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服飾作文600字（精選23篇）
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的服飾作文600字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
服飾作文600字 篇1
2022年，我已經(jīng)28歲啦！在全球服裝設計時(shí)尚圈叱詫風(fēng)云。我創(chuàng )建了一個(gè)智能服裝品牌《飄飄欲仙》。我的公司有999層辦公大樓，聚集著(zhù)很多世界頂尖服裝設計師。他們都在電子屏幕上出神地觀(guān)看服飾展示，這是我公司推出的智能服裝。
智能空調服飾。內部隱藏著(zhù)1000塊微型溫度調節器和溫度監測器，無(wú)論是嚴寒酷暑，都可以穿著(zhù)柔軟超薄的服飾，進(jìn)行露天作業(yè)。不論你在地球上的任何一個(gè)角落，在我的恒溫服飾地呵護下，享受著(zhù)春的溫暖。
智能光線(xiàn)、顏色變化。根據不同人的形體、年齡、性別及不同場(chǎng)合，我設計出的服裝、帽子、圍巾、鞋子等688款，質(zhì)感柔軟絲滑。我設計的服飾顏色、圖案會(huì )隨著(zhù)環(huán)境的變化而變色。還有控制按鈕，設置喜歡的服飾圖案顏色，像換電腦桌面的圖案一樣隨時(shí)更換。夜晚，我設計的智能服飾會(huì )發(fā)光，隨著(zhù)光線(xiàn)的越來(lái)越暗，智能調節柔和的光線(xiàn)，讓過(guò)往的機動(dòng)車(chē)都能遠遠地注意到前方有人，避免交通事故的發(fā)生。這樣即使沒(méi)有路燈也如行走在燈火輝煌的大街上。
智能健康預防、監測。我設計的服飾還專(zhuān)門(mén)為老人和孩子免費量身定做，不僅能測出體溫和健康狀況，有重大疾病隱患馬上報警。只要穿上智能服飾，監測身體營(yíng)養是否均衡，如果缺少維生素和微量元素，衣服的顏色就會(huì )變成設置的警告顏色。什么疑難雜癥都會(huì )很快祛除。我的智能服飾推出以后，各大醫院都紛紛關(guān)門(mén)倒閉，普通的老百姓不會(huì )因為看不起病而發(fā)愁。
202年，我設計的《飄飄欲仙》牌智能服飾，訂單越來(lái)越多，像天上的雪花一樣飛向全國，飛向世界各地，為全世界人民造福。
服飾作文600字 篇2
蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠的史前時(shí)期。遠在舊石器時(shí)代，人類(lèi)就開(kāi)始用植物的葉子將自己修飾一番，后來(lái)又取用打獵的獸皮做衣服。在北方游牧民族的巖畫(huà)上，已經(jīng)看出蒙古高原的古人類(lèi)在腰間圍著(zhù)一條短短的獸皮裙，頭上插著(zhù)長(cháng)長(cháng)的羽毛，有的臀部還有尾飾。而且當時(shí)已經(jīng)有了大量粗拙的石環(huán)、骨飾等物品，說(shuō)明在很早以前，北方游牧民族就有審美意向和審美追求了。
據考古資料證明，蒙古族的服飾是與我國古代北方游牧民族的服飾一脈相承的。據《漢書(shū)—匈奴傳》記載，“食畜肉”、“皮氈裘”的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似，而匈奴的服飾文化，又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族，當然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個(gè)共同特點(diǎn)就是適應高原氣候而產(chǎn)生。
蒙古族居住于蒙古高原，氣候寒冷又加之以游牧為主，馬上活動(dòng)的時(shí)間比較長(cháng)，因此，其服飾必須有較強的防寒作用而且又便于騎乘，長(cháng)袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他們的首選服飾。
蒙古族的服飾具有自己的審美特征。蒙古族特別的偏愛(ài)鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調明朗、身心歡娛。蒙古族又崇尚白色、天藍色這樣一些純凈、明快的色彩。藍天白云，綠草紅衣，一種天然的和諧。另外，從蒙古民族服飾的款式看，褒衣博帶，既能體現人體的曲線(xiàn)美，又能體現蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦蕩的性格。 蒙古民族服飾，是蒙古民族傳統文化不可分割的組成部分。從上古到蒙古汗國，從元、明、清到現在，隨著(zhù)歷史的發(fā)展，歷代蒙古人民在長(cháng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，發(fā)揮自己的聰明才智并不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統服飾的種類(lèi)、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝，創(chuàng )造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。
服飾作文600字 篇3
苗族女子服裝十分講究和精美。其上衣多為藍黑棉布，衣服較大而長(cháng)，尺寸因人而異。一般中年婦女的上衣，為對胸開(kāi)襟或略偏右的長(cháng)襟，無(wú)領(lǐng)，肩脖內有一層藍布墊衣，領(lǐng)口用五色彩線(xiàn)繡上簡(jiǎn)單的花紋，用粉紅彩線(xiàn)鎖口，最外層還有一小白布邊，胸襟、袖口、衣祺用紅線(xiàn)繞邊。在腹部縫有一條紅帶，作為上衣的系帶。兩側開(kāi)有尺許長(cháng)的祺夾，通常讓祺夾敞開(kāi)，露出裙子。短裙的開(kāi)襟處于身前，且短小，為的是便于在山地上下行走，是靠寬長(cháng)的上衣將其開(kāi)襟處遮掩。
假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會(huì )變成一個(gè)美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上高約2 0 公分左右，制做精美的銀花冠，花冠前方插有6 根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著(zhù)二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1 公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領(lǐng)，胸前、背后戴的是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺繡，但袖口還鑲嵌著(zhù)一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來(lái)的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱(chēng)。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。
苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實(shí)際上一條裙子上的褶有5 0 0 多個(gè)，而且層數很多，有的多達三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收
服飾作文600字 篇4
浩氣中華，悠久歷史的縫隙間藏匿著(zhù)無(wú)數服飾的身影，它們在訴說(shuō)著(zhù)什么？
獸衣——文明的進(jìn)化
當原始人第一次穿上粗糙的獸皮時(shí)，人類(lèi)的文明有了進(jìn)步。獸骨磨成的骨針被用來(lái)縫制獸皮，獸衣成為當時(shí)的主要服飾，中華服飾文化史由此發(fā)端。
胡服——取長(cháng)而補短
春秋戰國時(shí)期，趙武靈王推行“胡服騎射”，學(xué)習胡人在軍事服飾方面一些特別的長(cháng)處：穿窄袖短襖，具有更大的靈活機動(dòng)性。趙武靈王取胡人之長(cháng)補中原之短，決心改穿胡服，沖破守舊勢力的阻撓，終于使得國家強盛，西退胡人，北滅中山國，成為“戰國七雄”之一。
唐裝——演繹的盛世
唐代盛期，唐裝聲譽(yù)遠及海外。它雍容而華貴，帶有一種豪放的氣息。唐裝在歷史的舞臺上重新演繹了一幕繁榮昌盛的景象。唐裝是大唐的象征，是繁榮的先兆。時(shí)間流逝，大唐已去，代表著(zhù)它的，是唐裝……
漢服——絲綢之路
張騫兩次出使西域，成為開(kāi)通絲綢之路的功臣。絲綢之路，連接著(zhù)遙遠的西域。從此，中原與西域相通，無(wú)數絲綢來(lái)了又走了。它們開(kāi)始傳入歐洲，羅馬的凱撒曾經(jīng)穿著(zhù)中國的絲綢舉行宴會(huì )，驚動(dòng)了所有人。這已說(shuō)明當時(shí)漢服的地位是何等高貴。
江南華裳——俠義的傳說(shuō)
曾經(jīng)有一時(shí)，關(guān)于江湖，人們漸漸談的多了。美麗如畫(huà)的江南，被許多人所追求。行走江湖，是他們的夢(mèng)想。江南華裳成為江湖的代名詞。而當他們醒悟過(guò)來(lái)，才發(fā)現這不過(guò)是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。江湖，不過(guò)是人們心中的世界。
服飾，正面是人們的裝扮，它的側面，是一個(gè)全新世界的結晶。
服飾作文600字 篇5
中華民族已有五千的悠久歷史。舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、社會(huì )主義社會(huì )，一代又一代，一朝又一朝，隨著(zhù)歷史的進(jìn)程，中華文明兼容并蓄，孕育出光輝璀璨的中華文化，而華夏漢服成為我們民族文化中不可或缺的重要組成部分。
周四早上，許多身著(zhù)漢服的少男少女，步態(tài)從容地走進(jìn)校園。不用慌張，不用驚嘆，那是我們學(xué)校在舉行首屆“漢服文化節”。當下許多人對漢服很陌生，也很排斥。這個(gè)節日就是讓我們認識漢服、了解漢服文化，體驗古人的服飾，走進(jìn)古人的生活。
下午第三節課，在階梯教室里，“漢服文化節”正式拉開(kāi)了序幕。首先我們進(jìn)行了猜字謎環(huán)節，如：“一人腰上掛把弓——夷”；“一口吃掉牛尾巴——告”等等。我們真正認識到了漢字絕妙的結構、美輪美奐的字形，以及漢字的博大精深。
朗朗上口的《千字文》是一部杰出的文化經(jīng)典，其內容涉及自然、社會(huì )、歷史、教育、倫理等等。聽(tīng)，歷史春秋社團的同學(xué)們，在優(yōu)美音樂(lè )的伴隨下齊誦《千字文》，那清越的聲音不僅讓我們領(lǐng)略了古文的音韻美，更讓我們增長(cháng)了知識、明白了道理，激發(fā)我們刻苦學(xué)習、勇攀高峰。
突然，臺上的彩燈亮了起來(lái)，節目的高潮來(lái)了，“集英漢服秀”開(kāi)始了，只見(jiàn)一個(gè)個(gè)的模特魚(yú)貫上臺。通過(guò)這場(chǎng)古裝秀我們認識了端莊典雅的曲裾；舒適寬松的常服；俏麗修長(cháng)的襦裙；淡雅瑰美的對襟；莊重嚴肅的深衣等等。各不相同的款式，絢爛繁多的顏色，美妙絕倫的花紋和做工，讓我們對漢服的認識又增添了許多。
漢服文化節不僅讓我們欣賞了美麗的漢服，更感受了中華民族多姿多彩的文化，了解了華夏民族悠久燦爛的傳統。我認為，作為一名中華兒女，炎黃子孫，應時(shí)時(shí)刻刻有禮，謙遜，弘揚中華文化，傳承華夏美德！
服飾作文600字 篇6
研學(xué)第一天下午，教官帶我們來(lái)到一個(gè)寬闊的地方來(lái)體驗什么是漢服。
首先我們每人都去教官那兒，拿一套漢服。剛一拿到漢服，我就想，為什么我們的漢服是黑色的，而上面的兩位老師是一個(gè)白衣服，一個(gè)黑衣服。我嘟起小嘴，說(shuō)：“不公平，憑什么老師穿的比我們好看，哼！”
我前面的何璇說(shuō)：“能穿不就行了！”
我瞪著(zhù)她說(shuō)：“你一個(gè)‘假小子’！怎么知道女生眼里的好看�！�
何璇說(shuō)：“哼！”
我說(shuō)：“你哼什么哼？”
“別講話(huà)了，我們開(kāi)始學(xué)習！”穿著(zhù)白衣服的老師說(shuō)，“我先自我介紹一下，我姓沈，你可以叫我沈老師�！闭f(shuō)完就把話(huà)筒遞給旁邊的一位穿黑色衣服的老師�！按蠹液�，各位同學(xué)好，我是羅老師�！绷_老師說(shuō)。
沈老師說(shuō)：“現在我們開(kāi)始學(xué)穿漢服。首先把衣服穿上，你們會(huì )不會(huì )看到衣服一邊長(cháng)一邊短，先把短的一邊放在里面，再交叉把長(cháng)的一邊放過(guò)去。再用紅袋子打個(gè)結記住男左女右，系好后再帶上帽子，這樣漢服就穿好了！給你們五分鐘時(shí)間，趕快把漢服穿好�！�
說(shuō)完我們就開(kāi)始行動(dòng)了。羅老師看到有人交叉沒(méi)有穿好，說(shuō)：“交叉一定要穿好，那是焦點(diǎn)。在古代，如果沒(méi)有穿好，別人會(huì )說(shuō)你衣衫襤褸，為人不可靠�！�
隨后開(kāi)始學(xué)習行禮了，“老規矩男左女右，把手伸直，拜！現在都試試吧！”沈老師說(shuō)。
隨著(zhù)一拜再拜，反復練習，我終于體會(huì )到了中國傳統文化的博大與精深，就連穿衣和行禮都是那樣規規矩矩，有井有條，不愧是禮儀之邦�！岸Y之用，和為貴�！倍贾该髁宋覀兊膶W(xué)習態(tài)度和做人的基本禮數，讓我內心深深震撼。
