美麗新世界讀后感作文1500字

　　赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著(zhù)控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。

　　整個(gè)社會(huì )在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱(chēng)呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長(cháng)，靠的是機械的添加日照，營(yíng)養劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復養成思維定勢，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著(zhù)從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè )，無(wú)盡的快樂(lè )，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

　　與之相對的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著(zhù)部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

　　作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對高度發(fā)達的，機械化的社會(huì )做了批判，具體表現在以下幾點(diǎn)：

　　唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失�？此泼利惖男率澜�，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì )。人們追求的社會(huì )穩定，是通過(guò)技術(shù)，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì )在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權利，營(yíng)造一元社會(huì )。但事實(shí)上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì )，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩定，在協(xié)商中尋求平衡。

　　人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì )的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見(jiàn)的人，總是被周?chē)�的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反�?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè )中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構建了兩種不同結局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿(mǎn)，又敢于站出來(lái)表達異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因為逃脫不了來(lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì )的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì )的強烈諷刺。

　　社會(huì )離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì )。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以發(fā)聲關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著(zhù)玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當他愛(ài)上約翰時(shí)，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來(lái)的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個(gè)女孩的'追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗，才是真正的男人，是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統的道德觀(guān)念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀(guān)在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著(zhù)列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀(guān)，所以他給自己設計了一個(gè)圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著(zhù)她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛(ài)的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰，也是不健康的。

　　宗教觀(guān)——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的，沒(méi)有信仰的世界，人們遭受困苦的時(shí)候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來(lái)消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實(shí)，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話(huà)中，作者也表達了自己的宗教觀(guān)：宗教情緒隨著(zhù)年齡增長(cháng)而增長(cháng)，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。

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