相敬如賓成語(yǔ)故事
相敬如賓成語(yǔ)故事1
【注音】xiāng jìng rú bīn
【典故】臼季使過(guò)冀，見(jiàn)冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。 《左傳·僖公三十三年》
【釋義】形容夫妻互相尊敬，象對待賓客一樣。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于夫妻間
【結構】主謂式
【近義詞】相親相愛(ài)、互敬互愛(ài)
【相反詞】敬而遠之
【押韻詞】虛擲光陰、無(wú)舊無(wú)新、剗舊謀新、安安心心、花影繽紛、低首俯心、鐵腸石心、人急偎親、以義滅身、香潤玉溫、......
【英語(yǔ)】treateachotherwithrespect
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，晉國大夫胥臣奉命出使，路過(guò)冀地，遇見(jiàn)一農夫正在田間除草，他妻子把午飯送到田頭，恭恭敬敬雙手捧給丈夫。丈夫莊重地接過(guò)進(jìn)食，妻子立在一旁等他吃完。胥臣被他們夫妻相敬如賓的舉動(dòng)所感動(dòng)，就把他推薦給晉文公
【示例】夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如賓。 明·李昌祺《剪燈余話(huà)·鸞鸞傳》
【成語(yǔ)造句】
◎ 青年人往往對＂相敬如賓＂這類(lèi)中國的傳統美德不感興趣。
詞類(lèi)符號：名詞； 時(shí)間名詞； 方位名詞； 處所名詞；人名； 姓氏； 名字； 地名； 機構名； 其他專(zhuān)有名詞； 動(dòng)詞；聯(lián)系動(dòng)詞；能愿動(dòng)詞；趨向動(dòng)詞；形容詞；區別詞； 數詞；量詞； 副詞； 代詞；介詞； 連詞； 助詞；嘆詞； 擬聲詞；習用語(yǔ)；縮略語(yǔ)；前接成分；后接成分； 語(yǔ)素字； 非語(yǔ)素字；
相敬如賓成語(yǔ)故事2
我們先來(lái)看一個(gè)故事，它來(lái)自《左傳·僖公三十三年》。
“初，臼季使過(guò)冀，見(jiàn)冀缺耨，其妻馌之。敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：‘敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之，出門(mén)如賓，承事如祭，仁之則也�！唬骸涓赣凶�，可乎？’對曰：‘舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管敬仲，桓之賊也，實(shí)相以濟�！犊嫡a》曰：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也�！薄对�(shī)》曰：“采葑采菲，無(wú)以下體�！本」澭煽梢��！墓詾橄萝姶蠓�。反自箕，襄公以三命命先且居將中軍，以再命命先茅之縣賞胥臣曰：‘舉郤缺，子之功也�！砸幻S缺為卿，復與之冀，亦未有軍行�！�
在魯僖公三十三年，臼季出使外國，在路上經(jīng)過(guò)冀國，看見(jiàn)冀缺在田里面干活，他的妻子剛好送飯過(guò)來(lái)。這兩夫妻之間很尊敬，彼此就像是對待客人一樣。
臼季看了這個(gè)情景，就帶著(zhù)冀缺一起回到了國度，向文公說(shuō)：“恭敬，是道德品行集中的表現。能夠恭敬的話(huà)必然就有德行，有德行就能夠治理百姓，請主公你任用他擔任要職。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，出門(mén)的時(shí)候像是會(huì )見(jiàn)賓客，承擔事情的時(shí)候像是舉行祭祀，這是仁愛(ài)的準則�！�
文公其實(shí)也聽(tīng)說(shuō)過(guò)冀缺這個(gè)人，就問(wèn)：“他的父親有罪，你知道嗎？”
臼季估計之前也知道文公的這個(gè)擔憂(yōu)，很快就回答他說(shuō)：“舜把鯀當做罪人流放了，但是也任用了他的兒子大禹。管敬仲原來(lái)也是桓公的'敵人，但是卻為后者擔任國相而讓國家成功�！犊嫡a》里面說(shuō)：‘父親不仁愛(ài)，兒子就不孝敬，做兄長(cháng)的不有愛(ài)，弟弟就不會(huì )恭敬，這和別人是沒(méi)有關(guān)系的�！对�(shī)經(jīng)》里面說(shuō)：‘采集蔓菁，采集蘿卜，都不要把它們的下半部分當廢料’，主公您挑選他好的地方用就可以了�！�
文公聽(tīng)了這段話(huà)，覺(jué)得臼季說(shuō)得有些道理，就任命冀缺擔任下軍大夫。從箕地回來(lái)之后，襄公以最高等命令任命先且居率領(lǐng)中軍，以次等命令把先茅的縣賞賜給胥臣，說(shuō)：“推舉郤缺，是你的功勞�！弊詈笏匀让钊蚊S缺為卿，又給了他冀地，但是沒(méi)有給他軍職。
“相敬如賓”，形容的是夫妻相互尊敬像對待賓客一樣，經(jīng)常和“舉案齊眉”一起用。
成語(yǔ)造句
老巫和他妻子已經(jīng)結婚三十年了，但還是舉案齊眉，相敬如賓。
相敬如賓成語(yǔ)故事3
成語(yǔ)相敬如賓出處：這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳·僖公三十三年》。
相敬如賓這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳·僖公三十三年》。
春秋時(shí)代，晉國大夫胥臣奉命出使，路過(guò)冀地，遇見(jiàn)一個(gè)人正在田間鋤草。他的妻子把午飯送到田頭，恭恭敬敬雙手捧獻給丈夫，丈夫莊重地接住，祝禱后進(jìn)食，婦人侍立一旁等他吃完，收拾餐具辭別丈夫而去。胥臣十分贊賞，認為夫妻之間尚能如此互相尊敬，如同對待賓客樣，何況對待別人。他深信此人必是有徳之士，上前請教姓名，才知原來(lái)是前朝舊臣冀芮的兒子冀缺。冀芮原先因功封在冀地，被人稱(chēng)作冀芮，后犯謀逆罪被殺，他的兒子冀缺也被廢為平民.耕種為生。
胥臣完成使命回國，這時(shí)晉國兩位賢臣狐偃、狐毛相繼去世，晉文公好似失去了左右手，悶悶不樂(lè )。胥臣便向文公推薦冀缺，擔保他才德兼備，如能起用，一定不比狐毛、狐偃差。文公卻認為，罪臣的兒子不能重用a胥臣進(jìn)言道：“古代亮、舜是賢君，可是堯的兒子丹朱、舜的獨生子商君都是不肖。大禹的父親是鯀治水九年不成，被舜處死；可是禹卻把洪水治平，舜便傳位給禹，使他成為一代圣君�？梢�(jiàn)賢與不肖并不父子相傳，主公何必計教舊惡而拋棄有用之才呢?”
晉文公被說(shuō)服了，拜胥臣為下軍元帥，任命冀缺做他的助手，為下軍大夫。不久文公去世，襄公繼位，晉國在國喪期間遭外族侵犯，冀缺迎戰有勇有謀，立下退敵頭功。晉襄公嘉獎冀缺，升任他為卿大夫，重新把冀地封賞給他。
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