觀(guān)印度舞蹈有感作文1500字
觀(guān)印度舞蹈有感
前不久，中國重慶少兒雜技團在新德里卡瑪尼梯形劇場(chǎng)進(jìn)行了一場(chǎng)演出。一個(gè)多小時(shí)的節目讓到場(chǎng)的印度人看得目瞪口呆，看完后都說(shuō)，“沒(méi)想到中國雜技這般神奇”。就在同一天，我們這些中國人也在這里觀(guān)看了一場(chǎng)印度卡塔克舞蹈。半小時(shí)的舞蹈令在場(chǎng)的中國人十分震驚，至少我的感受也是，“沒(méi)想到印度舞蹈如此動(dòng)人”。兩個(gè)“沒(méi)想到”說(shuō)明了中印兩國之間在文化交往上的現狀，特別是我們對自己的近鄰如此缺乏了解，至少是文化上的一種缺陷。
印度是個(gè)舞蹈的國度。早在４０００年前的吠陀時(shí)期，經(jīng)典之作《梨俱吠陀》中就有關(guān)于舞蹈的記載，印度史詩(shī)《羅摩衍那》中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。２０００多年前婆羅多牟尼用梵文寫(xiě)就的《舞論》恐怕是世界上最早關(guān)于舞蹈的論著(zhù)了，“濕婆之舞”應該是世界上最古老的古典舞蹈之一了。印度舞蹈進(jìn)化到現在，據說(shuō)已有１８０種形式之多。其中系統的古典舞可分為六大派系：婆羅多舞、卡塔卡利舞、庫奇普迪舞、奧迪西舞、曼尼普利舞和卡塔克舞。印度人常常用畢生的精力專(zhuān)攻一派古典舞，而且要從七八歲學(xué)起。一般來(lái)說(shuō)，南印度的尚輕柔，北印度的尚速度。其中，由于更接近于現代生活的審美情趣，卡塔克舞越來(lái)越被印度國內外舞蹈愛(ài)好者所接受和傳播。
卡塔克舞是印度北部地區的古典舞蹈，可稱(chēng)為印度古典舞之鼻祖。觀(guān)看卡塔克舞時(shí)，不禁使人想到西班牙的弗拉門(mén)戈舞。原來(lái)，弗拉門(mén)戈舞里果然含有北印度舞蹈的成分。據說(shuō)是當年印度的吉普賽人將卡塔克舞帶往歐洲，雜以歐洲人之優(yōu)雅和阿拉伯人之感傷。難怪它們都是以雙手揚腕和雙足踢踏見(jiàn)長(cháng)，只不過(guò)弗拉門(mén)戈舞加進(jìn)了響板以加強節奏，又以鈴鼓代替了腳鈴。盡管弗拉門(mén)戈舞遠比卡塔克舞聞名，但自從看了印度的卡塔克舞，我只感到它比弗拉門(mén)戈舞更為傳神，更為震撼。弗拉門(mén)戈舞雖然奔放有余，但似顯熱情不足，伴唱也過(guò)于滄桑感，舞者又是那么憂(yōu)傷�？ㄋ宋柰瑯邮菬崆楸挤�，但自有一種無(wú)比自信的力量。舞者始終面帶笑容，一看就是一個(gè)喜樂(lè )的民族�？ㄋ宋柰瑯右灿邪槌�，但主舞者偶爾插入的蹦豆兒似的道白，詼諧幽默，令人忍俊不禁。
談到印度舞蹈，人們自然會(huì )想到印度電影中的歌舞。印度電影以載歌載舞聞名于世。經(jīng)過(guò)幾十年的演變，過(guò)去那種小規模的獨舞和雙人舞已被大規模群舞和伴舞的舞蹈場(chǎng)面所代替。這種電影舞蹈不僅在藝朮上已經(jīng)越來(lái)越戲劇化和情節化，而且在技朮上也已經(jīng)達到高度專(zhuān)業(yè)化和系統化的地步。打開(kāi)電視，調到任何一個(gè)頻道，人們都能看到這種有著(zhù)幾十甚至上百人為兩名男女主角伴舞的舞蹈場(chǎng)面。幾乎沒(méi)有一部電影沒(méi)有歌舞，幾乎沒(méi)有一個(gè)演員不掌握亦歌亦舞的技能。那些布景越來(lái)越豪華的舞臺和外景，那些陣營(yíng)越來(lái)越強大的群舞和伴舞，不僅最大程度地凸顯了印度的自然風(fēng)光（有時(shí)甚至是外國的）和人文傳統，而且越來(lái)越多地糅合了西方的做派和現代的風(fēng)格。
但令人驚訝的是，印度的古典舞、民間舞與電影舞蹈的發(fā)展并行不悖，它們相互間并不排斥和歧視，而是不斷對話(huà)進(jìn)行互補。民間舞蹈常常堂而皇之地進(jìn)入大雅之堂，而古典舞蹈和電影歌舞除了表現浪漫和幻想之外，也開(kāi)始表現現實(shí)的艱難和民間的疾苦。這就使得印度的舞蹈世界顯得更加豐富多彩。另外，由于印度的民間舞幾乎都是土生土長(cháng)，舞蹈同他們與生俱來(lái)，因此無(wú)須刻意模仿和學(xué)習。不僅人人都會(huì )跳舞，而且跳起舞來(lái)十分自信，沒(méi)有扭捏作態(tài)和矯揉造作。許多印度人日常生活中就穿民族服裝，用不著(zhù)太多的打扮和化裝，跳起舞來(lái)顯得樸實(shí)自然。也許正是這些特點(diǎn)，才使我們對印度舞蹈感到由衷地贊賞和欽敬。
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