經(jīng)典成語(yǔ)故事10則
漢語(yǔ)是世界上最美的語(yǔ)言,但漢語(yǔ)又極其復雜,拼音字母,平仄起伏,讓很多外國人為之震撼!成語(yǔ)當然也是學(xué)習漢語(yǔ)必不可少的內容了，下面是小編為大家帶來(lái)的經(jīng)典成語(yǔ)故事10則，歡迎閱讀!
成語(yǔ)故事一：百步穿楊
出處《戰國策·西周策》
楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
釋義 它與成語(yǔ)‘百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領(lǐng)非常高強。
故事秦國的名將白起，領(lǐng)兵前去攻打魏國，有個(gè)名叫蘇厲的謀 士獲悉后，趕緊去見(jiàn)周朝的國君，提醒他說(shuō)： “如果魏國被秦軍占領(lǐng)，您的處境就危險了�！� 原來(lái)，這時(shí)周朝的國君名義上是天子，實(shí)際上對各諸侯國已沒(méi) 有管轄權。魏國如被秦國攻滅，秦國的勢力將更強大，對周天子的威 脅也更大。周天子問(wèn)蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說(shuō) 白起停止進(jìn)攻，并給白起講一個(gè)故事。
蘇厲介紹了一個(gè)應該向白起講的故事： 楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人， 練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。一 天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。 靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉 開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝采聲。潘虎也洋 洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。 養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大 了，還是射百步外的柳葉吧!” 說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂 上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“唆”的一聲射去，結果箭鏈正 好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相 信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下;選擇了三片楊 柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。 養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來(lái)，喝采 聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷他說(shuō)： “喂，有了百步穿揚的.本領(lǐng)，才可以教他射箭了!” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備 怎樣教我射箭?”
那人平靜他說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你 該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不 中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應 當注意保持名聲!” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個(gè)故 事。白起聽(tīng)后，想到要保持自己百戰百勝的名氣，不能輕易出戰，便 借口有病，停止了向魏國的進(jìn)攻。 這個(gè)故事還引申出另一條成語(yǔ)“百發(fā)百中”。
成語(yǔ)故事二：八面威風(fēng)
出處:元·鄭德輝《三戰呂布》
托賴(lài)著(zhù)真天于百靈咸助，大將軍八面威風(fēng)。釋又形容聲勢顯赫、威望極盛的樣子。
故事元朝末年，封建朝廷愈加腐敗，各地農民紛紛舉起義旗：反抗元朝的統治。這時(shí)朱元璋已經(jīng)領(lǐng)兵攻下安徽和陽(yáng)，準備繼續南下。
在過(guò)年那天，他與大將徐達，同乘一條小船，從長(cháng)江北岸渡過(guò)長(cháng)江。
船主是一對老夫妻，船夫知道船上坐著(zhù)的是大名鼎鼎的朱元璋，便高聲喊著(zhù)號子向他慶賀說(shuō)：“圣天子六龍護駕，大將軍八面成風(fēng)�！敝煸懊靼走@是祝賀帝王的話(huà)，心里非常高興，便和徐達輕輕地踢著(zhù)腳，互相表達慶賀之意。后來(lái)朱元璋統一全國，建立了明朝，他成為歷史上聞名的'皇帝明大祖。明太祖找到當年的船夫，給了他封賞，又將他那只小船涂上朱紅顏色，表示有功。
成語(yǔ)故事三：安如泰山
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安穩的像泰山一樣。形容十分穩固，不可動(dòng)搖。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于西漢枚乘《上書(shū)諫吳王》，能聽(tīng)忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關(guān);變所欲為，易于反掌，安于泰山。
枚乘，字叔，西漢淮陰(今屬江蘇)人，是漢代著(zhù)名的文學(xué)家。漢景帝時(shí)，他在吳王劉濞府中擔任郎中。
關(guān)國是當時(shí)諸侯中的大國，吳王劉濞(bi)野心很大，對中央政權心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領(lǐng)地，加強中央的權力和威信，鞏固國家的統一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡(luò )楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。
枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的'禍害，寫(xiě)了《上書(shū)諫吳王》對劉濞進(jìn)行勸諫。在諫書(shū)中，他說(shuō)：“您要是能夠聽(tīng)取忠臣的話(huà)，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的;不過(guò)，如果能盡快改變原來(lái)的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固�！�
但劉濞執迷不悟，加緊進(jìn)行陰謀活動(dòng)。于是，枚乘只得離開(kāi)吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。公元前154年，劉濞聯(lián)絡(luò )楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。歷史上稱(chēng)“吳楚七國之亂”。
漢景帝聽(tīng)信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時(shí)，枚乘又寫(xiě)了《上書(shū)重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領(lǐng)軍隊打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個(gè)王也落得自殺或被殺。這場(chǎng)叛亂只有三個(gè)月就徹底失敗了。七國之亂平定之后，枚乘因寫(xiě)了《上書(shū)諫吳王》，具有遠見(jiàn)卓知而名聲大振。
后來(lái)漢武帝即位，派人征召他進(jìn)京做官，可惜他還沒(méi)到京城，死于途中。
成語(yǔ)故事四： 暗箭傷人
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比喻暗中進(jìn)行傷人的行為或詭計。
春秋時(shí)，鄭國的鄭莊公得到魯國和齊國的支持，計劃討伐許國。(許國是一個(gè)小國，在今河南許昌市。鄭國在許國的北邊，今河南的新鄭就是它當時(shí)的都城。)
件事情在《左傳·隱公十一年》里有記載。那年夏天，五月里，鄭莊公在宮前檢閱部隊，發(fā)派兵車(chē)。一位老將軍潁[yǐng]叔考和一位青年將軍公孫子都，為了爭奪兵車(chē)吵了起來(lái)。潁叔考是一員勇將，他不服老，拉起兵車(chē)轉身就跑;公孫子都向來(lái)瞧不起人，當然不肯相讓?zhuān)纹痖L(cháng)戟飛奔追去。等他追上大路，潁叔考早已不見(jiàn)人影了。公孫子都因此懷恨在心。
到了秋天，七月間，鄭莊公正式下令攻打許國。鄭軍逼近許國都城，攻城的時(shí)候，潁叔考奮勇當先，爬上了城頭。公孫子都眼看潁叔考就要立下大功，心里更加忌妒起來(lái)，便抽出箭來(lái)對準潁叔考就是一箭，只見(jiàn)這位勇敢的老將軍一個(gè)跟斗摔了下來(lái)。另一位將軍瑕叔盈還以為潁叔考是被許國兵殺死的，連忙拾起大旗，指揮士兵繼續戰斗，終于把城攻破。鄭軍全部入了城，許國的國君許莊公逃亡到了衛國。許國的土地于是并入了鄭國的版圖。
象公孫子都那樣趁人不備暗放冷箭的，就叫做“暗箭傷人”。不過(guò)，作為成語(yǔ)卻并不限指以暗箭為兇器，凡是采取任何不光明的手段暗地里伺機傷害別人的，都可叫做“暗箭傷人”。這里不妨講一講關(guān)于宋朝人劉攽[bīn]的故事。
劉攽，字貢父，據說(shuō)頗有文才，尤其精于歷史的研究，曾參加司馬光主編的《資治通鑒》的編寫(xiě)工作。宋朝邵博的'《聞見(jiàn)后錄》中有他的一段故事，看來(lái)此人還相當幽默。故事說(shuō)： 有一次，有一位“中司”(官名，即“御史中丞”，專(zhuān)負彈劾監察之責)想發(fā)動(dòng)同僚攻擊某人。有人問(wèn)劉攽，某人是否真有什么劣跡，中司竟要鳴鼓攻之。劉攽很冷淡的回答道：“中司自可鳴鼓兒，老夫難為暗箭子!”
這里所謂的“暗箭子”，也就是暗害他人的冷箭。劉攽不愿意參與暗害他人的陰謀勾當，所以他說(shuō)不充當暗箭子。(關(guān)于“鳴鼓”的典故，可以參看“鳴鼓而攻”)
成語(yǔ)故事五：安居樂(lè )業(yè)
出處《老子》
甘美食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。
釋義 表示生活美滿(mǎn)、安定。
故事 春秋時(shí)，有一位著(zhù)名的哲學(xué)家和思想，他姓李，名耳，字 聃。據說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒; 所以人們稱(chēng)他“老子”;還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李;又 因為他耳朵長(cháng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對他的尊 稱(chēng)。 老于對當時(shí)的現實(shí)不滿(mǎn)，并反對當時(shí)社會(huì )上出現的革新浪潮， 想走回頭路。他懷戀著(zhù)遠古的原始社會(huì )，認為物質(zhì)的'進(jìn)步和文化的 發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現“小國寡 民”的理想社會(huì )。 老于是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會(huì )的： 國家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移，即使有車(chē)輛和船 只，也無(wú)人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們。要使 人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安適，滿(mǎn)足于原有的風(fēng)俗習慣。鄰近各國互相望得見(jiàn)。雞鳴狗叫互 相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。
成語(yǔ)故事六： 哀鴻遍野
解釋:
比喻到處都是呻吟呼號、游離失所的災民。哀鴻：哀鳴的大雁.
