學(xué)會(huì )包容作文800字

　　學(xué)會(huì )包容

　　一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著(zhù)一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現，包容，超越了國家、語(yǔ)言、民族和文明的界限;包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。

　　包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(cháng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話(huà);鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉;李世民對魏征的包容，成就了“貞觀(guān)之治”的盛世;而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對整個(gè)社會(huì )的存在和發(fā)展，同樣有著(zhù)巨大的能動(dòng)作用。

　　包容是一種修養，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉。”同是面對他人的過(guò)錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來(lái)的是心靈的負累，真正仁者覺(jué)者會(huì )選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統一之后，再見(jiàn)到當初侮辱自己的無(wú)賴(lài)兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。

　　魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽(tīng)到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執的人;而一個(gè)連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì )，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì )。然而，包容不等于放任和縱容。人類(lèi)社會(huì )是由潛在的規則加以維系的，無(wú)節制的縱容同樣會(huì )造成社會(huì )的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著(zhù)不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過(guò)去就意味著(zhù)背叛”。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利。”

　　包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠�？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞;當今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿!

　　包容的心

　　有這樣一則寓言，說(shuō)的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖勁咬傷了，結果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了大地間動(dòng)人的品德，那便是包容。

　　寓言中動(dòng)物的包容是以德抱怨，佛教中彌勒的包容是“肚里能容天下事”，在我們的現實(shí)生活中，怎樣來(lái)理解包容呢?其實(shí)，包容是一種境界。

　　包容如水。

　　通常的“包容”即原諒他人一時(shí)的過(guò)錯，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。包容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的故視，使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。同時(shí)，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了包容，最終兩者和好如初試想一下，倘若它針?shù)h相對，以同樣的的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來(lái)什么呢?因此可以說(shuō)，寓言中的國馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德抱怨”。

　　包容是詩(shī)。

　　包容是一首人生的詩(shī)。至高境界的包容，不僅僅表現在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩(shī)般的氣度。包容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛(ài)，而是內心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達與博愛(ài)，寓言中的馬無(wú)法到達這種境界，而這種境界對于人類(lèi)卻是如此的真實(shí)和深刻。

　　為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇包容吧。這絲毫無(wú)損于你的尊嚴，反而有助于人們在漫長(cháng)的生命之河中穿越平庸。具有包容的思想境界，才會(huì )懂得人生的真諦，包容也是一門(mén)生活的藝術(shù)。

　　當然，包容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是包容，而是懦夫。“圓以待人”，也得先看對象。包容不珍惜包容的人，是濫情;包容不值得包容的人，是姑息;包容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，包容本身，也是生活的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

　　在我們的人生道路上，發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡(jiǎn)單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為包容如水，使紛繁經(jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈;正因為包容似火，使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明;更因為有這詩(shī)般的包容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。

　　包容

　　包容，是在別人傷害了你時(shí)，你抿嘴一笑，每一個(gè)微笑都代表著(zhù)你心靈的善良

　　包容，是在別人冒犯了你時(shí)，你釋然的原諒，每一聲“沒(méi)關(guān)系”都蘊含著(zhù)理解的溫暖……

　　人，一生中最大的收獲是得到別人的愛(ài)和懂得如何去愛(ài)別人。當你試著(zhù)去愛(ài)一個(gè)對你不好的人、一個(gè)曾經(jīng)或一直傷害你的人時(shí)，你將會(huì )有一種比得到任何東西都強烈的感觸，這種感觸，我稱(chēng)之為——“包容”。

　　涅莫夫的包容，在我們這個(gè)越來(lái)越浮躁的社會(huì )里，值得稱(chēng)道。

　　連續的騰空抓杠，高難度的完美表現，僅僅是落地時(shí)的一個(gè)小錯誤，竟只得到了9。725分。涅莫夫似乎有足夠充足的理由義憤填膺地呼吁觀(guān)眾為他討回一個(gè)公道，討回一個(gè)令他滿(mǎn)意的分數……可他并沒(méi)有這么做。

　　9。762分迫于壓力，裁判重新打了分�？�0。037分的微小分差怎能使觀(guān)眾滿(mǎn)意?于是場(chǎng)下的噓聲更響了……

　　面對觀(guān)眾一次比一次響的噓聲，涅莫夫完全可以利用觀(guān)眾，使自己得到一個(gè)更高的分數……可他并沒(méi)有那么做。

　　換了別人，大概會(huì )越發(fā)不可收拾了——這樣的機會(huì )為什么要放棄?記住，得饒人處且饒人。

　　得理不饒人，不是含著(zhù)什么多好的意思在里面的，而人類(lèi)有時(shí)就常常犯這樣的錯誤。為什么要那么得寸進(jìn)尺呢?為什么非要一直做到令人厭惡才肯罷休呢?一切忍一忍就可以過(guò)去，笑一笑就能夠化解。

　　一笑泯千仇。

　　不是要你唯唯諾諾低聲下氣，是要讓你學(xué)會(huì )諒解別人的錯誤，不要要求別人什么都完美。

　　忍，是要讓你對所有一切都有一顆平和、尊重、理解的心，這樣的忍就是包容。

　　包容似金，可以為你留下一個(gè)良好的口碑和令人稱(chēng)贊的人品。

　　包容如藥，能夠消除人與人之間的怨恨，以及卑鄙的芥蒂。

　　為什么要拒絕包容呢?白巖松說(shuō)：包容能松弛別人，也能撫慰自己。包容會(huì )使你變得隨和，讓你把一些別人看的很重的東西看的很輕;包容還會(huì )使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的沖突，都不會(huì )在包容的心靈里過(guò)夜。

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