愛(ài)國的議論文800字

　　導語(yǔ)：愛(ài)國是范仲淹所說(shuō)的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。下面是小編整理的一些關(guān)于愛(ài)國的優(yōu)秀作文，歡迎查閱，謝謝！

　　篇一：關(guān)于愛(ài)國的作文

　　看了豫才，又看了守長(cháng)，最后看了胡適之的幾篇文章，突然有了幾分感悟，不是有關(guān)批判的，也不是有關(guān)馬克思主義的，更不是博士學(xué)論的，只是慨嘆一句，他們是愛(ài)國的，愛(ài)的很深。

　　這愛(ài)國二字何其簡(jiǎn)單明了，卻有許多人看不到、看不懂。批什么主義，判什么調調，還拿所謂的覺(jué)悟壓人，著(zhù)急了，就說(shuō)你不愛(ài)國，就說(shuō)你背根忘祖。倒像是愛(ài)不愛(ài)國他說(shuō)了算似的。愛(ài)國是什么，是愛(ài)某一個(gè)組織團體嗎？還是崇拜某一個(gè)人？亦或者是遵從部分人的意愿而失了人格？還是說(shuō)走舊路子、看舊本子？不不不，在我看來(lái)，這都不對，愛(ài)國愛(ài)的是這個(gè)國家所特有的歸屬感與優(yōu)越感，愛(ài)的是祖祖輩輩所積攢的人文情懷，愛(ài)的是生你也將埋葬你的土地，愛(ài)的是這土地上給你希望的人群與不斷進(jìn)步變革的社會(huì )！這才是愛(ài)國，愛(ài)的是國，而非其他。

　　像前面提到的豫才、守長(cháng)與胡博士等人，他們是愛(ài)國的，至少在獨立人格上是愛(ài)的，他們愛(ài)國所以批判社會(huì )弊端，尋求進(jìn)步思想，接受科學(xué)知識用以救國。重要的是，他們的愛(ài)國是獨立的，自主自覺(jué)的，并非受逼迫的，他們以此為業(yè)，甚至樂(lè )此不疲，不像我們，愛(ài)著(zhù)一種虛無(wú)，愛(ài)著(zhù)一種精神，愛(ài)著(zhù)一種被構建好的國！

　　這正是要被強調的，愛(ài)國不是被動(dòng)的，不是號召性的，更不是非此即彼的，也不應當有政治成分存在的，而是單純的愛(ài)著(zhù)，像談戀愛(ài)一樣認真經(jīng)營(yíng)。在亂世，愛(ài)國往往才會(huì )真正覺(jué)醒，不拘泥于固有格式而存在，以一種極其自由的狀態(tài)發(fā)展。當然這種愛(ài)國典范往往會(huì )被后來(lái)的'上位者當做教化人民的典范，但其本質(zhì)卻早已異化，成了統治者手中的佩劍！

　　愛(ài)國文化的研究是極其必要的，尤其是自覺(jué)而獨立人格下的愛(ài)國是當下所最需要的，文化人偏離了愛(ài)國本質(zhì)，以一種覺(jué)悟精神的愛(ài)國來(lái)傳播思想無(wú)疑是可怕的，這種局限更會(huì )造成歷史可以預見(jiàn)的傷害，有時(shí)候，國人缺乏一種自信，缺乏相信自己愛(ài)一樣東西的自信，其實(shí)對于所愛(ài)之物，你無(wú)論是罵他夸他抑或敲打他都是為他好，是在不拋棄他的基礎上的，所以，愛(ài)國也不單純的是去頌揚他，更多的是去救治他，讓他健康，這是很少的人能做到的。

　　言盡于此，愛(ài)國何嘗不是一種挑戰！

　　篇二：關(guān)于愛(ài)國的作文

　　愛(ài)國是一個(gè)亙古不變的話(huà)題。隨著(zhù)轉動(dòng)了千年的歷史車(chē)輪，便沉淀出了愛(ài)國文化。歲月讓愛(ài)國文化催出了醇香，我不禁陶醉其中。

　　毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的，你們年輕人朝氣蓬勃，好像早晨八、九、點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望就寄托在你們身上！”每當憶起這番話(huà)，內心便是止不住的熱血沸騰。心中也暗下決心，決不能辜負了一代領(lǐng)袖對我們后輩的期望。我們正屬于風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的階段，為何不去開(kāi)拓一片屬于自己的天空？那就從現在開(kāi)始努力吧，為了祖國，為了自己的未來(lái)！從現在開(kāi)始就努力吧！