這就是我黃山研學(xué)最難忘的時(shí)刻――漢服體驗。
服飾作文600字 篇7
她記得，自己是有生日的，只是別人都不記得了。
最開(kāi)始，她由樹(shù)的枝葉而來(lái)。后來(lái)，它從簡(jiǎn)單的衣物再變得華貴。有一天，她得知自己有一個(gè)名字，叫華裳。
她從遠古而來(lái)，帶著(zhù)洗盡鉛華的厚重感走來(lái)，歷經(jīng)幾千年，從以前到現在，從以前人人穿戴到現在無(wú)人認得，盡管她的容顏沒(méi)有絲毫變化，可現在，卻沒(méi)有人再記得她的名字。
她從歷史的夾縫中存活下來(lái)，三百多年的斷代有幸她仍然存在，她記得自己最正統的樣子。也記得自己最滄桑的面貌，她可以是各種模樣，可那同樣屈辱的三百多年，竟讓人不再記得她！
人們不再認得她，把她與少數民族服裝歸為一類(lèi)，可卻無(wú)法回答出“漢族的傳統服裝是什么”這個(gè)問(wèn)題。
她本已不再抱希望，可有一年啊，她看見(jiàn)繁華街市中，終于有人記起了她！
她遠遠看見(jiàn)有一群少年，身著(zhù)漢裝，他們無(wú)懼于路人投來(lái)的驚訝目光，挺直身子緩緩行走在帝都的繁榮街道。
若問(wèn)她的生日，她自己也不知道，只知道，在那幾千年前，人們懂得穿衣蔽體的時(shí)候，她便誕生了。有一個(gè)人為她起了一個(gè)名字，名叫華裳，又被人們稱(chēng)為——漢服。
漢家有衣，名曰華裳。
她不只是存在于漢朝，她是屬于漢族的衣裳，她歷經(jīng)千年，也擁有完整的服裝體系。在祭典、成人禮等重要節日，她被細分為曲裾、襖裙；日常生活中，她叫褙子、襦裙，也可以是直裰、深衣、直裾、圓領(lǐng)袍等等。
豈曰無(wú)衣，與子同袍。
她現在被四十多萬(wàn)人知曉，她笑著(zhù)開(kāi)玩笑道：“每當一個(gè)人記起我，他記起我的那一日，便是我的生日�！庇心敲匆蝗喝�，會(huì )在某一天的早晨或下午說(shuō)一句：“漢服，生日快樂(lè )�！�
服飾作文600字 篇8
不知從什么時(shí)候起，各大景區、商場(chǎng)等等都出現了身穿漢服的身影，引得路人頻頻側目，我也被漢服獨特的款式和飄逸感打動(dòng)�？吹接耙晞≈写┲�(zhù)漢服跳舞的女孩，我不由得想像他們一樣共舞一曲！我也被這美麗的漢服所吸引。今天，媽媽也幫買(mǎi)了一件。
漢服可真漂亮！售賣(mài)漢服的老板說(shuō)這個(gè)漢服顏色是玉玲瓏淺粉，是不是聽(tīng)起來(lái)特別的柔美！它主要有白色、淺橘色、粉色組成。上身繡有類(lèi)似荷花的圖案，胸前的花飾是一朵黃粉相間的桃花；下身裙擺飄動(dòng)著(zhù)無(wú)數只的蜻蜓和若干荷花，仿佛似一幅水墨山水畫(huà)！
媽媽特意給我梳理了適合穿漢服的發(fā)型，并且佩戴了配套的頭飾。漢服整體很輕盈，長(cháng)度達到我腳踝。我迫不及待的給家人們跳一支名為萬(wàn)疆的舞蹈。奶奶看后連連稱(chēng)贊：“平時(shí)上竄下跳的小猴子，穿上漢服瞬間淑女了”。
聽(tīng)到這，我連忙和奶奶說(shuō)，那我以后多穿穿就真淑女了。不過(guò)好不過(guò)3分鐘，我就打回了原形！一會(huì )高抬腿，一會(huì )和弟弟跑著(zhù)玩�？磥�(lái)身穿漢服的古代人，運動(dòng)起來(lái)一定很不方便！
經(jīng)過(guò)查閱資料，我得知漢服定型于周朝，傳承于秦朝，也是流傳最久的樣式！漢服，又稱(chēng)為：漢衣冠、漢裝、華服。在2018年3月3日由中國共青團中央發(fā)起“中國華服日”，又將漢服推向一個(gè)新的臺階。在這之后，很多的漢服愛(ài)好者如雨后春筍般涌現出來(lái)。而且他們還在西安舉辦了中國首屆漢服藝術(shù)節，吸引了很多人去體驗漢服。
希望以后有機會(huì )穿著(zhù)我心愛(ài)的漢服和同學(xué)們表演節目，大家有機會(huì )也可以去體驗一下漢服的魅力！
服飾作文600字 篇9
“民族服飾”一詞對于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，五十五個(gè)少數民族，五十五種民族服飾。我們會(huì )在第一時(shí)間想起維吾爾族少女的綺麗衣裙，想起藏族獨特的藏袍，想起回族標志性的白帽，想起苗族華麗的銀飾。
可是，漢族的服飾呢？這個(gè)占中華民族人口百分之九十還多的名字的服飾呢？
有人說(shuō)，旗袍。
我承認，這種將女性柔美曼妙身姿展示得一覽無(wú)遺的服飾很美。但是結合了滿(mǎn)族與西方服飾特點(diǎn)的旗袍，絕不足以代表漢民族。誕生不過(guò)一百年的旗袍身上，承受不起五千年積淀的中華氣度！
有人說(shuō)，西裝什么的就好。
對，我不只一次看到過(guò)在民族大聯(lián)歡中，少數民族的同胞們穿著(zhù)民族服飾歡聲笑語(yǔ)，而漢族代表卻突兀地穿著(zhù)西裝站在那里。和任何一個(gè)國家的平常穿著(zhù)一樣，和美利堅、英格蘭一樣。
漢服呢？漢服哪去了？剃發(fā)易服三百年，漢族的子孫們當真把你忘了嗎？
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！睗h服是一首絕美的詩(shī)。漢的大氣，晉的飄逸，唐的開(kāi)放，宋的端莊，無(wú)論哪一種，都好。而現在，漢服男兒的瀟灑俊朗，漢服女兒的巧笑盼兮，難道都只能去歷史書(shū)中找了么？
我艷羨地看著(zhù)從漢服演化而去的和服、韓服在各地登臺亮相。從平安奈良到江戶(hù)鐮倉，和服改變了很多：浴袍、振袖、十二單衣……和服的種類(lèi)也很多，但是，即使是經(jīng)過(guò)了明治維新的日本，在今天仍可以再大街小巷看見(jiàn)和服的影子。和服是日本的代表。
我更痛心地看到在我們國內，為漢服復興而努力的人只有少數的同胞。甚至在他們宣傳時(shí)，還遭到了無(wú)數的反對與冷眼。有被媒體說(shuō)成作秀與無(wú)聊的，有被人認為是拍戲的，更有人把漢服當成和服或韓服的。
當今天的我們把在民族聚會(huì )上穿上西裝視為理所當然的時(shí)候，誰(shuí)還記得在數百年前我們的祖先曾穿過(guò)那樣飄逸而大氣的服裝？
我的心在哭泣，為漢服，為漢族，更為了那同時(shí)被丟棄的阿薩民族記憶與文化。
世有中國，卻已無(wú)華夏！
服飾作文600字 篇10
經(jīng)過(guò)了前面那么多個(gè)體驗項目，我們又來(lái)體驗穿漢服了。漢朝時(shí)，人們穿衣服很講究，這讓我長(cháng)了不少知識。
我們來(lái)到了呈坎八卦村的廣場(chǎng)。我第一眼看到的是兩位穿著(zhù)一黑一白的衣服的老爺爺。我不禁自問(wèn)起來(lái)：嗯？難道這就是傳說(shuō)中的漢服嗎？后來(lái)，經(jīng)過(guò)他們的介紹，果真是漢服�，F在由兩位老先生來(lái)教我們怎樣去穿漢服。
