【實(shí)用】中秋節的作文1500字3篇

中秋節的作文1500字 篇1

　　那時(shí)每到中秋，不管生活如何拮據，父親都會(huì )去集市買(mǎi)三五斤手工制作的月餅。青紅絲，五仁，棗泥，形狀各異，手工制作雖然粗糙，卻散發(fā)著(zhù)誘人的香氣。童年時(shí)，我是喜歡吃月餅的，每次都是姐妹里分到最多的那個(gè)。每年的中秋，我都會(huì )依偎在二姐的懷里，揚起小小的頭，伸出瘦弱的小手指著(zhù)天上的月亮，纏著(zhù)二姐給我講中秋的故事。其實(shí)，二姐也是懵懂的，家中條件有限，讀書(shū)很少，她只告訴我，中秋節是闔家團圓的日子，是久別的親人相聚的日子。每到十五的晚上，嫦娥都會(huì )出現在月亮里，細心地梳妝，眺望，期盼和心上人團圓。這個(gè)時(shí)候，我都會(huì )不停地追問(wèn)二姐，既然是團圓的日子，那母親去了哪里？她今晚可以回家嗎？我也想和其他小伙伴一樣，躺在母親溫暖的懷抱里，吃著(zhù)月餅，撒嬌，該有多幸福？每每提及，二姐總是神情晦暗，借口岔開(kāi)我的話(huà)題，眼里卻閃爍著(zhù)淚花。她還會(huì )帶著(zhù)我躲在豆角架下，藏在草垛后面，或者坐在院子外的場(chǎng)院里，靜靜地望著(zhù)夜空，輕輕地哼著(zhù)歌，哄著(zhù)讓我在月色下沉沉睡去。

　　還記得嫂子嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候，那年我才八歲。和嫂子在一起過(guò)的第一個(gè)中秋，雖時(shí)隔多少個(gè)年頭，可記憶猶新。中秋的夜晚，嫂子會(huì )按照她們滿(mǎn)族的風(fēng)俗，或者是她母親遺留的傳統，烙上一盤(pán)黃澄澄的油餅，小心翼翼地端上飯桌，她說(shuō)那是預示了人間的團圓，讓嫦娥少了哀怨。

　　記得，父親去世后，姐姐們出嫁的出嫁，打工的遠走他鄉，還不會(huì )照顧自己的我，一直對嫂子心存感激。頭發(fā)亂了，嫂子幫我梳馬尾巴，編好看的麻花辮兒，給我洗衣服，對于姑嫂之間的情意，我就像她的孩子，她更像是我的又一個(gè)母親。

　　每到中秋，月亮圓的夜晚，喜歡看書(shū)的哥哥依靠在窗前，打開(kāi)他的《三俠五義》看得津津有味。不識字的嫂子還會(huì )酸溜溜地嘲笑哥哥，裝老學(xué)究，窮書(shū)生，哥哥總會(huì )憨厚地笑笑，似乎很享受嫂子的諷刺。如今，當心智逐步沉淀，細細回想，緣份真的很奇妙，人與人之間的緣份真的是天注定，不然怎么會(huì )有嫦娥和后弈凄美的愛(ài)情故事，喜歡讀書(shū)的哥哥和目不識丁的嫂子這樣的姻緣呢？

　　日復一日，年復一年，故鄉的風(fēng)景逐漸變化。出去打工的人多了，房子好了，生活富裕了，村口的水井，換成了自來(lái)水，孩子們搬進(jìn)了新學(xué)校，可村子空了，人越來(lái)越少了，好多人走出去，不曾再回來(lái)，守在家里，等待團圓的只有老人和孩子，故鄉中秋少了歡聲笑語(yǔ)，更多的是守望和凄涼。

　　“露從今夜白，月是故鄉明”這是無(wú)數漂泊在外的游子共同的心聲。猶記得，十七歲的我，背起空空的行囊，踏上了漂泊之旅，早已和故鄉的中秋無(wú)緣，那些嘴里說(shuō)著(zhù)有空回家，聚會(huì )團圓的話(huà)語(yǔ)，早已在一次次失約的結局里成了空頭支票。我的鄉愁，注定是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)彌補，無(wú)法用眼淚來(lái)述說(shuō)的。離別故園，四十載春秋寒暑，故鄉的一草一木，中秋明月的皎潔高懸，那個(gè)坐在草垛上手里拿著(zhù)月餅數星星的孩子，跟月亮要母親的稚嫩的我，早已在時(shí)光的流逝中，滿(mǎn)面滄桑，客在異鄉。

