皮之不存,毛將焉附的成語(yǔ)故事

　　皮之不存 毛將焉附關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)有兩個(gè)小故事。

　　據《左傳·俱公十四年》記載，春秋時(shí)，晉惠公做國君之前，曾要求秦國支持，并答應割給黃河南岸的五城作為報酬�？墒�，當晉惠公在秦國幫助下做了國君之后，卻沒(méi)有履行自己的諾言。不久，晉國遇到荒年，晉惠公向秦國商請構糧，秦國也還是很樂(lè )意地滿(mǎn)足了晉國的要求。

　　后來(lái)，秦國也遇到了荒年，便派人向晉國商議，請求昀糧，晉惠公卻表示不愿意。大夫慶鄭勸道：“你靠秦國做了國君，還沒(méi)報答；現在人家遇到天災，你又不予援助。這樣，是我們不講信義了，國家怎能保得住?”可是另一位大夫，也是晉惠公的舅舅虢射卻有不同意見(jiàn)，他認為：要講信義，應該早講。沒(méi)有割給五城，已是大失信義，我們兩國的傳統友好關(guān)系這個(gè)根本問(wèn)題，已經(jīng)遭到破壞，現在縱使答應，賣(mài)糧給秦國，他們也還是不會(huì )滿(mǎn)意了。因此，不如干脆不答應。并且說(shuō)：“皮之不存，毛將安傅?”

　　漢朝劉向的《新序》又有一個(gè)故事。

　　戰國時(shí)，魏國的'國君魏文侯出外巡游，路上遇見(jiàn)一個(gè)樵夫，身穿老羊皮，背著(zhù)一大捆柴草。北方f通老百姓穿的皮衣，都不縫布面，穿的時(shí)候，總是毛向外、皮向里�？墒沁@個(gè)人卻相反，他把毛向里，而把皮向外。魏文侯覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“你為什么把羊皮反穿呢?”那人說(shuō)：“我這樣天天背柴草，如果把毛穿向外，不是容易把毛磨壞嗎?”魏文侯聽(tīng)了，笑道：“可是你知道，毛是附著(zhù)在皮上的，‘皮之不存，毛將焉附’啊?”