“穿漢服很講究的哦�！币晃焕蠣敔斦f(shuō)。老爺爺先教我們穿漢服時(shí)要講究男左女右。男生需要先從左邊穿，而女生要先從右邊穿。我拿到漢服，發(fā)現漢服的衣襟，左邊大而長(cháng)，右邊小而短。
老爺爺說(shuō)左邊那個(gè)大的衣襟要蓋在右邊小的衣襟上。還教了我們怎樣系腰帶。系腰帶時(shí)一定要平整，不能皺起來(lái)。男的打結要在左邊，女的打結要在右邊，一定要系得緊一點(diǎn)，整套漢服都是由這個(gè)腰帶綁住的。不然會(huì )出丑的哦。
隨后，老爺爺又教這我們行禮的禮節。這時(shí)，老爺爺又說(shuō)起了男左女右。男生就要把右手放在左手的后面，然后大拇指往里面扣住，女生就是相反。反正，什么事都是男左女右，搞得我頭都昏了。你還要掌握45°彎腰90°彎腰和180°彎腰。古時(shí)候怎么有這么多禮節嘞？這時(shí)候有一個(gè)大大的問(wèn)號在我心中——為什么老是要男左女右呢？這又是什么道理呀？
我禁不住好奇把這個(gè)問(wèn)題提了出來(lái)。經(jīng)過(guò)老爺爺的解說(shuō)，我才知道，男左女右的原因了：在漢朝時(shí)代，左為尊為尚而右為卑。所以，男左女右是一種權利，高貴的象征。還有一種說(shuō)法。是左邊為陽(yáng)，右邊為陰，而男生為陽(yáng)，女生為陰，所以有男左女右這種說(shuō)法。我想，這就是古時(shí)候的重男輕女吧。
我們還是穿越回來(lái)吧。古時(shí)候的禮儀實(shí)在是太多了，搞得我一個(gè)頭有兩個(gè)大。幸好我不是生活在那個(gè)年代。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，早已呼吁了男女平等。我們生活在這個(gè)幸福的年代里，暗暗為自己慶幸。
服飾作文600字 篇11
余觀(guān)華夏之服，自秦漢至明清，多有變之，故余屬文，理其序，示世人。
秦之服，鑒于戰國，維深衣之制，而進(jìn)乎以衣料之繁，增彩織為飾，集織秀之大成。漢之服者，狹指漢服也。故事，散民不敢服雜彩，后崇青靛，又改深衣之制，合為裾，為婦女所好，亦便于田舍郎。
魏晉南北所趨異，魏晉重變革，南北朝主交融。魏晉之風(fēng)盛行，破常例，違禮教，委束縛。故文以幅巾，武以籠冠，盛于民間，通于男女。異邦融中原于南北朝，改深衣、袍衣以袴褐。遠觀(guān)似仙，凌然飄逸。
隋唐仿前制，以彩分級，柘黃貴而白無(wú)分。簪纓以袍衫、白丁以直綴、農以衫褲，奴以芒屩。書(shū)曰：“玄宗賚臣內樣長(cháng)腳羅幞頭”言為烏紗帽。于唐，婦女興襦裙之美，以襦搭裙，金縷蹙繡，不蹈繩墨。
宋明承漢習，善之。宋名于料之繁、類(lèi)之盛、刻絲之精，類(lèi)唐以色分級，以紫為貴而青者下。以魚(yú)袋辨品，然不興烏皮之履，而婦善修身，盡態(tài)極妍。明以黃為尊、朱為正，紫為貴，禁以玄，重紋式，文武以補子繡紋示其級。民則興衫，宜織耕。清繼滿(mǎn)俗之流，盛于馬褂，級以帽分，花翎意眼，多者為貴。
時(shí)所興，朝有建，裝之變，史之趨。顧衣有其制，制勝則衣然；民有其俗，俗異則族異，添制以俗而不更其制，實(shí)為善改，即形制為裳之本。今市，漢風(fēng)異盛，然知衣美者眾，解其意者寡。何以致之？
漢服之美，眾所趨之，逐風(fēng)者甚多，糶以山者亦甚。次，好漢服者眾，善辯者易怒以爭，敗漢之名，解意者趨寡。當是時(shí)，商以利為需，以己之見(jiàn)，變服之制，以濫料，糶昂價(jià)，實(shí)為不齒。漢風(fēng)之盛，固善，以自信，增國之力，固國之邦�；蛘Z(yǔ)之俗，視之異服，哂之，敖之。
余以同袍作此文，為漢服正名。吾泱泱大國，天圓地方藏于服，禮仁忠孝隱于紋。生于種花家，不悔；長(cháng)于廉德市，吾愿。
服飾作文600字 篇12
期末考試后的一個(gè)禮拜，我們開(kāi)始了古箏集訓，在集訓的最后半天，我們參加了一節生動(dòng)的課堂——漢服禮儀。
剛吃完午飯，我們就穿上了美美的漢服，大家興奮地等待著(zhù)老師。這堂課有兩位老師，一位是教我們做眉筆和口紅的女老師，一位是教漢服禮儀的男老師 。為什么要做眉筆和口紅呢?因為我們都想通過(guò)自己的勞動(dòng)，讓媽媽變得更加漂亮。在等待口紅凝固的時(shí)候，漢服禮儀老師給我們講了漢服的特征，禮儀和一些古時(shí)候的故事。
首先，老師講了漢服的形制。漢服是用50厘米左右的布帛剪裁的，兩幅相等長(cháng)度的布分別對折縫合，所以一般漢服后背有一條縫。我印象特別深的是漢服的袖口，我一直以為漢服的袖口是很寬的，但是經(jīng)過(guò)老師的講解后，我知道了漢服也有小袖，袖口里可以放東西的。還有就是衣領(lǐng)，漢服典型的就是左側衣襟壓住右側的衣襟，叫做“交領(lǐng)”，代表了做人要不偏不倚，要中正。講完了漢服的形制，老師對我們的“漢服”進(jìn)行了點(diǎn)評，原來(lái)我們很多人穿的不是漢服，是影樓裝。至于我穿的，原來(lái)是改變后的漢服，是漢朝一位跳舞的人改制的。
后來(lái)，老師給我們講了很多禮儀，比如古代女子開(kāi)心不能大笑，生氣不能高聲，走路不要回頭，衣服要干凈......我們在電視電影中看到的用扇子遮住面孔，其實(shí)也是一種禮儀，叫遮面禮。
老師還給我們講了孝道，老師說(shuō)：“你們今天做眉筆和口紅送給媽媽?zhuān)彩且环N孝道�！钡玫搅吮�?yè)P，我們心里都美滋滋的。老師又給我們講了有關(guān)孝道的小事故，比如二十四孝：朱壽昌棄官尋母。故事講從前有個(gè)朱壽昌的人，母親是一位小妾，七歲時(shí)，母親被父親的正妻嫉妒，被趕出了朱家。從此母子骨肉分離，五十年沒(méi)有見(jiàn)面。朱壽昌做官期間，四處打聽(tīng)母親的下落，得到線(xiàn)索后棄官尋母，終于在陜西找到了母親。我們聽(tīng)后很感動(dòng)，我邊上的小朋友說(shuō)：“我以后一定要像他一樣孝順”。
這天晚上，我夢(mèng)見(jiàn)我穿越到了漢朝。
服飾作文600字 篇13
寬袖交領(lǐng)，半臂襦裙，我以漢服為知己，縱一生徜徉于漢風(fēng)古韻中。
壹邂逅
在一個(gè)煙雨濛濛的四月，下江南。我踏過(guò)這塊石階，就撞入這冥冥之中牽引我的衣袂，這是個(gè)博物館，燈光黯了下來(lái)，繁復的暗紋在靜謐中顯現出來(lái)，素雅的襟袖無(wú)聲無(wú)息地躺在那里，跨越千年，仍攝人心魄。我隔著(zhù)厚玻璃癡癡地望著(zhù)，仿佛在那一瞬間，一個(gè)聲音指引著(zhù)我回到它身邊，指示欄上寫(xiě)了兩個(gè)字漢服。
貳霓裳
好像有那么一瞬間，回到了過(guò)去，我身著(zhù)曲裾，泛舟于吳儂軟語(yǔ)編織的夢(mèng)里。溪水推揉著(zhù)漁舟悠然向前，秀麗的石橋繾繾立在那里。是了，這不是夢(mèng)，這在烏鎮。白墻黛瓦，輕歌搖櫓，細碎的陽(yáng)光密密地漾在水上。夢(mèng)回，泛舟西湖，古樸的衣衫牽動(dòng)一池荷暗香浮動(dòng)，亭亭立在船頭，湖中的柳條也似遇到故人，搖枝拂葉。頷首，低眉，似在畫(huà)中游。