　　其實(shí)，我能感覺(jué)到，每一個(gè)游子都有自己的鄉愁，都會(huì )用特有的方式懷念故鄉。那淳樸的鄉音，鄉情，還有故鄉的昔日和今朝，在心里悄無(wú)聲息地生根發(fā)芽，并深深懷念�？途赢愢l的游子，不論漂泊多遠，走的再久都不會(huì )遺忘故園的模樣，而那種渴望團圓的念想總會(huì )在一個(gè)又一個(gè)流逝的日子里無(wú)限瘋漲……

　　或許，我們每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己靈魂的原鄉，都有數不盡的鄉愁吧。故土難離，漂泊在外的日子，每到佳節便會(huì )心生離愁，數不清的思念，遙寄明月捎去相思。就像今夜的南國中秋夜，月色清澈，一縷月光悄悄爬上了窗臺，小區里紅燈高高掛起，猶如跳動(dòng)著(zhù)思念的火焰，在夜里燃燒著(zhù)我無(wú)盡的鄉愁。深深知曉，這個(gè)中秋團圓依舊是個(gè)完美的奢望，那些老去的日子里，回憶還在腦海里回放。月光下，對面的客家人早已擺好了桌子，各式的供品，一家人團團圍坐，賞月，不時(shí)傳來(lái)一陣陣笑聲，在高高的樓宇間回蕩。

　　獨自站在陽(yáng)臺，透過(guò)這薄涼的夜色，遙望深邃的夜空，仿佛看到故鄉的田埂上，父親汗水浸透了衣服，揮舞的鐮刀收獲著(zhù)希望；二姐的懷抱依舊溫暖如昨，卻遙不可及；嫂子的額頭多了皺紋，手里拿著(zhù)梳子面帶笑容；窗臺邊，手捧書(shū)本的哥哥鬢角早已添了斑駁的白發(fā)，老了的光陰里，我卻被隔在了天涯，眼里閃動(dòng)著(zhù)亮晶晶的淚花。

　　中秋來(lái)了，物是人非，我已經(jīng)老去，那故園的秋天里，銀色的月光下，明月一定圓了又缺，闕了又圓，而相聚的日子還有多遠，卻只能交給時(shí)間……

中秋節的作文1500字 篇2

　　“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋�！边@詩(shī)句中說(shuō)的“中秋”，指的就是婦孺皆知的中秋節。

　　在我國，一年之中與歲時(shí)有關(guān)的節日非常多，而中秋節是人們最喜歡的節日之一，也是最富有詩(shī)意的節日。中秋節還有八月半、團圓節、月夕待一些別名。因為中秋節在八月十五，正是八月二分之一，俗稱(chēng)“八月半”。因為中秋節人們有邀請親朋好友夜飲玩月的習俗，又有媳婦歸省至此日必還家的俗規，且以圓月為象征，稱(chēng)中秋為團圓節。又因為傳說(shuō)唐明皇在這一天夜游月宮，便稱(chēng)中秋為月夕。至于什么時(shí)候才開(kāi)始有中秋節，文獻上找不出答案。古時(shí)專(zhuān)門(mén)記述歲時(shí)節令的專(zhuān)著(zhù)《荊楚歲時(shí)記》中唯獨沒(méi)有關(guān)于中秋的記事。就連唐代成書(shū)的《初學(xué)記》中也不見(jiàn)關(guān)于“中秋節”的文字。

