做個(gè)愛(ài)國的人高中作文

　　當所有人都叮囑你要愛(ài)國的時(shí)候，能夠反思愛(ài)國本身的人，在精神上，才算是自由人。

　　我始終認為，強制愛(ài)國是一種暴力，和強買(mǎi)強賣(mài)同一性質(zhì)。好比一個(gè)文學(xué)角色，愛(ài)與不愛(ài)與旁人無(wú)關(guān)，沒(méi)有任何一種道理能夠強迫任何一個(gè)人必須愛(ài)他。這是人的基本自由。

　　生為中國人而喜愛(ài)美國文化絕不算是漢奸，生為美國人而熱衷于中國文化也絕不算是美奸。生為地球人而不愛(ài)地球反愛(ài)月亮的人只怕也是有的。愛(ài)誰(shuí)不愛(ài)誰(shuí)，生為哪國人，都是天定，誰(shuí)能保證兩者一定統一？

　　倘使確有一種愛(ài)國的道理，能夠在不論任何朝代任何社會(huì )皆有存在的意義，那么這種愛(ài)國的道理其本質(zhì)必須是愛(ài)“人”，這“人”是人的全體，不必是平民，也不必是貴族，沒(méi)有偏見(jiàn)，沒(méi)有高低貴賤之分。人的最小單位是個(gè)體，愛(ài)“人”須從愛(ài)每一個(gè)個(gè)體開(kāi)始，魯迅主張的“立人”思想是一個(gè)例子，即尊個(gè)性而張精神；抹殺個(gè)性扼殺精神必然是部分人處心積慮攫取私利的手段，通常是統治者政治家和政治文藝家所擅長(cháng)的。嬴政的焚書(shū)坑儒就是一個(gè)老例，雖然手段太粗暴了些，愚民統治于此開(kāi)始。但既到愛(ài)“人”，國界就變得沒(méi)有意義了。由此可見(jiàn)，愛(ài)國主張本身自有其狹隘的性質(zhì)，并非足以普世的博愛(ài)。這道理，和主張愛(ài)自己的父母子女，卻并不主張愛(ài)旁人的父母子女一樣。為開(kāi)拓本國疆土而侵略別國，似乎可以算是愛(ài)國了，但是須以他國的犧牲為代價(jià)，這樣的所謂愛(ài)國則又淪為邪惡了；倘本國遇別國侵略，因而奮起抵抗，該可以算是愛(ài)國了吧，但與其說(shuō)是愛(ài)國，不如說(shuō)是愛(ài)人，愛(ài)公平，愛(ài)正義。

　　愛(ài)國這個(gè)口號被高尚的道德家喊了幾千年，其中自然也夾雜著(zhù)不明所以的被這口號深深感動(dòng)的隨從的吆喝。至今也還有高尚的道德家義正詞嚴地喊著(zhù)，并且其中自然也仍然夾雜著(zhù)不明所以的被這口號深深感動(dòng)的隨從的吆喝。以后不知還要被喊多少個(gè)千年。自然，不明所以而并不感動(dòng)也并不吆喝的人也還有的，但他們只是沉默，他們在森嚴的壁壘中是不敢發(fā)出質(zhì)疑之聲的。這是所有人的悲哀。

　　但口號本身是并沒(méi)有罪過(guò)的， 雖然近乎無(wú)理，卻并不傷人。但是，往往有高尚的道德家及其隨從以此為指責批判他人的武器，立場(chǎng)和理論看起來(lái)都很高尚而且偉大，無(wú)可非議。但往往這里的“國”，和‘民’和‘人’并沒(méi)有多少關(guān)系，而是另有一番豐富的內涵。說(shuō)到底，仍然不過(guò)是攫奪私利的手段或者作為華麗的裝潢，至多不過(guò)是以之為團結人心的手段，但并不高明�？蓱z的是，竟很少有人明白其中的真相，明白而能夠講幾句真話(huà)的就更其稀有了。這實(shí)在不能不說(shuō)是一種病態(tài)。

　　古人喊愛(ài)國喊得最兇的只怕要算是孔丘老先生，他不但喊愛(ài)國，也喊綱常，等級，尊卑，但他終于成了統治者和預備成為統治者的陰謀家的敲門(mén)磚。老先生做了幾千年的磚頭，卻不知還要再做多少個(gè)千年的磚頭。

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