叁墨琴
著(zhù)一襲襦裙，把墨香嗅。梅蘭竹菊拂袖隱，琴棋書(shū)畫(huà)啟朱逢。在書(shū)房靜坐，沏一杯苦茗，看茶葉翻騰，茶香盈滿(mǎn)心扉之時(shí)，執筆，看墨汁浸潤久旱的白毫。一點(diǎn)，點(diǎn)染宣紙上一抹風(fēng)韻；一撇，撇盡浮躁與急切；一捺，書(shū)寫(xiě)知己的情思。茶香里，它告訴我，慢下來(lái)，讓身心在墨汁里氤氳，讓一切浮華功名皆隱退而去。與它交心，一切喧鬧散去，只剩一簾明月清泉環(huán)于墨香。
手握琴弓，手按琴弦，音箱里就奏出一曲古譜。交領(lǐng)上的繡花隔著(zhù)琴桿輕輕地笑。它是沉醉了，我心想著(zhù)，二胡的音色寬厚而又明亮，似一輪承天寺的月，把月光交織在如畫(huà)的琴音里。琴弦不經(jīng)意沾了荷香，循著(zhù)香味我觸到了，千年文化的衣角，我聽(tīng)到了，透著(zhù)水汽的胡音，我找到了，一與之訂，輕易不移的知己。
肆絮語(yǔ)
它說(shuō)我應該褪去繁復的衣衫，脫去一身浮華與功利，我心悅它，它心悅我，故而交心。
月色盈滿(mǎn)漢家袍，執筆題寫(xiě)愿君嘗。一念知己惟此知，交領(lǐng)襦裙半生裝。
服飾作文600字 篇14
漢服作為中華民族的傳統服飾，擁有其獨特的魅力。而近日，憑著(zhù)遵循古代禮儀，上課生活都穿漢服迅速走紅的同寢室女生引發(fā)了眾人的熱議。這究竟是一場(chǎng)無(wú)端的走紅炒作還是漢文化的再度復興，其后所蘊含的問(wèn)題值得我們深思。
就事件本身而言，選擇穿著(zhù)怎樣的服飾只要在合理范圍之內便無(wú)外乎是個(gè)人的選擇，為何這樣的選擇能夠成為女大學(xué)生走紅的緣由，我想，這并不只是一個(gè)巧合，類(lèi)比于中國詩(shī)詞大會(huì )中武亦姝的迅速躥紅，雖走紅的表象看似不同，但其本質(zhì)上都反映出了相同的問(wèn)題，那便是處于新時(shí)代的我們仍對漢文化的發(fā)揚與傳承抱有一份執著(zhù)的熱忱。且，在快節奏生活之中欣賞到一抹與現代生活不同的異樣風(fēng)景，是合乎大眾審美價(jià)值的。然而，這些漫天的熱議當然不是僅僅將視線(xiàn)停留在是否合乎審美這樣簡(jiǎn)單的層面。他們當中的部分人士高度贊揚這樣的行為，是因為認為女大學(xué)生們是傳承漢文化的有力實(shí)踐者；而對立之處的人們卻大肆謾罵，認為是一場(chǎng)惡意的炒作營(yíng)銷(xiāo)。在兩派截然不同的聲音之中，我們又該如何判定此事，我想，這便需要剝開(kāi)其炙熱的外表，察其本心。
中華源遠流長(cháng)的漢文化，有著(zhù)漢字、詩(shī)詞等杰出代表，也有漢服飾，漢飲食等豐富內核。因此，漢文化的傳承抑或復興并不只是穿漢服成群出行，成為一道宣傳風(fēng)景那么簡(jiǎn)單。細細想來(lái)，效仿古人穿著(zhù)漢服不該是復古運動(dòng)，而該是一種繼承基礎上的求新運動(dòng)。復古是文化的守舊，而復興是文明的求新；復古是懶惰的襲用，而復興是批判的繼承。中華傳統文化所傳遞給我們的精髓應該是“重神輕形”，從這個(gè)層面上說(shuō)，延續傳統，學(xué)習古禮，需要的是誠意而不只是形式，文化可以多元化，漢服全然可以作為其中的一元，但是若將此演化成一場(chǎng)漢服“秀”那便是“崇形棄神”，其所復興的也只是被歷史淘汰的文化鬼魅，再無(wú)意義可言了。
漢文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我們?yōu)橹硇郊硬�，其依靠的方式途徑多樣卻并不簡(jiǎn)單。我們不應把個(gè)人的選擇上升至文化高度但應該以此為由，開(kāi)始了解、熱愛(ài)、發(fā)揚我們的漢文化，讓篝火燃盡文化的糟粕，讓其余熱所照亮的，是我們心中的復興之火！
服飾作文600字 篇15
今天，揚州傳媒集團的的大記者和唐子城風(fēng)景區的導游姐姐來(lái)到了我們學(xué)校，帶著(zhù)我們開(kāi)啟了一段快樂(lè )的漢唐之旅。
老師在臺上娓娓道來(lái)，我們聽(tīng)得津津有味，電子屏幕上展示的一幅幅精美的漢服，吸引了大家的目光，不時(shí)發(fā)出陣陣驚嘆聲�？粗�(zhù)這些圖片，我不由得贊嘆道，哇，真美呀！我還以為只有少數民族才有漂亮的民族服飾呢，原來(lái)咱們漢族也有啊。要是我也能穿一回漢服，那該多好呀。正在這時(shí)，老師說(shuō)請幾位同學(xué)上來(lái)體驗一下，穿一穿漢服。我一聽(tīng)，正如我所愿，趕緊高高舉起了手。很幸運的，我被選上臺去。
我興奮極了走到臺上，拿起漢服。呀，好漂亮的衣服！白色的上衣上配著(zhù)著(zhù)精美的刺繡，衣領(lǐng)和袖子邊鑲嵌著(zhù)粉色的滾邊，下身是一條粉色的長(cháng)裙。老師告訴我們，漢服的上身叫“衣”，下身叫“裳”。我想，這大概就是“衣裳”這個(gè)詞的由來(lái)吧。我舉起衣服，正準備往身上套，卻發(fā)現漢服的左邊大而長(cháng)，右邊小而短，不像我們現在的衣服是兩邊對稱(chēng)的，而且衣服上沒(méi)有一粒紐扣，上身完全是靠腰帶固定住，老師說(shuō)這叫“腰封”。袖子特別寬大，好像舞臺上唱戲的戲服，原來(lái)這袖子還是口袋呢。我不禁佩服起古人的智慧來(lái)，這衣服，設計精美，構思精巧，無(wú)論胖還是瘦，高還是矮，似乎都可以穿。
由于是第一次穿漢服，我顯得手足無(wú)措，不知道該先套哪只袖子好。套進(jìn)了左邊的袖子，右邊的就摸不到了。兩邊袖子套好，這腰封又該怎么系住呢？幸好有同學(xué)在一邊幫忙，幫我在后面繞過(guò)腰帶，又在前面打上了蝴蝶結。經(jīng)過(guò)一番折騰，好不容易才算穿好了它。穿上漢服，看著(zhù)自己長(cháng)袖飄飄，裙擺拖地，似乎瞬間就變成了一位古代的仙女，心里頓時(shí)美滋滋的，連舉手投足也變得優(yōu)雅起來(lái)。要是此刻能穿越到古代，那就太神奇了。
接著(zhù)老師又教我們行揖禮，女生左手放右手，放左手的前面，大拇指往里面扣住，男生則相反，再彎腰45度行禮。照著(zhù)老師的模樣，我依葫蘆畫(huà)瓢模仿起來(lái)。這樣行禮，該是對別人多么的尊重啊!難怪我們中國被稱(chēng)為“禮儀之邦”。
脫下漢服的那一刻，我真有點(diǎn)不舍。我們中華民族的文化如此博大精深，今天只是這冰山一角就讓我感慨不已，那五千年的文化才有多大的魅力呀！
服飾作文600字 篇16
“讓一讓?zhuān)屢蛔尅蔽枧_上的大幕還沒(méi)有拉上，臺上顯得有些混亂，人們都在擺放道具。我看了一眼候臺的同學(xué)，大家都穿著(zhù)漢服，手中拿著(zhù)筆墨紙硯。臺下的觀(guān)眾交頭接耳，驚嘆連連�！巴�！那個(gè)就是漢服吧！……”“這衣服太好看了……”大家的眼中滿(mǎn)是羨慕。