　　關(guān)于中秋節的來(lái)由，前人大致有兩種看法：一種認為中秋與秋社有關(guān)。周云錦、何湘妃合撰的《閑情試說(shuō)時(shí)節事》一文中說(shuō)：“或許是因為我國是個(gè)農業(yè)國家，家事和季節有很大的關(guān)系，古人在播種的時(shí)候，就祀土地神祈求豐收，而在收成時(shí)也祀土地神報告豐收，答謝神祗的護佑。前者叫做'春祈'，后者叫做'秋報'。八月十五是稻子成熟的季節，這一天各家拜的也是土地，很可能中秋節，就是'秋報'的遺俗，經(jīng)過(guò)后人踵事增華而漸漸盛大起來(lái)�！绷硪环N說(shuō)法認為中秋與古代的.祭月風(fēng)俗有關(guān)。今人徐杰舜、陳順宣合著(zhù)的《中國的風(fēng)俗》一書(shū)中說(shuō)：“中秋節的起源可能與古代對月的原始信仰有聯(lián)系。我國古代神話(huà)中有女?huà)z捧月的故事和嫦娥奔月的故事�！抖Y記·祭法》中就有'夜明，祭月也'的記述。秦漢之前的禮儀中，就已經(jīng)有秋分之夜，天子到國都西郊月壇祭月的規定，北京的月壇，就是明清皇帝祭月的場(chǎng)所。從唐詩(shī)寫(xiě)中秋的詩(shī)中，已看到當時(shí)已經(jīng)把嫦娥奔月神話(huà)故事與中秋賞月聯(lián)系在一起了。到宋朝，節日活動(dòng)已很盛大，南宋時(shí)杭州因為中秋賞月，'此夜天街買(mǎi)賣(mài)，直到五鼓，玩月游人， 婆娑于市，至曉不絕。'”

　　吃月餅

　　閑秦再思《洛中記聞》說(shuō)，唐僖宗在中秋節日吃月餅，味道極美，他聽(tīng)到新科進(jìn)士的曲江設開(kāi)喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有"荷葉"、"金花"、"芙蓉"等等雅稱(chēng)，其制作方法更加清致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)，"小餅如嚼月，中有酥與飴"，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說(shuō)有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫(huà)在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。滿(mǎn)月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著(zhù)大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無(wú)疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說(shuō)，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來(lái)反抗，采取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無(wú)可忍，便乘八月十五中秋節互贈月餅之機，在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著(zhù)紙，紙上寫(xiě)著(zhù)誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國。浙江溫州一帶稱(chēng)這種月餅為"三錦"，按當地方言的諧音就是"殺緊"。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來(lái)。

　　觀(guān)潮

　　"定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看。"這是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀(guān)潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)以久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當說(shuō)盡的記述。漢以后，中秋觀(guān)潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀(guān)潮條記載。這兩書(shū)所記述的觀(guān)潮盛況，說(shuō)明在宋代的時(shí)候中秋觀(guān)潮之事達到了空前絕后的巔峰。

　　燃燈

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿(mǎn)足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節事》一文說(shuō)："廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及'慶賀中秋'等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)'樹(shù)中秋'或'豎中秋'。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè )，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂(lè )。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界。"看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。

中秋節的作文1500字 篇3

　　盡管離中秋節還有一個(gè)多月的時(shí)間，但廣州的月餅大戰早已硝煙彌漫。廣州酒家、蓮香樓、陶陶居等紛紛舉辦了月餅訂貨會(huì )，各自亮出了最新鮮、最亮麗的牌張。

　　縱觀(guān)今年月餅市場(chǎng)，除了花式品種更多樣化、包裝更精美外，最令人矚目的莫過(guò)于打“文化牌”了。月餅，本來(lái)就是中華民族的特色食品，具有很濃的中國文化特點(diǎn)，如何體現月餅這一中國色彩呢？商家可謂想盡辦法：首先是廣州酒家的“西關(guān)第月餅”將廣州西關(guān)最傳統的民居風(fēng)情“趟籠門(mén)”運用到包裝上，讓消費者在品嘗月餅的同時(shí)了解西關(guān)文化，提升了月餅的品位；再就是蓮香樓115周年個(gè)性化紀念郵票的發(fā)行，體現了其悠久歷史和文化特色，增加了月餅的附加值；還有陶陶居則在傳統月餅品種寶庫中挖掘文化內涵加以發(fā)展……無(wú)不體現了今年月餅最突出的共同點(diǎn)———“文化”。

