不動(dòng)、不驚，看起來(lái)真象木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓練到家了，別的斗雞一看見(jiàn)它，準會(huì )轉身就逃，斗也不敢斗�！毙跤谑侨タ措u的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動(dòng)，可是它的精神凝聚在內，別的雞都不敢和它應戰，看見(jiàn)它就走開(kāi)了。呆若木雞本來(lái)比喻精神內斂，修養到家。有人從中領(lǐng)悟出人生的大道理，認為人的處世如不斷絕競爭之心，則易樹(shù)敵，彼此仇視，如消除競爭的心理，自然戰勝競爭的對手。后來(lái)“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺(jué)的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。