看著(zhù)眼前的一切，我不禁想起在北京旅游時(shí)見(jiàn)到的一幕。那天傍晚，我吃完飯出門(mén)散步，不知不覺(jué)竟走到了一條斑駁的小巷里。前面有一個(gè)小女孩，穿著(zhù)馬面裙，領(lǐng)口上面有繡花，下半身是儒裙，模樣很可愛(ài)。我愣了一下，這就是傳說(shuō)中的漢服？隨即，一個(gè)陰陽(yáng)怪氣的聲音傳入我的耳中，“這是什么奇裝異服？這年頭，還有人穿這個(gè)，真丟人�！毙∨⑽站o了雙拳，也許是因為生氣，臉都紅了，小聲卻鏗鏘有力地回了一句：“這是漢服，是我們中國人的服裝，我們自己的‘文化衫’！”
“下面請欣賞《寄明月》�！眻竽坏穆曇繇懫�。隨著(zhù)舞臺上的燈光忽然亮起，我從回憶中回過(guò)神。候場(chǎng)的人陸續上場(chǎng)。頭上的發(fā)簪像是飛舞的花蝴蝶，上下飄揚，前奏用古箏，舒緩輕快，讓人放松，中間穿插琵琶，激揚頓挫。舞臺中央是飄飄霓裳，一顰一笑都美得驚心。他們隨著(zhù)中國傳統曲目起舞，裙裾飛揚，在聚光燈下光彩奪目。觀(guān)眾的歡呼聲此起彼伏。
一曲終了，他們緩緩走下舞臺。臺下的觀(guān)眾一擁而上，生怕晚了沒(méi)有位置�！澳氵@是哪里買(mǎi)的��？太好看了……”問(wèn)題一個(gè)接著(zhù)一個(gè)。我站在一旁，心中不禁暗嘆：曾經(jīng)的人們西裝革履，卻忘記了自己的衣裳；曾經(jīng)的人們都去學(xué)習鋼琴，卻冷落古箏、揚琴，可它們明明與鋼琴同宗��！
漢服是我們中國人的衣服，是我們的“文化衫”！現在我們可以穿著(zhù)漢服，拿著(zhù)團扇，大大方方走在街上，不僅不會(huì )收到打量的目光，聽(tīng)到反對的聲音，還有可能受到贊美。它在慢慢被人所接受。從漢服開(kāi)始，炎黃子孫在慢慢將自己遺忘的東西找回來(lái)！
漢服的興起，不是為了讓滿(mǎn)大街的人都穿它，而是讓人們了解它，認同它。漢服如此，京劇、國畫(huà)、書(shū)法……亦是如此，這些都是我國的優(yōu)秀傳統文化。今天，我們不僅要了解、認同傳統文化，更要不斷取其精華，去其糟粕，吸收其中優(yōu)秀的文化元素，與現代社會(huì )融合，創(chuàng )新發(fā)展。愿我們能更好地傳承國粹，將其發(fā)揚光大！
服飾作文600字 篇17
打開(kāi)視頻，看電視�？v觀(guān)國產(chǎn)劇，此類(lèi)大部分可分為貼切現實(shí)生活的家庭劇，服裝美輪美奐的古裝劇或是時(shí)不時(shí)出來(lái)雷人的抗日劇。就個(gè)人而言，我一般都會(huì )觀(guān)看家庭劇和古裝劇。前者會(huì )讓我有代入感，而觀(guān)看后者時(shí)我總會(huì )依稀在其中感受到中國文化的博大精深。
現如今，也許很多人會(huì )認為我們的民族服飾會(huì )如小燕子那般內著(zhù)一淺藍色長(cháng)裙，外襯一件琵琶襟大褂，又或許是如同春秋時(shí)期人們所穿戴的胡服？然都不是，我們的民族服飾是——漢服，它雖沒(méi)有別具匠心的設計，吸人眼球的裝飾，它是如此的毫不起眼；卻只因它是漢族服飾，是我們民族文化的根本象征所在，所以我獨愛(ài)漢服。
不知道大家有沒(méi)有想過(guò)一個(gè)問(wèn)題？就拿我來(lái)說(shuō)，縱觀(guān)這十幾年的生活，除了在影視節目里，竟從未在現實(shí)生活中見(jiàn)過(guò)一件漢服。在看看我們的鄰國，韓國和日本，他們都有自己的傳統服飾，而且在大街上隨處可見(jiàn)穿戴。那為何在這個(gè)漢族人雜居的社會(huì )，這件民族服飾卻毫無(wú)蹤影了呢？這不禁令我們反思，然道我們的民族文化會(huì )隨著(zhù)這件服飾一樣一點(diǎn)一點(diǎn)的銷(xiāo)聲若跡嗎？我不知道，如果我們本土人連這點(diǎn)文化也傳承不了，那我們究竟又能留給子孫什么精神上的財富呢？那么我們人民會(huì )隨著(zhù)這僅存的文化的滅亡而滅亡嗎？一個(gè)沒(méi)有文化的民族將會(huì )是多么的可悲，一個(gè)連民族文化都不知道的人又將有何等臉面留存在這片祖先用生命守護下來(lái)的土地？這將是一場(chǎng)漢服的危機，文化的危機，更是民族的危機。
其實(shí)有時(shí)候，我蠻喜歡韓國的。撇開(kāi)政治觀(guān)點(diǎn)不說(shuō)，他們是一個(gè)娛樂(lè )業(yè)高度發(fā)達的國家。他們發(fā)展娛樂(lè )，拍各種電影、電視、節目，大范圍地在全世界說(shuō)韓語(yǔ)，其文化的流傳程度可想而知要比我國多得多。一次，在補習班上。我看見(jiàn)一個(gè)同齡的女孩在日記本上寫(xiě)著(zhù)韓語(yǔ)字母，我不由地直觀(guān)感受到這個(gè)民族的厲害之處。我很佩服韓國人，他們是一個(gè)對自身文化十分自信的人�？稍谖覈嗣裱壑�，卻總認為國外的月亮更圓些，這真讓人無(wú)可奈何。
我十分熱衷于傳統文化，并固執地想要傳承下去，讓世界人敏都了解我們的文化。今天我要努力學(xué)習，明天我將要引領(lǐng)漢服潮流。
服飾作文600字 篇18
想要的東西，你要說(shuō)出來(lái)，不然就什么也得不到，什么也沒(méi)有，這種感覺(jué)我學(xué)有體會(huì )。
我從小和爺爺奶奶一-起生活在鄉下，因為我的爸爸媽媽每天工作很忙，經(jīng)常顧不上我。于是我被送到了爺爺奶奶家，和爺爺奶奶一起住。
爺爺奶奶有一個(gè)愛(ài)好，那就是聽(tīng)戲、唱戲，可以說(shuō)是戲曲的忠實(shí)粉絲。我們那每年夏天都會(huì )有人來(lái)搭戲臺子，來(lái)唱戲，爺爺奶奶也總是閑的沒(méi)事，就帶上我去看戲，而我從小也在這樣戲曲的熏陶下，也慢慢的喜歡上了戲曲，戲曲里的大部分詞，我耳熟能詳了，有時(shí)還能哼上幾句。每當我坐在臺下，看著(zhù)臺上的戲子唱戲時(shí)，看著(zhù)他們頭上戴著(zhù)簪子，身上穿的戲服，水袖長(cháng)舞，是那樣好看，特別是花旦打扮的那樣漂亮，有時(shí)我羨慕極了，我心想我要是也能穿上漢服就好了。從那時(shí)候起，我心里就埋下了一顆想穿漢服的小種子，這是一個(gè)誰(shuí)也不知道的秘密。但是我性格比較內向，不會(huì )輕易吐露自己的想法。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，很多東西都可以在手機上網(wǎng)購了。我也有時(shí)偷偷用媽媽的手機上網(wǎng)逛逛，有沒(méi)有好看的漢服，過(guò)過(guò)眼癮。刷視頻的時(shí)候也經(jīng)�？吹揭恍┐h服的小姐姐，我也就有些眼紅了。因為我在慢慢地長(cháng)大，開(kāi)始變得懂事，我的顧慮也就多了，有時(shí)候我在想，如果有了漢服，我穿著(zhù)漢服出門(mén)，別人會(huì )怎么看我?可是我轉念一想，嗯，算了，不管別人怎么看我，那也是我最喜歡的東西。
