【實(shí)用】愛(ài)國的作文匯總六篇
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的愛(ài)國的作文6篇，希望能夠幫助到大家。
愛(ài)國的作文 篇1
說(shuō)實(shí)話(huà)，這位同學(xué)的愛(ài)國演講打動(dòng)了我……真正的愛(ài)國者應該是這樣的，他愛(ài)這個(gè)國家的歷史沉淀，愛(ài)這個(gè)國家的文化傳統，愛(ài)這個(gè)國家的錦繡山河，愛(ài)先賢們的爭鳴思想，愛(ài)這莽莽土地上、悠悠歲月中孕育萌發(fā)并延續至今的中國文明。
相形之下，王朝、政府、政黨、權貴，都是浮云而已，并無(wú)甚可愛(ài)之處，今人明曉此理者有幾何？
一次學(xué)院組織的演講比賽，大概是講明天的中國的。我那時(shí)候生活墮落，事先沒(méi)注意到有這么回事。比賽前一天，才匆匆寫(xiě)了篇文字。
臺下泛起一陣小范圍騷動(dòng)，我就在這騷動(dòng)中開(kāi)始演講。我問(wèn)他們，你們是中國人嗎。他們稀稀拉拉答應了幾聲。我又問(wèn)，當你西裝筆挺，操著(zhù)流利地英語(yǔ)在香榭麗舍大道，在華爾街在倫敦塔，和那些金發(fā)碧眼的白人對話(huà)時(shí)，怎樣才能讓他們感到你是中國人？是你染成金色的頭發(fā)？是你習慣喝咖啡的習慣？是你對孔子的西化解讀、還是你對西方生活方式的崇拜？今天，我們在這里講的是中國，不是什么別的東西，不是美國，不是英國，不是韓國，不是日本。那么，明天，當我們走在別人的土地上，操著(zhù)別人的語(yǔ)言，看著(zhù)別人的書(shū)籍，思考著(zhù)別人的問(wèn)題。你憑什么向別人證明？你不是別人？
整個(gè)報告廳都很安靜，安靜地聽(tīng)我講歷史。其實(shí)我完全不懂歷史，雖然我是歷史系的。我只是比別人多了幾分對歷史的好奇和敬意。
“一個(gè)國家的國本是什么？不是他的科技，不是他能制造多少輪船，多少飛機，多少槍炮，這些都不重要。重要的，是這個(gè)國家的歷史。如果一個(gè)人沒(méi)有自己的歷史，那他就不是自己，如果一個(gè)城市沒(méi)有自己的歷史，那他也不是自己，如果一個(gè)國家沒(méi)有歷史，那他更不是自己，它可以是隨便哪個(gè)殖民地，哪個(gè)月球表面的環(huán)形山，哪個(gè)未開(kāi)墾的處女地，但，那絕不是自己。那么，你理解中國的歷史嗎？你知道本來(lái)的中國，是個(gè)怎樣的國家嗎？”
“欲滅一國，先滅一國之文化，一國文化的附著(zhù)，在于其歷史，一切典章制度，先賢教誨，無(wú)不書(shū)之于竹帛。那么，明天的中國，他的人民信奉的是什么？是基督教嗎？他的人民，熱衷的是什么，是英語(yǔ)四六級，是雅思托福GRE嗎？胡適曾經(jīng)在年輕時(shí)寫(xiě)過(guò)一篇文章《非留學(xué)篇》，他說(shuō)，今天的留學(xué)是為了明天的不留學(xué)。那么今天，我請問(wèn)在座的'諸位，若是你去留學(xué)，是為了更好的做一個(gè)中國人，還是做一個(gè)別人？我經(jīng)常問(wèn)，不信神的我或者我們，為什么會(huì )和基督教的文明發(fā)-關(guān)系呢？是為了臣服在以拯救為名的轟鳴聲中，還是因為那自由的口號可以安慰我們的心靈？我們和西方的相遇，其實(shí)不僅是為了理解他們，也是為了真正理解那已經(jīng)迷失了的自己�！�
愛(ài)國的作文 篇2
什么叫愛(ài)國？愛(ài)國就是像岳飛那樣精忠報國。愛(ài)國就是像運動(dòng)健兒那樣為國爭光。愛(ài)國就是像軍人那樣保護自己的祖國。
有人說(shuō)自己什么都做不了就不算愛(ài)國啦。但是你錯啦，愛(ài)國其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像老師說(shuō)的一樣：愛(ài)國就是培養出一批又一批的人才。
我的爸爸說(shuō)過(guò)：愛(ài)國就是公民愛(ài)國，投身改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設。
我的哥哥說(shuō)過(guò)：愛(ài)國就是愛(ài)國主義一堆隨時(shí)可以任何野心家所點(diǎn)燃，去照亮他（她）的名字的易燃垃圾。
我認為愛(ài)國很簡(jiǎn)單，只要有公民起碼的道德，要愛(ài)護環(huán)境，認真學(xué)習也是愛(ài)國的舉動(dòng)。
乘著(zhù)愛(ài)國的翅膀，我們要有“天下興亡，匹夫有責”的情懷；乘著(zhù)愛(ài)國的翅膀，我們要有“先天下憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的理想；乘著(zhù)愛(ài)國的翅膀，我們要讓我們的祖國更加和諧更加強的。
愛(ài)國的作文 篇3
岳飛精忠報國
