2015中學(xué)端午節主題班會(huì )教案

　　指導思想：

　　通過(guò)“揚傳統文化、尚和諧自然”主題教育活動(dòng)，以年級為單位，通過(guò)詩(shī)歌吟唱、主題班會(huì )等形式開(kāi)展各類(lèi)體驗活動(dòng)，加強學(xué)生對民族傳統文化的認識和理解，引導學(xué)生崇尚自然，強身健體，培養“團結合作、銳意進(jìn)取、艱苦創(chuàng )業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng )新”的精神。

　　活動(dòng)準備：

　　學(xué)生搜集端午節的一些資料，用于在班會(huì )課上交流。

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　1、學(xué)生交流對端午節的認識。

　　農歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，�?a target="_blank" title="菖">菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩(shī)人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據說(shuō)是為了壓邪。

　　時(shí)至今日，端午節仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節日。端午節現為國家法定節假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，XX年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2、.端午節的別稱(chēng)。

　　農歷五月初五為端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節的習俗是相同的。

　　3、端午節舉行的一些活動(dòng)。

　　端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節是紀念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰國時(shí)代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

　　4、各地的端午節習俗。

　　(河北省) 　北平忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說(shuō)端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會(huì )至城南舉行聚會(huì )，邀請城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱(chēng)為“踏柳”。

　　(山東省) 　鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏七色線(xiàn)，一直要戴到節后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫(huà)上五種毒蟲(chóng)。意思是借著(zhù)屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)。即墨在端午節早晨用露水洗臉。

　　(山西省)解州端午，男女戴艾葉，稱(chēng)為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門(mén)”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱(chēng)為“白團”，與粽子一起拿來(lái)互相饋贈。

　　(陜西省) 興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀(guān)賞競渡，稱(chēng)之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱(chēng)為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門(mén)，稱(chēng)為“鎮病”。

　　5、總結

　　端午節最有意義地方在于她是中國唯一一個(gè)以紀念真實(shí)的歷史人物而緣起并延續至今的節日，并且是一個(gè)重要的節日。大家知道，新中國以后的法定節假日不用說(shuō)了，都是以政治意義為背景的，即使是中國的傳統節日，絕大部分是來(lái)源于氣候節令的變化，其次是神話(huà)傳說(shuō)和地方鬼神祭祀，唯一這個(gè)傳統大節端午節卻是緣于并用來(lái)紀念一位南方的浪漫主義詩(shī)人的。在中國，一些著(zhù)名人物，幾乎全是一些政治人物死后，被民間奉為神靈而設龕祭祀的也不乏其例，但都還沒(méi)達到以全國范圍的節日活動(dòng)來(lái)進(jìn)行紀念的程度，而為什么戰國時(shí)代的偏居南方經(jīng)濟落后地區的楚國的一位非主流(從當時(shí)和整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看)的以方言寫(xiě)作的詩(shī)人得以當此殊榮呢?而且請注意，他結束生命的方式也不是戰國俠士般的慷慨悲歌、引頸自戕，而是更憂(yōu)怨地、更陰柔地投水自盡。中國的生命哲學(xué)里除了關(guān)乎榮譽(yù)、氣節的危急關(guān)頭，似乎對自殺的舉動(dòng)向來(lái)是爭議多過(guò)理解的，一個(gè)推崇或“死諫”或“忍辱負重”的民族，為什么會(huì )對一個(gè)自殺的失意政治人物兼詩(shī)人的死傾注了如此多的同情和關(guān)愛(ài)?另外，特別值得一提的是，這個(gè)節日是由民間自發(fā)興起的。這在世界歷史上都是罕有的。能被民間自發(fā)紀念而生成節日的，幾乎全與宗教有關(guān)，至于紀念一些偉大政治領(lǐng)袖或公益人物的節日則大都與政府或國際組織行為有關(guān)，如華盛頓、馬丁路德金、南丁珂爾等。為什么一個(gè)人、而不是一個(gè)神能夠由民間自發(fā)地與一個(gè)節日緊緊地聯(lián)系起來(lái)了呢?