晉靈公不君知識點(diǎn)總結
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【原文】
晉靈公不君①：厚斂以雕墻(2);從臺上彈人，而觀(guān)其辟丸也;宰夫胹熊蹯不熟③，殺之，置諸畚(4)，使婦人載以過(guò)朝⑤。趙盾、士季見(jiàn)其手(6),問(wèn)其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入(7)，則莫之繼也。會(huì )請先，不入，則子繼之�！比M(jìn)，及溜(8)，而后視之，曰：“吾知所過(guò)矣，將改之�！被锥鴮υ唬骸叭苏l(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉�！对�(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終(9)�！蛉缡�，則能補過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴(lài)之(10)”。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之(11)。，能補過(guò)也。君能補過(guò)，袞不廢矣(12)�！豹q不改。宣子驟諫(13)，公患之，使鉏麑賊之(14)。晨往，寢門(mén)辟矣(15)，盛服將朝(16)。尚早，坐而假寐(17)。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也(18)。賊民之主，不忠;棄君之命，不信。有一于此，不如死也!”觸槐而死。
秋九月，晉候飲趙盾酒(19),伏甲(20),將攻之。其右提彌明知之(21),趨登(22)，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵(23)，非禮也�！彼旆鲆韵�。公嗾夫獒焉(24)。明搏而殺之。盾曰：“棄人用大，雖猛何為!”斗且出。提彌明死之(25)。
初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。見(jiàn)靈輒餓(28)，問(wèn)其病。曰：“不食三日矣!”食之(29)，舍其半。問(wèn)之。曰：“宦三年矣(30)”，未知母之存否。今近焉，請以遺之(31)�！笔贡M之，而為之簞食與肉(32)，置諸橐以與之(33)。既而與為公介(34)，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對日：“翳桑之餓人也�！遍g其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，趙穿攻靈公于桃園(35)。宣子未出山而復。大史書(shū)曰(36)：“趙盾弒其君�！币允居诔�。宣子曰：“不然�！睂υ唬骸白訛檎�，亡不越竟，反不討賊(37)，非子而誰(shuí)?”宣子曰：“烏呼(38)!《詩(shī)》曰：‘我之懷矣，自詒伊戚(39)�！湮抑^矣�！�
孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱(40)。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡(41)。惜也，越競乃免�！�
宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之(42)。壬申，朝于武宮(43)。
【注釋】
�、贂x靈公：晉國國君，名夷皋，文公之孫，襄公之子。不君：不行君道。②厚斂：加重征收賦稅。雕墻：裝飾墻壁。這里指修筑豪華宮室，過(guò)著(zhù)奢侈的生活。③宰夫：國君的何師。胹(er)：煮，燉。熊蹯(fan)：熊掌。④畚(ben)：筐簍一類(lèi)盛物的器具。⑤載：同“戴”，用頭頂著(zhù)。(6)趙盾：趙衰之子，晉國正卿。士季：士為之孫，晉國大夫，名會(huì )。(7)不入：不采納，不接受。(8)三進(jìn)：向前走了三次。及：到。溜：屋檐下滴水的地方“。(9)這兩句詩(shī)出自《詩(shī)·大雅·蕩》。靡：沒(méi)有什么。初：開(kāi)端。鮮：少�？耍耗軌�。終：結束。(10)賴(lài)：依。(11)這兩句詩(shī)出自《詩(shī)·大雅·杰民》。袞(gun)：天子的禮服，借指天子，這里指周宣王。闕：過(guò)失。仲山甫：周宣王的賢臣。(12)袞：指君位。(13)驟：多次。(14)鉏麑(chuni)：晉國力士。賊：刺殺。(15)辟：開(kāi)著(zhù)。(16)盛服：穿戴好上朝的禮服。(17)假寐：閉目養神，打盹兒。(18)主：主人，山。(19)飲(yin)：給人喝。(20)伏：埋伏。甲：披甲的士兵。(21)右：車(chē)右。提彌明：晉國勇士，趙盾的車(chē)右。(22)趨登：快步上殿堂。(23)三爵：三巡。爵：古時(shí)的酒器。(24)嗾(sou)：?jiǎn)竟返穆曇�。�?ao)：猛犬。