誠信是金作文2篇
在平平淡淡的日常中,大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧,根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎?以下是小編精心整理的誠信是金作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
誠信是金作文1
人要講誠信,不能說(shuō)謊。
說(shuō)善意的謊言,即對方如果知道了真相后會(huì )感謝你的好意,還是會(huì )覺(jué)得對你的長(cháng)期信任被你傷害了
“善意的謊言更多的是借口”!
任何使用借口的人都想用它來(lái)保護自己或別人。幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說(shuō)過(guò):“認為自己比真正的自己好,是相當普遍的現象!比讼氤鰜(lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴(lài)得樂(lè )指出:“大多數人不是生活在現實(shí)當中,而是生活在幻想里,尤其是對自己的幻想!痹(huà)又說(shuō)回來(lái),了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好。
然而大多數借口都有破壞性。不自覺(jué)地使用借口,即使不會(huì )愚弄別人,也會(huì )愚弄自己。所以我請對方認識到,多點(diǎn)誠信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對方,如果大家都有這種觀(guān)點(diǎn),如何打造誠信社會(huì ),如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展?
既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!
在此我想請問(wèn)對方同學(xué),當一個(gè)人在失去了誠信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?沒(méi)有必要,我們在這里辯論干嗎?
我想請問(wèn)對方辯手,您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠信是兩個(gè)范疇,請您們就善意的謊言準確下一個(gè)定義?
善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(cháng)們就諄諄教誨過(guò)。狼來(lái)了這個(gè)故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò),那個(gè)撒謊的小孩子最后不就失去了自己的性命嗎?
由此可見(jiàn),誠信是多么重要了!就從我們身邊來(lái)看吧,若是朋友與朋友間沒(méi)有了誠信,那么這朋友間就沒(méi)有了信任,會(huì )決裂?不,恐怕沒(méi)有那么簡(jiǎn)單,會(huì )反目成仇,更有可能因為中間鬧得一點(diǎn)的小小的不愉快而將你置身于死地。
我認為即使謊言是善意的,其造成的負面影響也比比皆是.何須舉例.這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無(wú)視這種毒害,無(wú)疑是掩耳盜鈴.我們口中所經(jīng)常講的一個(gè)詞是什么,是誠信。誠信是什么一個(gè)意思?我想恐怕不外乎兩個(gè)詞:誠實(shí)、信任。誠實(shí)其實(shí)與信任是兩個(gè)好朋友,手挽手而行的。
誠信,不是人人都能擁有,但有人卻能永遠擁有,視乎你有沒(méi)有好好把握住誠信的機會(huì )。
但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人,目的也有很多種,但當我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現。心理學(xué)專(zhuān)家們的觀(guān)點(diǎn)是:不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言。
對即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖bei(4聲)的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì )有礙于誠信。所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠信社會(huì )
我們認為區分事物首先應先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話(huà)、虛話(huà),夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結構入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機雖然為善意,但因為善意本身存在一定的不確定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí)!爸e言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話(huà)。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著(zhù)欺騙,因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會(huì )更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為。
古人說(shuō)“真者”,精誠之至也。語(yǔ)文園地里也有:不精不誠,不能動(dòng)人。精誠所加,金石為開(kāi)。
通過(guò)上述多方面的分析,我們認為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì )有礙于誠信。
所謂善意的謊言也可能導致不可預見(jiàn)的后果。并舉出實(shí)例:某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過(guò)余生,親朋好友一致把他瞞過(guò),這其中絕無(wú)惡意,也絕無(wú)私利,但往往未能盡如人意,欺騙無(wú)法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說(shuō),這種謊言會(huì )置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說(shuō)謊,公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫(xiě)道:“心理上的障礙蕩然無(wú)存,辨別真偽的能力更加模糊,自認為謊話(huà)不會(huì )被識破的概念可能趨向偏執!
