人生難得是謙謹800字作文
學(xué)以致用，是我們讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典的最終目的。將經(jīng)典里的語(yǔ)句加以整理、研究、辨析，又能使我們更容易體會(huì )到古人想要表達的意思�！兑捉�(jīng)》里就充滿(mǎn)這樣的智慧，語(yǔ)句簡(jiǎn)短、字數不多，卻對我們每個(gè)人的修身、行事都有指引。不妨選幾條來(lái)說(shuō)說(shuō)。
人要自強不息，厚德載物。老子認為人要學(xué)習地的精神、天的精神，天地遵守“道”的精神，“道”是自然的精神。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可知古人認為天地與人是合一的。
這也就不難理解為何《周易》把天（乾）和地（坤）的精神列在六十四卦的第一、第二的重要序位了。天的精神是“天行健，君子以自強不息”，只有永遠運動(dòng)才是強健的、生生不息的；地的精神是“地勢坤，君子以厚德載物”，地的品質(zhì)是最能承載萬(wàn)物又蘊藏萬(wàn)物的。君子能忍辱負重，敢于承擔天下重任，又虛懷若谷，底蘊豐厚，善于包容。
要永遠保持謙虛不自滿(mǎn)的精神�！兑捉�(jīng)》認為“盈不久也”（自滿(mǎn)是長(cháng)久不了的），只有謙遜才能順達，才會(huì )有好的結果。在有功勞的情況下還保持謙遜，才能得到群眾的心悅誠服，甚至連謙遜的軍隊都是利于取勝的，更上升到“有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也�！笨梢�(jiàn)謙的道理重要到守天下、國家和身家如此重要的地步。
做人行事需行止有節，動(dòng)靜合宜�！兑捉�(jīng)》的思想方法是談陰必談陽(yáng)，說(shuō)行必說(shuō)止，行與止乃是相對而言的，明此理即可做到行止有節，動(dòng)靜合宜，以利事業(yè)。它明確談到“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其實(shí)，其運光明�！毙兄褂泄�，無(wú)論動(dòng)靜都不會(huì )喪失時(shí)機，前途就是光明的。
這里的“行止之道”有三層意思。第一，發(fā)揮施展自己的才能是行動(dòng)，行動(dòng)到相對穩的階段，應當暫且止駐。第二，有施展才能的時(shí)機可行，缺此時(shí)機則或止、或藏、或舍棄行動(dòng)，蘇東坡所說(shuō)“用舍由時(shí)，行藏在我”“行于所當行，止于所不可不止”即是最好的詮釋。第三，行為到位則止，《大學(xué)》講“止于至善”即是修身之德到位的“止”，并非停止不行的止。行、止、動(dòng)、靜必須在時(shí)空坐標上述說(shuō)、理解和付諸行動(dòng)，才可做到行止有節，動(dòng)靜合宜。
在奮進(jìn)之時(shí)，也得保持謹慎自重�！兑捉�(jīng)·乾》中說(shuō)：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎�！保ň诱绽锴趭^不已，到晚上仍慎獨若有危歷，這樣做是沒(méi)有壞處的。）孔子在讀到這段時(shí)頗為感慨：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以近德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣！”君子知道機遇到來(lái)時(shí)，要全身心地把握；知道隨機終止，以保持道義。因此身居高位時(shí)不驕傲，身居低位時(shí)也不憂(yōu)郁。所以在奮進(jìn)的同時(shí)，也要善察時(shí)變、保持警惕、謹慎自重，這樣即使突臨危難，也不會(huì )造成不良后果。
心存居安思危，憂(yōu)患意識�！兑捉�(jīng)》的“屯”卦講了個(gè)故事：狩獵的人追鹿追到森林近處了，鹿跑入林中，這時(shí)候獵人警惕到，追它不如舍棄，追進(jìn)去是要吃虧的。漢代的司馬相如一次陪漢武帝打獵，皇帝打得來(lái)勁，對野獸窮追不舍，直入森林，司馬相如立即前去勸阻：“禍往往是藏在隱蔽微茫的地方，突發(fā)于您忽略的時(shí)間和地點(diǎn)。您這樣追進(jìn)去，誰(shuí)知里面還藏著(zhù)什么猛獸��！”這段故事與《易經(jīng)》里提到的故事和寓意如出一轍，司馬相如看過(guò)《易經(jīng)》，深知居安思危的意義：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂�！�
這幾點(diǎn)簡(jiǎn)單概括，就是“常懷謙謹，心有節制”。謙虛謹慎才能長(cháng)久進(jìn)步；有節制、有法度才能做人行事不出格。這話(huà)說(shuō)起來(lái)容易，若想一以貫之，需要長(cháng)久努力，時(shí)刻自省。
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