有一次我小小聲，試探性地向坐在旁邊的媽媽問(wèn)了一句:“媽媽?zhuān)铱梢再I(mǎi)一套漢服穿嗎?”我用哀求的眼神看著(zhù)媽媽?zhuān)却?zhù)她的回復。媽媽笑了笑道:“那你可要穿出門(mén)喲!”“好啊好啊!那你會(huì )給我買(mǎi)嗎?”我期待地看著(zhù)媽媽。媽媽回答道：“真拿你沒(méi)辦法，好!買(mǎi)�！薄芭兑�!”我開(kāi)心得一蹦三尺高�！安贿^(guò)你以后要好好學(xué)習。不能辜負我對你的期望啊!”媽媽又說(shuō)。我豎起三根手指，笑道：“我對天發(fā)誓，以后一定好好學(xué)習�！眿寢屢�(jiàn)我這副樣子，也被我逗笑了。
我第一次收到自己最想要的東西，如愿穿上了屬于自己的第一件漢服，淡綠色的長(cháng)裙，白色拖地煙籠梅花百水裙，胸前是寬片淡黃色錦緞。身子輕輕轉動(dòng)，長(cháng)裙散開(kāi)，鏡子中的我翩翩起舞，仿佛自己也成了一名飄飄然的戲子。不過(guò)愿望的'達成，必須要端正學(xué)習態(tài)度，不辜負媽媽的期望。
服飾作文600字 篇19
最近，某校的幾個(gè)女生嚴格遵循古代禮儀，全天都身著(zhù)漢服的行為引發(fā)大眾褒貶各異、觀(guān)點(diǎn)不一的評價(jià)。
誠然，漢服是漢族文化的傳統服飾，代表著(zhù)濃縮的漢族文化，我們確實(shí)應該肯定與保留。而且，幾位女生遵循古代禮儀，身著(zhù)漢服，可能完全是出于對傳統文化的熱愛(ài)，想通過(guò)這樣的方式來(lái)踐行對傳統文化的傳承和號召更多人傳承傳統文化，這樣的初衷自然是無(wú)可厚非的。但是，這樣的“漢服現象”在網(wǎng)絡(luò )輿論極度膨脹的時(shí)代，極有可能被某些人冠以“炒作”之嫌，那么，原本美好的初衷就會(huì )被“反轉”成另一極端。并且，漢服衣領(lǐng)衣襟相連，左右交叉，袖子寬大，身著(zhù)漢服，在日常生活中定是行動(dòng)不便的，沒(méi)有實(shí)用性，與我們現代生活方式的便捷要求相矛盾。那么，當傳統事物與當今的生活方式相沖突時(shí)，我們是否還應當在生活中踐行著(zhù)它呢？
在我看來(lái)，現在的我們，生活在切實(shí)的當下，一切的傳統文化在傳承時(shí)，都應以“與當今時(shí)代相契合”作為選擇的標準，更確切地說(shuō)，應該是選擇融入日常生活的標準。
叔本華有言：“現在，是生命唯一確切的存在�！睆拇搜灾�，人們的選擇確實(shí)應該以當下需求為標準。假若，人們硬要將傳統的但與當下不相合的事物強加進(jìn)生活中，那么，人們終會(huì )因身處當下而疲于平衡不合時(shí)宜的傳統，而放棄傳統事物，這樣可能會(huì )造成的后果便是：人們對原本美好的事物心生疲倦，從此，遺棄了它。這顯然不是對待傳統事物的最好方式，只會(huì )讓原本煥發(fā)瑰麗的光彩的傳統，蒙上厚重的時(shí)代塵埃，光芒盡失。
傳統需要傳承，但傳承要有方法，只有以理智的思考與審慎的態(tài)度來(lái)選取與傳承傳統事物，才是對待傳統最好的態(tài)度。凡事預則立，在傳承文化時(shí)，我們都應在事先懷以明辨審時(shí)之思，在恰當選取后，方能將傳統事物與當下契合。
但是，與當下需求不相宜的傳統事物，我們并不是要將其淡忘，遺棄于時(shí)代洪流之中，對于這些傳統，我們也不必刻意將其融入現實(shí)生活，相反，我們可以一顆敬畏珍重之心將其悉心封存，成為心中神往的瑰寶。正如那華美的漢服，就應靜列在櫥窗中，受到當今人們的贊嘆！
傳承應有法，其法即明智。
服飾作文600字 篇20
曾幾何時(shí)，西方文化的大肆傳播逐漸覆蓋國人思想，令其遺忘自己本名炎黃；曾幾何時(shí)，滿(mǎn)洲政權的耀武揚威迅速侵蝕國人意志，令其褪去自己漢家衣裳；曾幾何時(shí)，國際舞臺的各界人士著(zhù)著(zhù)自國特色服飾，卻唯有中國偏愛(ài)西服。
西裝革履固然紳士風(fēng)度滿(mǎn)懷，晚禮裙裝自是柔情萬(wàn)種盡現。面對國際，面對世界，莫非中國當真沒(méi)有可以獨當一面的傳統服飾么。細數歷史，細數中華，安得將那飄搖千年華服隱于浩蕩史冊。
漢服，是中華民族的傳統服裝，自黃帝即位至清初，漢民族的傳統服裝配飾。列寧說(shuō)過(guò)，“中國人都忘記了歷史，中國人都背叛了中國�！蹦敲�，若我說(shuō)，“忘記漢服之華人皆為不孝中華之徒”亦為之不過(guò)吧。相比于聞名世界的和服、韓服，恐怕漢服的光輝猶如較月之星，暗淡得不值一提，知其之異國人更是鳳毛麟角。國人贊嘆于和服的精致細膩，喜好于韓服的寬松艷美，殊不知那是出自漢服的絕代風(fēng)華。當所有人都迷醉于異國流光溢彩的特色民族裝扮而懊惱為何中國沒(méi)有拿得出場(chǎng)、撐得起臺面的服飾時(shí)，又有誰(shuí)人注意到躲在角落里受到冷落與不屑而悄然抹淚的漢服？那是育你千年漲你國威的衣缽��！如今你風(fēng)光了，如今你強大了，如今你，卻又將她遺忘了。當你，你們，彷徨在異國服飾中流連忘返之時(shí)，便也背叛了那穿著(zhù)千年的衣裳。你不知道她的傷心，你不知道她的落寞。你口口聲聲說(shuō)著(zhù)愛(ài)國，孝國，卻心甘情愿將漢服拋卻。那些真愛(ài)著(zhù)漢服尊重著(zhù)歷史的“孝兒”著(zhù)著(zhù)漢服試圖讓更多人記起她，卻引來(lái)旁人質(zhì)疑的詢(xún)問(wèn)。漢服不是和服，漢服不是韓服，漢服不是旗袍馬褂。那些取自于漢服的翻版產(chǎn)物，哪里比得上中華民族的漢服呢。
至今，我仍在揣測，若不曾有滿(mǎn)洲政權的建立，是不是至今亦能常見(jiàn)漢服的璀璨光華。若歷史重新上演，會(huì )不會(huì )仍將重蹈覆轍，不見(jiàn)漢服，但見(jiàn)和服韓服。而那些孝敬漢服不忘漢服之人，及那風(fēng)光千年的華服，又將何去何從。
我并不指望還有更多人孝敬漢服，但求，若哪天再將漢服重現于世，不會(huì )有更多人詢(xún)問(wèn)諸如“你是哪國人”或“你是穿越來(lái)的么”之話(huà)，便足矣。
服飾作文600字 篇21
《左傳》有言：“中華有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華�！笨梢�(jiàn)，在古時(shí)，華美的漢服曾經(jīng)被上升到和禮儀一樣的高度，其作為中華文明的瑰寶，向世界展現東方大國的繁榮。
然，近日一所大學(xué)寢室幾位女生，嚴格遵循古代禮儀在課內外均著(zhù)漢服，卻遭到不少批評，何以如此？原其因，其未能理性面對傳承。
試問(wèn)，古時(shí)有何人能每個(gè)時(shí)辰均漢服加身？且不言寬大的漢服會(huì )對飲食、勞作造成什么不便。日日著(zhù)漢服赴學(xué)者，非紈绔即膏粱，而如《送東陽(yáng)馬生序》所言，“蘊袍敝衣處其間”者，大多能潛心于學(xué)業(yè)。而今卻效行古時(shí)富家子弟，若是耽于華美衣著(zhù)，這與當下追逐名牌之流者有何區別？
