- 相關(guān)推薦
2016年中國傳統美德優(yōu)秀征文2000字
中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年輝煌歷史的國家，閃耀著(zhù)人們以勤勞和智慧所創(chuàng )造出的燦爛文明。中華美德，也在我們發(fā)展與進(jìn)步中漸漸散出光芒，于是中國便有了“禮儀之邦”這樣的美稱(chēng)。下面是小編整理的中國傳統美德優(yōu)秀征文，歡迎閱讀!
篇一：
中國的傳統美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現，這種美德文化與現今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，對中華民族的發(fā)展有導向作用。
為什么要提出這樣的口號?打個(gè)比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養料。21世紀是后生的時(shí)代，我們所擔負的不僅是國家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來(lái)，弘揚美德便是目標，而這種目標是以建設和諧校園，從自己做起為前提的。
中國的傳統美德不是用口說(shuō)出來(lái)的，它藏匿起來(lái)的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來(lái)得也很廣泛�？梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學(xué)。我們要弘揚中華的美德，就要繼承中國的國學(xué)。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過(guò)在后天的塑造。魏征曾說(shuō)，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學(xué)就是帆，只有揚帆出海的船才能遠航。
如果美德是中華民族的`靈魂，那么校園便是靈魂的運載體，它承載著(zhù)將靈魂導入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的豐厚的精神糧食，國學(xué)的文化深度決定著(zhù)美德的涵養，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟基礎決定上層建筑一樣，沒(méi)有校園為我們打地基，就不會(huì )有精神上的樓閣，所以我想，在建設和諧校園的過(guò)程中，我們應該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營(yíng)造正統的國學(xué)文化氛圍(就像臺灣的國學(xué)教育一樣)。
我們明白了弘揚美德，便要弘揚國學(xué)(注意是便要而不是便是)，國學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養。為什么雕塑家對細節的處理都要花上好幾個(gè)月?因為多一刀或少一刀都會(huì )影響整體效果。古人云：一棋錯而滿(mǎn)盤(pán)輸!雕塑的成敗，正是于細微之處見(jiàn)精神，如果說(shuō)國學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美，那么細節便是對這種美的不可或缺的補充。假定在公交車(chē)上為老人讓座，你口里說(shuō)什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話(huà)么?這種做法只會(huì )讓人覺(jué)得你更加低劣�？雌饋�(lái)好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。
弘揚美德是在展現國學(xué)之美這種美卻不是在書(shū)的表層可以體會(huì )得到的。在校園之中，早戀問(wèn)題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(cháng)，學(xué)生與校園的對立，就像王立宏歌中所唱，“愛(ài)是什么什么是愛(ài)，見(jiàn)面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當代校園愛(ài)情觀(guān)的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛(ài)人要愛(ài)得很深很遠很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們詮釋愛(ài)情的真諦，什么樣的愛(ài)，在什么時(shí)候，我們應該追求。國學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。
德來(lái)源于生活，我們提出了目標，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結出七個(gè)字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來(lái)評判師道;孝悌，便要體會(huì )并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義，以后就不會(huì )有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來(lái)，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會(huì )是“不余且光”的結果。
講了這么多，還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對自己有信心，對未來(lái)有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話(huà)來(lái)做結，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”
篇二：
中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年輝煌歷史的國家，閃耀著(zhù)人們以勤勞和智慧所創(chuàng )造出的燦爛文明。中華美德，也在我們發(fā)展與進(jìn)步中漸漸散出光芒，于是中國便有了“禮儀之邦”這樣的美稱(chēng)。而當一個(gè)文化之都發(fā)展到今天這樣繁榮時(shí)，中華美德的光芒卻因受到外來(lái)文化和不良思想的沖擊，被人們忘卻。作為中華兒女，我們應該把這屬于炎黃子孫的傳統美德傳承下去并發(fā)揚光大，這正是我們代代相傳的傳統與使命。
古往今來(lái)，一個(gè)又一個(gè)的歷史故事，教給我們一個(gè)又一個(gè)的中華美德：從孔融讓梨到一字千金，無(wú)疑都是在告訴我們愛(ài)國、明志、孝敬、知恥與誠信。其中，我認為誠信最為廣泛。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”我認為誠信就是誠實(shí)守信，是我們做人的基本準則。人若不講信用，在社會(huì )上就沒(méi)有立足之地，什么事也做不成。誠信是中華民族的傳統美德，也是現代文明的`重要標志，既是為人之道，又是做人之本，也是當代人民塑造健康人格、實(shí)現人生價(jià)值的道德基石。
關(guān)于誠信，有這樣一則歷史故事——《曾子殺豬》：
曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子的妻子許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。后來(lái)，曾子的妻子從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止道：“我不過(guò)是跟孩子鬧著(zhù)玩的，你別當真。”可曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著(zhù)玩的，小孩子不懂事，凡事跟著(zhù)父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導�，F在你哄騙他，就是教孩子騙人啊。”于是曾子便把豬殺了。事后，他告訴妻子：“許諾過(guò)的話(huà)，就一定要做到，這就是誠信。”
曾子深深懂得，做人應該誠實(shí)守信、說(shuō)話(huà)算活。若失言不殺豬，那么家中的豬是保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
當今社會(huì )，有許多不守信用的人，他們不懂得在一切道德品質(zhì)中誠信才是世界上最需要的。不論你學(xué)歷多高，不論你權力多大，不論你錢(qián)財多少，真誠與樸實(shí)才是一個(gè)人最寶貴的品質(zhì)。席勒說(shuō)過(guò)：即使你衣衫襤褸，也不要忘記穿上誠信的衣裳。因為生命是不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花，惟有誠信使你看清真正的自己。
同樣在幾千年后的今天，也有一個(gè)誠實(shí)守信的故事：
一次，人煙稀少的西雙版納來(lái)了一批日本游客，幾位日本攝影師請當地的一位少年代買(mǎi)啤酒，于是這位少年跑了三個(gè)多小時(shí)。第二天，那少年又自告奮勇地再替他們買(mǎi)啤酒，這次攝影師給了他很多錢(qián)，但直到第三天下午那少年還沒(méi)回來(lái)。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。原來(lái)，他只購到四瓶啤酒，然后他又翻過(guò)了一座山，趟過(guò)一條河才購得另外六瓶，返回時(shí)摔壞了三瓶。他哭著(zhù)拿著(zhù)玻璃處，向攝影師交回零錢(qián)，在場(chǎng)的人都為之動(dòng)容。這件事感動(dòng)了許多的外國人，從此，這里就有了很多游客。
看著(zhù)這一個(gè)個(gè)誠信的例子，我心中不禁涌起一股激動(dòng)的熱潮。誠信是我們中華民族的傳統美德，更是我們青少年做人的根本。在我們今后的學(xué)習生活中，我們更應該像那位少年一樣誠實(shí)為人，誠信做事。
所以，讓我們向著(zhù)傳承中華美德這個(gè)目標，一起努力吧!讓我們從誠信做起，昂首闊步向著(zhù)文明而和諧的社會(huì )前進(jìn)!
【中國傳統美德優(yōu)秀征文】相關(guān)文章：
中國夢(mèng)優(yōu)秀征文（精選20篇）11-22
我的中國年優(yōu)秀征文03-19
中國夢(mèng)優(yōu)秀征文（通用41篇）11-25