南宋時(shí)期的愛(ài)國將領(lǐng)岳飛是一位著(zhù)名的民族英雄。公元1125年，金兵大舉進(jìn)攻中原，年輕的岳飛報著(zhù)“精忠報國”的決心，應征從軍，多次打敗金兵。但是昏庸的南宋統治者，偏安東南一隅。以宰相秦檜為首的投降派，一再向金兵求和，反對抗戰。岳飛為此多次上書(shū)，斥責投降派的卑劣行徑。秦檜等人對岳飛恨之入骨，視他為“議和”的最大障礙。公元1141年，秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛投入牢獄，嚴刑拷打。次年，年僅39歲的岳飛被殺于風(fēng)波亭。岳飛死后，人民群眾為了紀念他的行為，把他葬在西湖畔，而秦檜等賣(mài)國賊，卻被人鑄成鐵像，反剪雙手，長(cháng)跪英雄墓前，千世萬(wàn)代受人唾罵。正如精忠園兩側對聯(lián)的：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣�！�
愛(ài)國的作文 篇4
歷史唯物主義認為，社會(huì )的發(fā)展是通過(guò)人有目的的創(chuàng )造性活動(dòng)實(shí)現的。作為觀(guān)念形態(tài)的核心價(jià)值觀(guān)，也要依靠人這個(gè)歷史主體在實(shí)現自身不斷發(fā)展的過(guò)程中得到培育和踐行。踐行“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，把國家、社會(huì )、集體的發(fā)展與公民個(gè)人的價(jià)值準則結合起來(lái)，有助于實(shí)現個(gè)人的利益訴求、價(jià)值追求、發(fā)展需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
踐行“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，有助于實(shí)現個(gè)人的利益訴求。馬克思說(shuō)過(guò)，“思想”一旦離開(kāi)“利益”，就一定會(huì )使自己出丑�，F代心理學(xué)也認為，人的需要可以分為生存和發(fā)展這兩個(gè)需要。生存的需要是首要的、基本的、優(yōu)先的，只有生存、安全、尊重的基本需要得到了滿(mǎn)足，人們才能進(jìn)一步追求自身的完善和發(fā)展。任何一種社會(huì )思潮要有生命力，就應當反映一定群體的基本需要和利益訴求，從而獲得群體的認同。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)凝聚了人們共同的價(jià)值追求，必然涵蓋群眾的利益訴求。從國家和社會(huì )層面來(lái)說(shuō)，需要在生產(chǎn)不斷發(fā)展的前提下，真正給群眾以看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的實(shí)際利益，逐步實(shí)現共同富裕，充分體現社會(huì )主義制度的優(yōu)越性；從公民個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，在踐行“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”的過(guò)程中，無(wú)形中也為自己和他人創(chuàng )造了積極向上、風(fēng)清氣正的社會(huì )環(huán)境。在這里，社會(huì )的共同價(jià)值追求與個(gè)人的價(jià)值追求實(shí)現了內在統一。
踐行“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，有助于實(shí)現個(gè)人的價(jià)值追求。從某種意義上說(shuō)，人的一切有目的的活動(dòng)都貫穿著(zhù)價(jià)值追求，即創(chuàng )造價(jià)值、實(shí)現價(jià)值和享受價(jià)值。人的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的社會(huì )關(guān)系中產(chǎn)生的，因為人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。這就決定了人的價(jià)值追求活動(dòng)必然是在一定社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行的，必然要體現社會(huì )發(fā)展的系統性要求，要與社會(huì )發(fā)展的整體價(jià)值目標相一致�！皭�(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，為全體社會(huì )成員提供了共同的價(jià)值目標和基本的價(jià)值準則，提供了真善美、假惡丑的評判依據和價(jià)值權衡。公民只有始終堅持以“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”為價(jià)值準則和道德規范，積極投身于中國特色社會(huì )主義實(shí)踐，使個(gè)人的價(jià)值追求與核心價(jià)值觀(guān)在社會(huì )實(shí)踐中融合、轉化，才能真正實(shí)現自我的價(jià)值超越、實(shí)現理想的價(jià)值目標。