面對此事，很難讓人不憶起胡服騎射的趙武靈王。他意識到寬大臃腫的漢服諸多不便，于公元前302年頒令，效仿胡人衣著(zhù)，最終強國雄兵，諸侯列立其次。自此之后，漢服便逐漸成為禮服，更多地在祭祀、朝拜、迎大賓時(shí)發(fā)揮作用。而今卻荒唐地時(shí)光倒流回趙武靈王之前，將不便的漢服作為日常服飾，豈不是貽笑大方？
或有如是說(shuō)者：近幾年韓國顛倒是非地將漢服申遺，她們這是保護傳統文化之舉。然君不見(jiàn)，這么一個(gè)要靠搶占他人文化來(lái)提高自己存在感的小國，可曾能翻起什么大浪？《菜根譚》中有言，“天地本寬，而卑者自隘�！毕雭�(lái)，不妨將韓國視作跳梁小丑，漢服始終都將是華夏的智慧結晶，而我們在彰顯大國氣度的同時(shí)，應理性傳承自己的文化。
怎樣稱(chēng)得上理性傳承？循其本，“理”立一字，處其時(shí)，行其事，不逾矩。當下，我們應以不影響學(xué)業(yè)與生活為前提，在閑暇之時(shí)，可著(zhù)漢服參加諸如漢服于江邊漫步，輕風(fēng)拂面回味古時(shí)的詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，可喜的是，近日我們也看到了中央精神文化建設方面發(fā)布的關(guān)于加大漢服影響力和宣傳力度的文件，也更讓漢服一步步走進(jìn)21世紀華夏兒女的生活圈�？梢�(jiàn)，這樣的時(shí)代背景之下，我們不需要沒(méi)日沒(méi)夜效仿古代身著(zhù)漢服，而是應理性面對傳承，理性弘揚中國傳統文化，才能真正地將漢服中蘊含的文化積淀一代代地傳承下去。
服飾作文600字 篇22
夏，有禮儀之大；華，有服章之美。近年來(lái)漢服的興起，引發(fā)了人們諸多的思考與爭論。
如今，在大街小巷，你每每能看見(jiàn)活潑伶俐的小娃娃、年輕貌美的女孩子、青春帥氣的小伙子，甚至鶴發(fā)童顏的老爺爺老奶奶，穿上飄逸典雅、色彩各異的漢服時(shí)，那揚在臉上的自信，漾在嘴角的笑容。說(shuō)實(shí)話(huà)，我本人就是一個(gè)漢服愛(ài)好者，因為每當我穿上那長(cháng)袖襦裙時(shí)，一種歷史的厚重感就會(huì )迎面而來(lái)。我仿佛化身為“夭夭鄰家子”，正在青銅古鏡前“百花裝首飾”；我仿佛成為了那傳說(shuō)中的俠女，正在那滄桑古屋里“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書(shū)”。
“漢服熱”，讓曾經(jīng)暗淡失色的傳統服裝，歷久彌新般地重新煥發(fā)了生機與活力。這其中，有的人是出于對傳統文化的熱愛(ài)，有的人是對新穎服裝風(fēng)格的喜愛(ài)，還有的人純粹是為了相互攀比、吸引眼球。無(wú)論源于什么初衷，復古漢服確實(shí)彰顯了中華傳統文化的魅力，體現了社會(huì )審美的多元化和年輕人無(wú)限創(chuàng )新能力�？梢哉f(shuō)，在西方文化日益盛行的今天，著(zhù)漢服、賞漢服，在極大程度上增強了國人的文化認同，提升了中華傳統文化的軟實(shí)力。對此，我們應該予以充分尊重。
然而，不可否認的是，如今“漢服熱”也的確存在著(zhù)一些不足，導致重點(diǎn)模糊、方向跑偏。比如，商業(yè)化氣息日趨嚴重，部分商家故意做足噱頭、抬高價(jià)格，“漢服熱”弘揚的不再是文化，而是價(jià)格了；比如，一些年輕人嘩眾取寵、攀比爭風(fēng)乃至相互攻訐，等等，“漢服熱”比的不再是品位，而是階層了。這些，都違背了那些真正的漢服愛(ài)好者推崇漢服、復古漢服的初心。當行業(yè)濫用年輕人的沖動(dòng)和熱情，當漢服熱愛(ài)者不再能支付得起高昂的價(jià)格時(shí)，漢服就不再是一種文化、一份情懷，而變成了虛榮的奢侈品。市場(chǎng)部門(mén)加強行業(yè)規范，文化部門(mén)做好引導，成為了當下急需解決的問(wèn)題。因為，一個(gè)良好的愛(ài)好，應該是給人內心帶來(lái)激勵、精神上帶來(lái)愉悅的，應該是豐富生活、彰顯個(gè)性的，而不是盲目跟風(fēng)、相互攀比的，更不是失去理性、加重負擔的。
“漢服熱”，“熱”的應該是傳統禮儀，“熱”的應該是文化自信，“熱”的應該是愛(ài)國愛(ài)家，切不能“熱”了紅包，“冷”了口袋，“丟”了傳統。
服飾作文600字 篇23
據報道，4月5曰零時(shí)，有人在天涯社區、漢網(wǎng)、秋雁文學(xué)社區等二十余家知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書(shū)，建議北京2008年奧運會(huì )采用我國傳統的服飾—“深衣”作為北京奧運會(huì )禮儀服飾，并將漢族傳統服飾“漢服”作為中國代表團漢族成員的參會(huì )服飾。
2008年北京奧運禮服采用充滿(mǎn)民族特性的服裝并無(wú)不妥，和不倫不類(lèi)、明顯是頂著(zhù)唐朝馬甲而實(shí)際是清朝股飾變種的“唐裝”相比更具民族性�！吧钜隆逼鹪从谲庌@黃帝，結束于明朝，寬袍博帶的“深衣”傳承了數千年，是華夏諸族的共同服裝期間雖有趙武靈王的胡服騎射，但是“舒廣袖”、“峨髙冠”的“深衣”一直長(cháng)盛不衰。故而，說(shuō)其印有深刻文化印痕是千真萬(wàn)確的。再看日本和服和韓國韓服，那形制、那樣式，無(wú)不是漢服的改裝影子。清代，“辮子軍”革了“深衣”的命,民國西學(xué)東漸，“深衣”成了斷代幽夢(mèng)但仍和滿(mǎn)服有割不斷的聯(lián)系，最后演變成長(cháng)袍馬褂。新中國成立，全國同此顏色的中山裝盛行，國家衣著(zhù)一片灰暗濡染上無(wú)盡的政治意識形態(tài)色彩。
改革幵放以來(lái)，天下服裝趨同，中國人的服飾潮流開(kāi)始猛趕西方時(shí)尚潮流。明亡300余年，中華的傳統服飾“深衣”就這樣杳然。
奧運賽場(chǎng)如果重現“深衣”，不亞于復古的時(shí)尚返潮，作為一種策劃，這種禮服秀并無(wú)不可。不妨將奧運賽場(chǎng)當做全世界最大的T形臺，讓體育健兒們權作一次時(shí)裝模特，將湮沒(méi)于歷史長(cháng)河的“深衣”進(jìn)行一次浩大的時(shí)裝展示。而且，“深衣”逸如風(fēng)的流動(dòng)性也契合奧運的動(dòng)感。將“深衣”之古同奧運之現代雜糅，也能體現中國人靈性的創(chuàng )意。
“深衣”作為奧運禮服，可以看作是一種文化的展示，是展示中國策劃奧運水平的一種特別的方式。因而我理解的“深衣”作為奧運禮服更像是一種服裝表演，是展示中國奧運風(fēng)采的一種服裝道具，是奧運秀。
“深衣“已經(jīng)湮滅于歷史的長(cháng)河中，這是一種歷史的必然選擇。這種必然性決定了其不可能重回現代生活。但是作為一種文化道具,作為一種歷史的憶念，讓其在影視劇中重現，在奧運這樣的特定活動(dòng)中充當禮服，發(fā)揮其個(gè)性魅力，依然是個(gè)不錯的創(chuàng )意。
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