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【精華】重陽(yáng)節的作文900字3篇
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的重陽(yáng)節的作文900字3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
重陽(yáng)節的作文900字 篇1
金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽(yáng)佳節，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等習俗。下面我就來(lái)介紹一種“登高”習俗。在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節又叫“登高節”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現，家家有人喪命，這些百姓受盡了折難。它也奪走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辭別了妻兒，決心出去訪(fǎng)仙學(xué)藝，為民除害。他四處訪(fǎng)師尋道，最終在一座最古老的山，找到了一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(cháng)，恒景不畏艱險和路途的遙遠，終于找到了那個(gè)神奇法力的仙長(cháng)，從此恒景刻苦練出了非凡的武藝。一天仙長(cháng)把恒景叫來(lái)說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害了”。仙長(cháng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙長(cháng)的叮囑把鄉親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，隨著(zhù)幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河。突然聞到香和酒氣，便戛然止步，這時(shí)恒景手持寶劍幾個(gè)回合就把瘟魔刺死。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節登高的風(fēng)俗看作是免災避禍的活動(dòng)。雙九還是生命長(cháng)久、健康長(cháng)壽的意思，重陽(yáng)節便被做為老人節。
這使我也有所感受，在這一星期天中，我們老師讓為自己的長(cháng)輩洗一次腳或洗一次頭等。我突然心血來(lái)潮，準備，在星期天給來(lái)我家串門(mén)的姥姥洗一次腳。
“凡凡，凡凡……”哦，我姥姥來(lái)了，我趕忙把姥姥請進(jìn)屋里。趕緊把媽媽叫來(lái)。趁著(zhù)媽媽與姥姥交談這來(lái)之不易的機會(huì )，趕忙拿來(lái)盆子，倒了一些熱水，一摸水，呀，燒死了!我又倒了一些涼水，哎，又涼了。此刻，想起了“永不氣妥”這個(gè)詞，頓時(shí)提起精神，又倒了一些熱水，這會(huì )算是差不多了。我又拿起肥皂和擦腳布。搖搖晃晃的端到姥姥面前說(shuō)：“姥姥，馬上就要過(guò)重陽(yáng)節了，我今天特意為您洗一次腳�！崩牙颜f(shuō)：“呀，燦燦真的是長(cháng)大了，懂事了，姥姥為你感到驕傲啊!”我把姥姥的腳放入水中，泡了一會(huì )兒。又用肥皂把腳周?chē)炅艘槐�，在用清水沖洗。連續重復幾次，就差不多OK了!但是，當我摸到姥姥腳跟時(shí)，有什么扎了我一下。我一看，原來(lái)是一層厚厚的繭子。我想起姥姥操勞日久，每天洗衣，做飯。便更加仔細的去洗腳了!洗完后，望著(zhù)姥姥干凈的腳，喜出望外。姥姥和媽媽都欣慰的笑了!
這一年的重陽(yáng)節讓我過(guò)的很充實(shí)，很完美!即使在平時(shí)，我也會(huì )多多的為長(cháng)輩做事。
重陽(yáng)節的作文900字 篇2
今天是農歷九月九日，是我國傳統的重陽(yáng)節，又稱(chēng)“老年節”�？墒�，你可知道它的來(lái)歷？因為《易經(jīng)》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽(yáng)數，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫做重陽(yáng)，也叫重九。據查，重陽(yáng)節早在戰國時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，始被正式定為民間節日并沿襲至今。歷來(lái)過(guò)重陽(yáng)，都是以登高望遠笑傲人生為主題，民間多開(kāi)展一些登高、爬山、郊游、品酒、賞菊、書(shū)法、作賦等活動(dòng)。自從1988年我國將農歷的九月初九正式定為“中國老年節”，使農歷“九月九”成為我國法定的老年節后，每逢重陽(yáng)，各地各部門(mén)各單位都通過(guò)組織的形式組織老人過(guò)節，形式雖然不一，內容卻基本相同，大體都是組織老年人座談會(huì )，對老年人進(jìn)行慰問(wèn)活動(dòng)，自此很少看到有開(kāi)展傳統的重陽(yáng)文化活動(dòng)的了。
重陽(yáng)節和春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節一樣，是中國的傳統節日，這些個(gè)節日都有很重的文化份量，都有她特定的文化背景和一定的文化淵源，每一個(gè)節日都是一個(gè)特定的文化元素。重陽(yáng)節的文化背景和淵源深刻而悠長(cháng)，登高望遠，品酒賞菊，吃重陽(yáng)糕，這些都打上了特定的文化烙印，僅以一個(gè)敬老顯然不是重陽(yáng)節的本質(zhì)和內涵！
但隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的.發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，節日的文化氛圍卻在逐漸淡化，除一些特殊的階層或群體還能想到這些傳統文化的名片，對于大多數人來(lái)說(shuō)，節日的文化元素已開(kāi)始漸漸被遺忘，以至出現有韓國人把端午節拿去申請為該國的世界文化遺產(chǎn)之荒誕，而笑話(huà)的背后難道不是我們背棄了傳統文化后的一個(gè)痛心疾首的教訓么？如果繼端午節被端之后，中秋節、重陽(yáng)節、春節、元宵節、清明節等這些文化名片再被人家拿去申請為他國的世界文化遺產(chǎn)，那我們中華文化說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì )要被人一鍋端掉，真要那樣，我們怎么去對我們的子孫進(jìn)行五千年文化的教育與傳承，拿什么讓我們的子孫信服我們有悠久燦爛的中華文化。誠然，敬老是中華民族的美德，相比整個(gè)中華文化，弘揚傳統文化比敬老顯得更為重要。因為重陽(yáng)節不等于敬老節，敬老只是重陽(yáng)文化的一個(gè)組成部分。
近年來(lái)，外來(lái)文化與我們的傳統文化爭奪較量不止，并且外來(lái)的文化因素越來(lái)越多的取勝于我，在向我們傳統文化滲透的過(guò)程中，他們得到了太多的好處。我們傳統文化這最后的堡壘如果也被攻破，那時(shí)，我們就失去了支撐民族意志的精髓和脊梁，就失去了民族的滄桑與尊嚴。一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，非要有她的一種精神，而從某種意義上來(lái)講，傳統文化就是一種內涵深刻、底蘊深厚的精神，是能夠扛得起千年文化和億萬(wàn)人民的精神。因此，重陽(yáng)節，我們不再應該僅僅把她當做敬老節，而要將她的傳統文化精神融入到現代人豐富的文化生活中，過(guò)出她的現代意義，過(guò)出她的本質(zhì)內涵，讓重陽(yáng)節等傳統節日扛起千年文化和現代文明。
重陽(yáng)節的作文900字 篇3
重陽(yáng)節也稱(chēng)作老人節，理應把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見(jiàn)到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(cháng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì )默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數為人壽的災禍之年，視為不祥。比如二九十八歲歲，八九七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽(tīng)見(jiàn)外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節給我們壓歲錢(qián)時(shí)總以“現在不給就來(lái)不及了……”開(kāi)頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對他們來(lái)說(shuō)真的沒(méi)有什么意義。
漸漸發(fā)現，現在的節日更像是一種為了忘卻的紀念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節日這個(gè)儀式時(shí)，節日真正的精神與內涵卻在漸行漸遠。若有一日一覺(jué)醒來(lái)，重陽(yáng)節憑空消失，如同從未出現過(guò)一般，不知我們是否會(huì )感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個(gè)節日最好的結局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著(zhù)落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當社會(huì )已不再需要，當再也沒(méi)有的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿(mǎn)的終點(diǎn)，比它如何開(kāi)始更為重要。
當然也有可能是由這個(gè)節日衍生開(kāi)去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng )新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當，弱化了具體的概念，而能將精神內核提煉出來(lái)。
于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的問(wèn)題。早些時(shí)候我對他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人和被同化。對當今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現統領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當然現如今這個(gè)問(wèn)題便轉化為東方文明與西方文明的爭斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團隊作戰就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰爭也許會(huì )曠日持久，也有可能因為一個(gè)微小的細節而閃電結束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結束，就要留給歷史來(lái)印證了。
一個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化;而希望這一次，不會(huì )僅僅流于形式。
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