《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩(shī)。其中有兩句是：“鴻雁于飛，哀嗚嗷嗷�！�
它的意思是說(shuō)：鴻雁找不到安棲的地方，沒(méi)有目的地飛著(zhù)，悲哀地叫著(zhù)。形容流離失所的難民呻吟呼救的`凄慘景象。
由于這兩句詩(shī)，后來(lái)人們就把不得安居的難民叫作“哀鴻”;形容受難的人民極多，幾乎到處都有，就說(shuō)是“哀鴻遍野”或“遍地哀鴻”。
原詩(shī)中“哀嗚嗷嗷”的“嗷嗷”兩字，后來(lái)還常常用來(lái)形容啼饑叫餓的嘈雜之聲，例如“嗷嗷待哺(哭哭嚷嚷地急切盼望給點(diǎn)吃的)”。
成語(yǔ)故事七： 八仙過(guò)海
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比喻各自有一套辦法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。
傳說(shuō)呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見(jiàn)巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過(guò)海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過(guò)海;韓湘子以花藍技水而渡;呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹?chē)�。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過(guò)。八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海�！鞍讼蛇^(guò)�！备鶕@個(gè)傳說(shuō)而來(lái)。
又叫做“八仙過(guò)海，各顯神通”。
成語(yǔ)故事八：按圖索驥
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按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規�，F在指順著(zhù)線(xiàn)索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《藝林伐山》，伯樂(lè )《相馬經(jīng)》有“隆顙(sang)蚨日，蹄如累曲”之語(yǔ)，其子執《馬經(jīng)》以求馬。出見(jiàn)大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾�！�
孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國人，相傳是我國古代最著(zhù)名的相馬專(zhuān)家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說(shuō)伯樂(lè )是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè )。
孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國人，相傳是我國古代最著(zhù)名的相馬專(zhuān)家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說(shuō)伯樂(lè )是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè )。
伯樂(lè )有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬的主要特征是，高腦門(mén)，大眼睛，蹄子像摞起來(lái)的'酒曲塊”，便拿看書(shū)，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊!”
成語(yǔ)故事九：暗度陳倉
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比喻暗中進(jìn)行某些別人不知道的活動(dòng)。(多指男女私通)
秦朝被推翻的時(shí)候，項羽、劉邦以及其他參加反秦戰爭的各路將領(lǐng)，齊集商議勝利以后怎樣割據國土。當時(shí)勢力最強的項羽企圖獨霸天下，他表面上主張分地封王、分配領(lǐng)地，心里卻已開(kāi)始盤(pán)算，將來(lái)怎樣一個(gè)個(gè)地消滅他們。
項羽對一般將領(lǐng)都沒(méi)有什么顧忌，唯獨對劉邦很不放心，他知道劉邦是最難對付的對手。早些時(shí)候，曾經(jīng)約定：誰(shuí)先攻下秦都咸陽(yáng)(今陜西西安附近)，誰(shuí)就在關(guān)中為王。結果，首先進(jìn)入咸陽(yáng)的偏偏就是劉邦。關(guān)中，即今陜西一帶，是秦的本土，由于秦的大力經(jīng)營(yíng)，關(guān)中不但物產(chǎn)豐富，而且軍事工程也有強固的基礎。項羽不愿意讓劉邦當“關(guān)中王”，也不愿意他回到家鄉(今江蘇沛縣)一帶去，便故意把巴、蜀(今都在四川)和漢中(在今陜西西南山區)三個(gè)郡分給劉邦，封為漢王，以漢中的南鄭為都城。想這樣把劉邦關(guān)進(jìn)偏僻的山里去。而把關(guān)中劃作三部分，分給秦朝的降將章邯[hán]、司馬欣和董翳[yì]，以便阻塞劉邦向東發(fā)展的出路。項羽自封為西楚霸王，封地九郡，占領(lǐng)長(cháng)江中下游和淮河流域一帶廣大肥沃之地，以彭城(今江蘇徐州)為都城
