論語(yǔ)個(gè)人學(xué)習總結
總結就是把一個(gè)時(shí)間段取得的成績(jì)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗和教訓進(jìn)行一次全面系統的總結的書(shū)面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認知上升到全面的、系統的、本質(zhì)的理性認識上來(lái)，快快來(lái)寫(xiě)一份總結吧。你想知道總結怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)個(gè)人學(xué)習總結，歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)個(gè)人學(xué)習總結1
曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
出自《論語(yǔ)·學(xué)而》“曾子”，孔子弟子，名參，字子輿。
大意是:曾子說(shuō):“我每天都要作多次自我檢討:為別人出謀獻計做到忠心不二了嗎?與朋友交往合作做到誠信了嗎?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習了嗎?”儒家十分重視個(gè)人的道德修養，以求塑造成理想人格。在當代社會(huì )我們也應當時(shí)刻反省自己,每天睡覺(jué)之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒(méi)有對家人或別人撒謊;有沒(méi)有做一件或以上的好事;今天的學(xué)習任務(wù)是否完成了等等，或者給自己定一個(gè)目標，沒(méi)有做到給自己一定的懲罰。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格，成為一個(gè)成功的人!
原句有幾點(diǎn)要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個(gè)“信”字，有兩種含義，一是誠信，二是信用，這也是我們現在為人處事立世之根本。
朱熹這位大儒家學(xué)者加注:日醒其身，有則改之，無(wú)則加勉。
儒家是中國文化的起源，講究修身�！洞髮W(xué)》八條目“格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下”里面所講的就是以修身來(lái)達到齊家治國平天下的最高成就。儒家十分重視個(gè)人的道德修養，塑造理想人格，這句話(huà)就是修身的`基本方法--自省。
背景:孔子所處的年代動(dòng)亂不堪，弒父犯上作亂的現象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養，傳統觀(guān)念出現危機，這是孔子不愿意見(jiàn)到的，他的弟子曾子就提出了反省內求的修養方法。
人如果能做到日三省，則能成就大業(yè)。
論語(yǔ)個(gè)人學(xué)習總結2
子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
本意:氣質(zhì)比理性強的人，有野性;而理性比氣質(zhì)強的人則會(huì )慢條斯文。有理性，又有氣質(zhì)的人，就可以成為君子。
大而言之，從文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指人類(lèi)樸素的本質(zhì)，“文”則指文化的累積。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指人沒(méi)有文化，就會(huì )像原始人一樣粗野、落后�！拔膭儋|(zhì)則史”就是指文化過(guò)于發(fā)達后人類(lèi)失去了原來(lái)樸素的本質(zhì)，顯得虛浮而沒(méi)有根基，所以要“文質(zhì)彬彬”，文化的發(fā)展要與人類(lèi)的本質(zhì)相適應，相協(xié)調。小而言之，從個(gè)人修養的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒(méi)有文化修養就會(huì )很粗俗;“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過(guò)于文雅就會(huì )顯得像個(gè)酸秀才，書(shū)呆子，注重繁文得節而不切實(shí)際。所謂“百無(wú)一用是書(shū)生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”，忘了做人的根本。所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱(chēng)得上是真正的君子。廣而言之，“文質(zhì)彬彬”還可以從寫(xiě)作、藝術(shù)、審美的內容和形式、內在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來(lái)力。以理解和發(fā)揮，從而使“文”與“質(zhì)”成為一對內涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。所有這些，當然不是我們在這里能夠討論得清楚的。
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