　　讓月餅留下文化的烙印

　　作為廣州西關(guān)飲食文化縮影之一的蓮香樓在開(kāi)鋪115周年來(lái)臨之際，國家郵政局特批準發(fā)行了蓮香樓115周年個(gè)性化紀念郵票。據了解，這是全國第一家飲食行業(yè)百年老字號發(fā)行的郵票。

　　日前，蓮香樓舉行了郵票首發(fā)式，本次發(fā)行的個(gè)性化郵票設計精美，一套共有4枚。郵票的主票以“同心結”為主圖，附票的設計和構思則以蓮香樓115年的悠久歷史和特色文化為主題。

　　據了解，此次個(gè)性化郵票發(fā)行1500版，每版4套，共6000套。郵票不單獨公開(kāi)發(fā)售，只會(huì )裝入周年紀念的月餅禮盒，日前首發(fā)儀式另外加送一枚貼有郵票并蓋上郵戳的首日封，共1150個(gè)。

　　據廣州市郵政局市場(chǎng)部，推出蓮香樓的個(gè)性化郵票，主要是因為蓮香樓有悠久的歷史，其在國內甚至海外華僑中都有一定的知名度�！敖�(jīng)歷了115年風(fēng)雨，蓮香樓依舊飄香，這十分難得�！睆V州的百年老店現在已所剩無(wú)幾，市郵政局正是因為蓮香樓的歷史內涵和文化底蘊，才聯(lián)合推出個(gè)性化郵票。

　　據蓮香樓的張雪清書(shū)記介紹，郵票與月餅搭配并不多見(jiàn)，中秋是親人朋友團聚的節日，但許多家庭可能沒(méi)能團聚，朋友難以見(jiàn)面。月餅蘊涵著(zhù)親情友情，而郵票包含著(zhù)將這份親情友情郵遞到遠方的意義；另外，月餅是中華民族的特色食品，具有很濃的中國文化特色。此次用主票為“同心結”，附票為百年蓮香樓文化的特色郵票搭配月餅，體現月餅的文化品位和中國色彩。張書(shū)記表示，今年蓮香樓月餅的所有組合都會(huì )與“文化”兩字分不開(kāi)。中國烘焙食品糖制品工業(yè)協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)周廣軍也說(shuō)，蓮香樓以這種郵票與月餅相結合的方式推出其產(chǎn)品，不僅在廣東是首次，據知，在全國也是第一次。

　　此次蓮香樓將個(gè)性化郵票放入月餅禮盒受到月餅客商的歡迎，月餅禮盒還未推出時(shí)已經(jīng)有各地客戶(hù)大量訂購，其中不乏來(lái)自西藏與新疆的客戶(hù)。而新疆的客戶(hù)因為宗教信仰需要，還特別要求蓮香樓制作了清真月餅來(lái)與這次的個(gè)性化郵票搭配。

　　兔兒爺的起源約在明末。

　　明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！钡搅饲宕�，兔兒爺的功能已由祭月轉變?yōu)閮和�的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、茶湯的，不一而足。

　　“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺�！迸f時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專(zhuān)售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng )造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著(zhù)獅、象等猛獸，有的騎著(zhù)孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng )造。還有一種肘關(guān)節和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱(chēng)“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。

　　在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過(guò)七月十五，兔兒爺攤子就擺出來(lái)了。前門(mén)五牌樓、后門(mén)鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

　　老師點(diǎn)評：不會(huì )描寫(xiě)，詳略不當

　　昨天是中秋節。中午，三姑奶奶和楊森叔叔來(lái)我們家了，他們還帶了禮物呢，有葡萄、梨子、獼猴桃和石榴。奶奶做了許多好菜待客，有大蝦呀、紅燒魚(yú)呀、雞翅呀……姑父買(mǎi)回了燒雞和幾樣涼菜。奶奶又做了農家樂(lè )：南瓜、紅苕、嫩玉米棒。吃的東西擺了滿(mǎn)滿(mǎn)一桌子。吃飯的時(shí)候，我想吃什么就吃什么。哥哥還在玩電腦游戲“植物大戰僵尸”，哥哥玩游戲不肯吃飯，他肯定有點(diǎn)給迷住了，大人叫了好幾遍才把他叫到飯桌跟前。

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