　　作為祖國的下一代，“愛(ài)國主義”毫無(wú)疑問(wèn)成為了我們中學(xué)生做人的基準，愛(ài)國、一個(gè)多么神圣而又莊嚴的“舉動(dòng)”，事實(shí)證明：一切有崇高理想的人視愛(ài)國為第一任精神支柱，誠然，因為他們知道國家的是與自己的前途緊密相連、休戚相關(guān)的。唇亡齒寒就是一個(gè)顯而易見(jiàn)的例子，霍去病“不滅匈奴不為家”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”。

　　乃廣為傳揚之佳話(huà)，秦檜賣(mài)國求榮，吳三桂引兵入清，則遭萬(wàn)世之唾罵。遵循客觀(guān)規律，人們自是尊敬“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國志士，痛恨奴顏婢膝的賣(mài)國之輩。如果讓你選，你會(huì )怎么選呢？相信你不會(huì )傻到去做個(gè)遺臭萬(wàn)年的“害蟲(chóng)”吧！

　　雖然如今的社會(huì )是一個(gè)和平的社會(huì )。但是愛(ài)國的情感仍然可以在平時(shí)我們每個(gè)人的身上體現，也可以通過(guò)每件事當中體現。我們要從小樹(shù)立一個(gè)愛(ài)國的思想，努力學(xué)習，掌握本領(lǐng)。自信自強，無(wú)私無(wú)畏。只有這樣，長(cháng)大了才能為祖國的繁榮富強，貢獻出自己的力量！

　　當四川汶川特大地震發(fā)生后，愛(ài)國就是救災官兵救人時(shí)的`奮不顧身，就是志愿者在災區的一個(gè)眼神，一處幫助，就是全國億萬(wàn)群眾捐款捐物的熱情。在奧運會(huì )舉辦之際，愛(ài)國就是運動(dòng)健兒在競技場(chǎng)上的奮勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是國民不亂丟垃圾，文明現看比賽的行為……

　　讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界強國貢獻自己的一份力量吧！

　　篇三：關(guān)于愛(ài)國的作文

　　一位名人說(shuō)過(guò)，“愛(ài)國心是人類(lèi)最高的道德”。古往今來(lái)，人們可以用無(wú)數故事證明這人類(lèi)“最高的道德”的崇高。令人感動(dòng)的不是這種“道德”的結果，而是這樣的“道德”往往蘊藏于普通人的心靈、勃發(fā)于國家民族的特殊時(shí)機。在這個(gè)春天，面對紛紛擾擾的世界，億萬(wàn)中國人民表達愛(ài)國主義的澎湃激情，讓我們又一次為這樣的道德而震撼。

　　為了民族尊嚴、民族利益，表達人民的意志，這種“民氣”非�？少F。但要使它發(fā)揮作用，要讓這種“人類(lèi)最高的道德”轉化為一種推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的力量，我們還必須讓“愛(ài)國心”落在實(shí)處，讓“民氣”轉化為民智、民力，使它為國家富強、人民幸福發(fā)揮真正的作用。也就是說(shuō)，要有愛(ài)國的激情，還要有大國理性。

　　熱情與理性并不矛盾。在法律的框架下，在道德的范疇內，以國家和民族的核心利益為著(zhù)眼點(diǎn)，合法有序地表達，就是理性。這種“理性”反映了一種履行公民責任的擔當。作為個(gè)人，我們有表達愛(ài)國熱情的權利；作為公民，我們有以大局為重、理性愛(ài)國的責任。這種“理性”也體現了一種以國家利益為重的眼界：只有以國家利益作為根本，我們的愛(ài)國之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。

　　愛(ài)國主義不是抽象的，它是具體和務(wù)實(shí)的`，是和中華民族與國家的根本利益緊緊聯(lián)系在一起的。在當今形勢下，中國的核心利益和根本利益就是繁榮和統一，是發(fā)展中國，讓中國變得更加強大。從這個(gè)意義上講，以實(shí)際行動(dòng)保持大局穩定，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，成功舉辦奧運，就是對各種遏制中國、抹黑中國行徑的最好回應，更是愛(ài)國主義最為具體生動(dòng)的體現。

　　古老的中國曾經(jīng)歷經(jīng)坎坷，直到上個(gè)世紀中葉，我們才從長(cháng)久處于國家分裂與抵抗外侮的艱苦磨難中迎來(lái)了新生。經(jīng)歷了30年改革開(kāi)放，在堅定不移地走向世界之后，中國將一個(gè)充滿(mǎn)活力的嶄新形象，呈現給世界。我們應該意識到，中國，已經(jīng)不是往日意義上的那個(gè)中國。作為世界公認的大國，我們的心態(tài)理當更加開(kāi)放、包容、理性、自信，以國家核心利益為重，激情加理性才是我們表達愛(ài)國熱情的正確態(tài)度。

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