踐行“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，有助于實(shí)現個(gè)人的發(fā)展需求。當前，我們正處于社會(huì )轉型期，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟還不完善，特別是在思想觀(guān)念領(lǐng)域，社會(huì )價(jià)值觀(guān)更加多元、社會(huì )思潮更加多樣，金錢(qián)至上、唯利是圖、誠信缺失等問(wèn)題不同程度地存在。在物質(zhì)和名利面前，許多人由于缺乏“免疫力”而成為物質(zhì)和金錢(qián)的“奴隸”，成為馬克思所批判的“異化”的人。這就警示我們，必須加強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，需要在物質(zhì)和精神兩個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)展�！皭�(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，涵蓋了這兩個(gè)方面的要求，不僅規范人們追求物質(zhì)利益的行為，也為人們提供理想追求和道德信仰。公民在培育和踐行“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，也為國家富強、社會(huì )進(jìn)步、文化繁榮作出了自己的貢獻，從而也促進(jìn)了自身的全面發(fā)展。
愛(ài)國的作文 篇5
風(fēng)雨雖猛，卻比不上人們對烈士的敬仰。長(cháng)江在長(cháng)，也流不走英雄灑血揮汗的場(chǎng)景。他們?yōu)榱俗鎳�，為了無(wú)數的中國人民，在戰場(chǎng)上不惜一切待價(jià)與敵人殊死拼搏。這份“血染五星紅旗，志染九州大地”的精神讓我敬佩不已。
愛(ài)國愛(ài)國，就是熱愛(ài)自己的祖國，在中國上下五千年的歷史長(cháng)河中愛(ài)國得人有很多，偉大的詩(shī)人——屈原，在國破之后，憤然投江。范沖淹也曾做詩(shī)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！钡麄兊男穆暥际且粯拥�。
我們的愛(ài)國之心雖不能表現在戰場(chǎng)上，但是卻可以用先進(jìn)的大腦來(lái)回抱祖國。
祖國是個(gè)崇高的字眼，唯有人們懷著(zhù)愛(ài)國之心，忠心報國，中國才能創(chuàng )領(lǐng)未來(lái)。
愛(ài)國的作文 篇6
國與人，是一個(gè)整體與個(gè)人的關(guān)系嗎？國家是人民的希望，人民是國家的力量，愛(ài)國是一種崇高的感情，是一個(gè)國家精神財富中最寶貴的，它具有巨大的向心力和凝聚力。愛(ài)國的感情建立在一切感情基礎上，它是一種紐帶，一種號令，沒(méi)愛(ài)有國，國家也就不存在了；不講愛(ài)國，國家將是一盤(pán)散沙；沒(méi)有愛(ài)國主義，國家就不能抵御外辱，就會(huì )一擊就破。
愛(ài)國，是在利益面前的舍身取義。高墻鐵壁內，一位頭發(fā)零亂，面帶憂(yōu)慮的人在仰天長(cháng)嘆。面對淪入敵手的大宋江山，面對支離破碎的河山草木，面對顛沛流離的大頌百姓，他無(wú)可奈何；面對元軍的多次勸降，面對元世祖的親自許諾，他斬釘截鐵，這是他唯一能做的，縱然是高官厚祿，縱然是錦衣玉食，他仍然會(huì )選擇與國家共存亡。留下 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 的浩然正氣。
愛(ài)國，是在民族面前的血薦軒轅。京城菜市口，一位正義凜然，昂首挺胸的人在向天長(cháng)嘯： 有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！ 面對日益衰落的中華民族，面對水深火熱的無(wú)辜百姓，他毅然走上變法的道路，但同時(shí)選擇了死亡。走上這條路，注定這一天。這一天來(lái)臨的時(shí)候，他依然泰然自若： 我愿成為第一個(gè)為變法強國而犧牲的人。 就這樣，他得到了應有的結局。他為國富民強甘愿獻身的精神將彪炳史冊。
愛(ài)國，是在榮辱面前的拼盡全力。法國巴黎，奧運圣火，一位堅強的女孩在眾人的撕扯中緊緊握住神圣的奧運圣火。 你要想從我手中奪走火炬，除非從我的尸體上爬過(guò)去。 一句震撼人心的話(huà)竟然出自這樣一位外表柔弱的殘疾女孩。面對反華分子的瘋狂搶奪，面對藏-分子的無(wú)情撕扯，她沒(méi)有選擇逃避，而是勇敢的抗爭，用自己殘缺的身體保護火炬，這是何等令人佩服的勇氣。沖破人群后，一句 中國加油 回響在巴黎的天空。
愛(ài)國，是我們在國家面臨生死存亡關(guān)頭時(shí)，用汗水和生命？I衛國家尊嚴的義不容辭。國既不愛(ài)，家何能存？