(25)死之:為之死。之：指趙盾。(26)田：打獵。首山：首陽(yáng)山，在今山西永濟東南。(27)舍，住宿。翳(yi)桑：首山附近的地名。(28)靈輒：人名，晉國人。(29)食(si)之：給他東西吃。(30)宦(huan)：給人當奴仆。(31)遺(wei)：送給。(32)簞(dan)：盛飯的圓筐。食：飯。(33)橐(tuo)：兩頭有口的口袋，用時(shí)以繩扎緊。(34)與：參加，介：甲指甲士。(35)趙穿：晉國大夫，趙盾的堂兄弟。(36)大史：太史，掌紀國家大事的史官。這里指晉國史官董狐。書(shū)：寫(xiě)。(37)竟：同“境”。賊:弒君的人，指趙穿。(38)烏呼：感嘆詞，同“嗚呼”，啊。(39)懷：眷戀。詒：同‘貽”，留下。伊，語(yǔ)氣詞。(40)良史：好史官。書(shū)法：記事的原則.隱：隱諱，不直寫(xiě)。(41)惡：指弒君的惡名，(42)逆：迎，公子黑臀：即晉成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀，(43)武宮：晉武公的宗廟，在曲沃。
【譯文】
晉靈公不遵守做國君的規則，大量征收賦稅來(lái)滿(mǎn)足奢侈的生活。他從高臺上用彈弓射行人，觀(guān)看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒(méi)有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用頭頂著(zhù)經(jīng)過(guò)朝廷。大臣趙盾和士季看見(jiàn)露出的死人手，便詢(xún)問(wèn)廚師被殺的原因，并為晉靈公的無(wú)道而憂(yōu)慮。他們打算規勸晉靈公，士季說(shuō)：“如果您去進(jìn)諫而國君不聽(tīng)，那就沒(méi)有人能接著(zhù)進(jìn)諫了。讓我先去規勸，他不接受，您就接著(zhù)去勸�！笔考救ヒ�(jiàn)晉靈公時(shí)往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說(shuō)：“我已經(jīng)知道自己的過(guò)錯了，打算改正�！笔考具殿^回答說(shuō)：“哪個(gè)人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒(méi)有比這更大的好事了�！对�(shī)·大雅，蕩》說(shuō)：‘事情容易有好開(kāi)端，但很難有個(gè)好結局�！绻@樣，那么彌補過(guò)失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那么國家就有了保障，而不止是臣子有了依�！对�(shī)·大雅·烝民》又說(shuō)：‘天子有了過(guò)失，只有仲山甫來(lái)彌補�！@是說(shuō)周宣王能補救過(guò)失。國君能夠彌補過(guò)失，君位就不會(huì )失去了�！�
可是晉靈公并沒(méi)有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到討厭，晉靈公便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見(jiàn)臥室的門(mén)開(kāi)著(zhù)，趙盾穿戴好禮服準備上朝，時(shí)間還早，他和衣坐著(zhù)打噸兒。鉏麑退了出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“這種時(shí)候還不忘記恭敬國君，真是百姓的山啊。殺害百姓的山，這是不忠;背棄國君的命令，這是失信。這兩條當中占了一條，還不如去死!”于是，鉏麑一頭撞在槐樹(shù)上死了。
秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準備殺掉趙盾。趙盾的車(chē)右提彌明發(fā)現了這個(gè)陰謀，快步走上殿堂，說(shuō)：“臣下陪君王宴飲，酒過(guò)三巡還不告退，就不合禮儀了�！庇谑撬銎疒w盾走下殿堂。晉靈公喚了出猛犬來(lái)咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說(shuō)：“不用人而用狗，雖然兇猛，又有什么用!”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結果，提彌明為趙盾戰死了。