劉邦的確也有獨霸天下的野心，當然很不服氣，其他將領(lǐng)對于自己所分得的更小的地盤(pán)也都不滿(mǎn)�？墒�，懾于項羽的威勢，大家都不敢違抗，只得聽(tīng)從支配，各就各位去了。劉邦也不得不暫時(shí)領(lǐng)兵西上，開(kāi)往南鄭，并且接受張良的計策，把一路走過(guò)的幾百里棧道全部燒毀。棧道，是在險峻的`懸崖上用木材架設的通道。燒毀棧道的目的是為了便于防御，而更重要的是為了迷惑項羽，使他以為劉邦真的不打算出來(lái)了，從而松懈對劉邦的戒備。
劉邦到了南鄭，發(fā)現部下有一位才能出眾的軍事家，那就是韓信。劉邦就拜韓信為大將，請他策劃向東發(fā)展、奪取天下的軍事部署。
韓信的第一步計劃是，先奪取關(guān)中，打開(kāi)東進(jìn)的大門(mén)，建立興漢滅楚的根據地。于是派出幾百名官兵去修復棧道。這時(shí)，守著(zhù)關(guān)中西部的章邯聽(tīng)到了這個(gè)消息，不禁笑道：“誰(shuí)叫你們把棧道燒毀的!你們自己斷絕了出路，現在又來(lái)修復，這么大的工程，只派幾百個(gè)士兵，看你們哪年哪月才得完成�！币虼�，章邯對于劉邦和韓信的這一行動(dòng)，根本沒(méi)有引起重視。
可是，不久章邯便接到緊急報告，說(shuō)劉邦的大軍已攻入關(guān)中，陳倉(在今陜西寶雞市東)被占，守將被殺。章邯起初還不相信，以為是謠言，等到證實(shí)的時(shí)候，慌忙領(lǐng)兵抵抗，已經(jīng)來(lái)不及了。章邯被逼自殺，駐守關(guān)中東部的司馬欣和北部的董翳也相繼投降。號稱(chēng)三秦的關(guān)中地區于是一下子被劉邦全部占領(lǐng)了。
原來(lái)韓信表面上派兵修復棧道，裝作要從棧道出擊的姿態(tài)，實(shí)際上卻和劉邦統率主力部隊，暗中抄小路襲擊陳倉，趁章邯不備取得了勝利。這就叫做“明修棧道，暗渡陳倉”。由于這個(gè)歷史故事，后來(lái)形容瞞著(zhù)人偷偷摸摸地活動(dòng)，并達到了目的，就叫“暗渡陳倉”或者“陳倉暗渡”。
韓信這個(gè)計策，當初張良建議燒毀棧道的時(shí)候就曾向劉邦說(shuō)過(guò)。劉邦見(jiàn)他們兩人先后所定的計策竟然完全一樣，高興地說(shuō)：“英雄所見(jiàn)，畢竟略同! ”由此，后來(lái)又形成了“英雄所見(jiàn)略同”或“所見(jiàn)略同”這句成語(yǔ)，和成語(yǔ)“不謀而合”(事先未經(jīng)商量而彼此的看法、態(tài)度完全一致)的含義相同。
成語(yǔ)故事十：安然無(wú)羔
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平安無(wú)事，沒(méi)有遭受損害或發(fā)生意外。恙，疾病，借指災禍。
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個(gè)比較賢明而有見(jiàn)識的中年婦女。她剛剛主持國事的時(shí)候，秦國加劇了對趙國的.進(jìn)攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長(cháng)安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開(kāi)，但是聽(tīng)了大臣觸龍的意見(jiàn)，還是把長(cháng)安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著(zhù)信到趙國問(wèn)候趙威后。威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者�！褒R國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”
齊國使者聽(tīng)了心里很不高興，說(shuō)：“我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?”
威后微微一笑，說(shuō)：“不是的。如果沒(méi)有收成，怎么會(huì )有百姓?如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì )有君主?難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節嗎?”
齊國使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。 這則“無(wú)恙”的典故，后來(lái)演化出成語(yǔ)，“安然無(wú)恙”。
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