觀(guān)銅錢(qián)說(shuō)方圓500字作文

　　說(shuō)到銅錢(qián)“外圓內方”，確是一個(gè)既古老又現實(shí)的美學(xué)話(huà)題。

　　美在形式，又不是形式。有的形式“意味”比較明朗，如一些會(huì )標，旗幟上的圖案，畫(huà)個(gè)樂(lè )器表示音樂(lè )，幾條橢圓線(xiàn)代表跑道，很容易看出它所表達的內容，也有文學(xué)資料可供說(shuō)明�！巴鈭A內方”的形式，意味了什么，就比較抽象，耐人尋味。

　　我們僅知道，這個(gè)形式是秦始皇統一中國后統一幣制時(shí)確定下來(lái)的，之后直至清代，一貫兩千年，沒(méi)啥變化。秦以前的各地貨幣，似刀，似鏟，似衣，似布，五花八門(mén)，倒是接近實(shí)物形象，從貨幣制作的生產(chǎn)工藝來(lái)說(shuō)，“外圓內方”的形制，無(wú)論澆鑄、銼磨、用料、費工，都比刀呀衣呀的'形制來(lái)得合理和節省，而且繩索一穿，攜帶起來(lái)也方便。從政治思想的角度看，它似乎象征萬(wàn)宇一統的皇權思想。七國紛爭的局面過(guò)去了，統一的中央集權政府建立了，新王朝一線(xiàn)貫穿，君臨萬(wàn)方，開(kāi)始了一個(gè)歷史的新紀元。

　　但美學(xué)的所謂“有意味的形式”，更需要我們去捉摸這種形式感里的哲學(xué)內容。在我國先民眼里，天是圓地，地是方的，誠如諸子著(zhù)作多次提到的“天道為圓，地道為方”。因此，著(zhù)名貨幣專(zhuān)家千家駒、郭彥崗指出：銅錢(qián)的外為圓（錢(qián)體）像天，內為方（方即孔）像地，聯(lián)系著(zhù)古人的宇宙觀(guān)。秦王朝標榜的天覆地載，萬(wàn)宇一統的思想，原來(lái)出自于此。

　　我不記得哪位前輩說(shuō)過(guò)：做人也要像這銅錢(qián)一樣，外圓內方�！皥A”即靈活圓通，“方”指規矩原則。這包含著(zhù)一個(gè)并不陳腐的為人準則。似與毛澤東同志曾說(shuō)的共產(chǎn)黨干部要有松柏的原則性和柳樹(shù)的靈活性、適應性相通。

　　我們又知道，“圓”，無(wú)論線(xiàn)條或形體，在自然界比比皆是，唯“方”，非人工而莫為。在藝術(shù)家眼里，“方”是秩序，是嚴峻，是人為，是規定，“圓”則始終表示自然，自如，自由，自在，這是一對矛盾，也包括了人與自然的關(guān)系。

　　總而言之，在看起來(lái)十分抽象的形式里，可以裝進(jìn)非常豐富的內容。這是美的形式的特點(diǎn)。因此，形式的美在于“意味”的無(wú)限，如果只能裝進(jìn)一種內容，那形式的美感也就很有限了。

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