當初，趙盾到首陽(yáng)山打獵，住在翳桑。他看見(jiàn)有個(gè)叫靈輒的人餓倒了，便去問(wèn)他的病情。靈輒說(shuō)：“我已經(jīng)三天沒(méi)吃東西了�！w盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾問(wèn)為什么，靈輒說(shuō)：“我給別人當奴仆三年了，不知道家中老母是否活著(zhù)�，F在離家近了，請讓我把留下的食物送給她�！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。后來(lái)靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過(guò)來(lái)抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。趙盾問(wèn)他為什么這樣做，他回答說(shuō)：“我就是在翳桑的餓漢�！壁w盾再問(wèn)他的姓名和住處，他沒(méi)有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。
九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒(méi)有走出國境的'山界，聽(tīng)到靈公被殺便回來(lái)了。晉國太史董狐記載道：“趙盾殺了他的國君�！彼�把這個(gè)說(shuō)法拿到朝廷上公布。趙盾說(shuō)：“不是這樣�！倍f(shuō)：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來(lái)后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰(shuí)呢?”趙盾說(shuō)：“啊!《詩(shī)》中說(shuō)：‘我心里懷念祖國，反而給自己留下憂(yōu)傷�！@話(huà)大概說(shuō)的是我吧�！�
孔子說(shuō)：“董狐是古代的好史官，記事的原則是直書(shū)而不隱諱。趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名�？上О�，如果他出了國境，就會(huì )避免弒君之名了�！�
趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。
【讀解】
不知道是否有心理學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究過(guò)歷的暴君的心理，這種研究肯定很有意思。在平常人看來(lái)，暴君們的言行舉止都有些異乎尋常，按正常人來(lái)說(shuō)是匪夷所思的。比如，夏桀的寵姬妹喜愛(ài)聽(tīng)裂帛聲，建造過(guò)“酒池肉林”;商紂王的酷刑“金瓜擊頂”、“炮烙”、“蠆盆”、做人的肉羹�；钇试袐D等等。
晉靈公彈射路人、殺廚子游尸的舉動(dòng)，僅僅用一般的殘暴、狠是難以說(shuō)明的，恐怕總有些變態(tài)心理，或者歇斯底里癥一類(lèi)的精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關(guān)進(jìn)瘋人院之外，沒(méi)有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將其殺掉，以免危害更多的人。
中國傳統政治制度致命的痼疾就在于，無(wú)論所滑的“天子”多么愚笨、癡呆，無(wú)論多么殘暴、缺德，無(wú)論多么變態(tài)。病入膏育，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會(huì )犯下各種“罪行”：欺君，褻讀，犯上作亂，直至弒君。而且，這些罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。
至今想起這些，依然讓人不寒而粟、切齒痛恨!天子也不過(guò)是吃人飯拉人屎的家伙，說(shuō)不定智商還很低，憑什么就可以騎在千萬(wàn)人的頭頂上拉屎撒尿，作威作福?他們憑什么就能比百姓聰明能干。具備當“領(lǐng)袖”的才能，如果說(shuō)這世上真有什么天才的話(huà)，多半也沒(méi)有那些享盡人間榮華富貴。驕橫得不可一世的“天子”們的份兒。
雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無(wú)論在那個(gè)時(shí)代，只要有昏情殘暴的暴政�？琳嬖�，就有敢于諍言直諫的義士出現，并有敢于弒君的勇士出現，前者如趙盾，后者如趙穿。他們明知自己的行為將要以自己的生命作為代價(jià)，甚至還包括以自己親人的生命為代價(jià)，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。
這些詞語(yǔ)，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲地有聲的、名實(shí)相符的。
其實(shí)，敢于直諫、敢于弒暴君，已遠不止是一種一時(shí)沖動(dòng)的個(gè)人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智的選擇，是不得不如此的抉擇。有時(shí)，明知暴君不可理喻，有時(shí)明知自己的行動(dòng)無(wú)異于以卵擊石，自投羅網(wǎng)，如荊柯刺秦臨行前所唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，但是，它們所體現的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恒的正義，即決不向殘暴專(zhuān)制、黑暗腐朽屈膝讓步的決心。