誠信是金作文2
什么是誠?孟子曰“誠者,天之道也,誠之者,人之道也!笔裁词切?《說(shuō)文解字》曰:“人言為信”。程頤曰:“以實(shí)之謂信!闭\信是就是真誠無(wú)偽,言行一致?鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信,不知其可!比巳舨恢v信用,在社會(huì )上就無(wú)立足之地,什么事情也做不成。誠信,是中華民族的傳統美德,沒(méi)有誠信的人是難以讓人接受的,誠信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。誠信是一種美德,是一種修養,是人人必備的根本品質(zhì)。家和萬(wàn)事興,家無(wú)誠信,四分五裂。朋友無(wú)信,分道揚鑣。國家無(wú)信,亡國之兆。
荀子曾說(shuō):言無(wú)常信,行無(wú)常貞,惟利所在,無(wú)所不傾,若是則可謂小人矣。因而對人以誠信,人不欺我;對事以誠信,事無(wú)不成。 生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花,也惟有誠可以破天下之偽,惟實(shí)可以破天下之虛。自以為聰明的.人,往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的,世界上最聰明的人是老實(shí)的人,因為只有老實(shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗,言必信,行必果!巴辽饺s”,“夜讀春秋”,“曾參教子”,“季札贈劍”,古今中外,無(wú)數名人軼事在向我們證明著(zhù)只有擁有誠信才能使得生命之花永盛不衰 。
春秋戰國時(shí),秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際,為了樹(shù)立威信,推進(jìn)改革,商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭,并當眾許下諾言:誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén),賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜,結果沒(méi)人肯出手一試。于是,商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫,終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一“立木為信“舉動(dòng),在百姓心中樹(shù)立起了威信,而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。新法使秦國漸漸強盛,最終統一了中國。
秦朝末期,有個(gè)叫季布的人,一向說(shuō)話(huà)算數,信譽(yù)非常高,許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ):“得黃金百斤,不如得季布一諾”,這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)后來(lái)。他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他,綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信,自然得道多助,能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái),如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以,失信于朋友,無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻,得不償失的。
北宋詞人晏殊,素以誠實(shí)著(zhù)稱(chēng)。在他十四歲時(shí),有人把他作為神童舉薦給皇帝;实壅僖(jiàn)了他,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的,就如實(shí)向真宗報告,并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當職時(shí),正值天下太平。于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會(huì )。晏殊家貧,無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè ),只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō):“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門(mén)讀書(shū),如此自重謹慎,正是東宮官合適的人選!标淌庵x恩后說(shuō):“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢(qián),也早就參與宴游了!边@兩件事,使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù),而宋真宗也更加信任他了。
美國第一任總統華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍,非常氣憤,揚言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動(dòng)了,稱(chēng)華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多。
如此因為誠信而成就大業(yè),流芳千古的名人枚不勝舉,他們的舉止行為不僅征服了當時(shí)的人們,樹(shù)立了良好的風(fēng)尚,還在某種程度上對后世的教育和思想產(chǎn)生了深遠的影響。
中國古代哲人要求言行一致,《禮記.中庸》曰:“言顧行,行顧言!鼻胁豢伞白允称溲浴、“面諾背違”、“陽(yáng)是陰非”,所以朱熹認為“信是言行相顧之謂”,要求“口能言之,身能行之”,這才是“國寶”;如果“口言美,身行惡”,那是“國妖”,是君子所不取的?鬃诱f(shuō)過(guò):“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀(guān)其行!币馑际钦f(shuō),從前孔子對于人,只要聽(tīng)了他講的話(huà),就會(huì )相信他的行為;孔子對于人,當聽(tīng)了他講的話(huà)后,還要觀(guān)察他的實(shí)際行為。在這里,孔子肯定道德實(shí)踐是評價(jià)誠信品格的標準。"國無(wú)誠信不興、家無(wú)誠信不榮"。我們呼喚誠信,是呼吁人們能有一個(gè)相互公正平等的交往空間,讓更多人相信誠信、維護誠信、重拾誠信,從而讓誠信之風(fēng)在世上經(jīng)久不衰,將我們的世界變成美好的人間。
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