正如希臘神話(huà)傳說(shuō)中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滾下來(lái)一樣，依然堅持不懈地推下去。人類(lèi)的精神和行動(dòng)的意義，就在過(guò)程之中顯示了出來(lái)，結果則是次要的了，甚至并不重要了。
面對殘暴和死亡而敢于挺身而出，這種行為表示了一種嚴正的，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種和精神從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)，就好比光明和黑暗從來(lái)都是相隨相伴，哪一方都沒(méi)有消失過(guò)一樣。也許，光明和黑暗永遠都會(huì )這么抗衡下去，直到人類(lèi)不再存在。
戰火硝煙，紛紜事態(tài)。霸業(yè)在凱歌中書(shū)寫(xiě)，又有多少路骨凍尸融化在歷史于煙云?盡瞻天下的王侯，忠肝義膽的將相他們在前臺揮劍嗜血，大義凜然，在歷史的筆墨中詮釋出人的價(jià)值。但，使能堪比王侯將相呢?一個(gè)個(gè)英雄華麗的輝煌可能會(huì )被自命不凡得人追求，而平凡的你我去總是在向往，或者干脆說(shuō)：“他很偉大，但我不想成為他”。
鉏麑一個(gè)不堪啟口的刺客，一個(gè)被墨客渲染只為突出趙宣子的“路人”，我卻看到了他所有的絲毫不遜于風(fēng)云人物的大義。在本來(lái)應該刺殺的時(shí)刻，他卻不是被殺意充斥，而還有“民之主也”的思考，這等覺(jué)悟難道應該被人遺忘嗎?是的，他被盛服將朝的趙宣子感動(dòng)，但這絕不是鉏麑“退之”的根本原因。真正能夠讓他這么做的，是他心存大義而非僅僅臣服于君主。他知道什么是善什么是惡，他知道不行君令乃不信，錯殺良臣乃不忠。他在動(dòng)亂的社會(huì )中受著(zhù)種種支配，卻沒(méi)有喪失自己的價(jià)值觀(guān)。而這一點(diǎn)，有多少一覽天下的君王可以比擬?輝煌的霸業(yè)抹去了謙卑的心智，多舛的命運剔除了清高的靈魂。當時(shí)光轉盤(pán)扭轉至當下，不管是追名逐利的狂徒，還是滿(mǎn)腔熱血的憤青，不管是知識分子，還是庶民小人，都想在歷史中找到自己的位置。宗教、派別、陣營(yíng)、團伙，一個(gè)一個(gè)小幫子就是人們心中一個(gè)一個(gè)歷史的卡槽，人們安居其中，如井底之蛙一樣融進(jìn)了一井天的世界。鉏麑之死，開(kāi)始被世人嘲笑，雖不能否認活著(zhù)的意義，但這嘲笑的背后，多少成為人們蠅營(yíng)狗茍的借口。殊不知我們找尋的并不是歷史留給我們的位置，而是我們心中歷史的位置。我們所講的忠義，從來(lái)不是書(shū)本上字典里黑白無(wú)聲的解釋。那只不過(guò)是告訴你忠義“畫(huà)”的是什么，而水墨油彩，才是你之于忠義的價(jià)值。
有人會(huì )說(shuō)，鉏麑乃是夸張的縮影，根本不懼歷史價(jià)值。但如果說(shuō)這是古人筆法的夸張，那至于今天，就是空想的虛構。不只是鉏麑?zhuān)裢晃恼吕锏奶釓浢鞯鹊�，在閱讀史料的時(shí)候，還會(huì )發(fā)現總有這么一個(gè)心存大義配角，在記載歷史的人眼中，卻在左右著(zhù)未來(lái)。
捫心自問(wèn)，你是否大義存心，還是跟著(zhù)別人走，先肯定別人的結果，在去找自我認同的原因?如果說(shuō)古人保有自我心境是因信息匱乏以致激發(fā)自我對話(huà)的話(huà)，那么當今信息爆炸的時(shí)代，各路專(zhuān)家層出不窮，如果你不能心存大義，自我篩選的話(huà)，那只能被人牽著(zhù)鼻子來(lái)回轉，你又能到達什么目標呢?
我并不是說(shuō)心存大義就是不同意他人的觀(guān)點(diǎn)。對于舊認識，要勇于發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，對于新觀(guān)點(diǎn)，不能盲從，要去眼見(jiàn)為實(shí)，了解后自我判斷。只有這樣，你才能主宰人生。
古之大義于今，已不只是忠君愛(ài)民。鉏麑之死于今，也絕不是小配角的湮滅，它還具有著(zhù)濃厚的現實(shí)價(jià)值，觀(guān)察他們自我堅定的人格，亦可反觀(guān)現實(shí)浮華中的定海神針。
小人物書(shū)寫(xiě)歷史。而如鉏麑云者，正是這樣的在歷史天平上毫無(wú)分量的小人物，才更見(jiàn)平凡中的偉大。
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